Je veux remercier comme on aime faire et ce n'est pas machinale, mais ça vient du
fond du coeur.
Merci à tous nos moniteurs, à toutes nos monitrices, professeurs d'école du dimanche.
Merci pour votre investissement.
Les ados aussi qui sont là pour aider, pour enseigner nos jeunes dans la bonne parole
de Dieu.
Merci pour ça.
Je veux aussi remercier l'Église pour les funérailles de la famille Milfort hier.
J'étais extrêmement encouragé par la présence de plusieurs d'entre vous et votre amour,
votre soutien, le service que vous avez apporté à la famille.
Je vous en remercie au nom des anciens, au nom de l'Église.
Merci d'avoir été là.
Les Milforts vous remercie aussi.
Ils étaient très touchés par l'amour qui a été manifesté par les frères et soeurs.
On sert le Seigneur, mais on veut aussi rendre soin et aimer ceux qui sont endeillés,
ceux qui sont attristés.
La Bible nous dit de pleurer avec ceux qui pleurent.
C'est notre travail de faire ça et c'est notre joie aussi d'ennorer les frères et
soeurs qui sont partis dans la gloire, mais aussi d'aimer et de servir les familles qui
restent.
C'est une joie de faire ça ici, de pouvoir les accueillir à l'Église, au bâtiment,
mais aussi à l'Église, la famille.
Je vous invite de tourner, s'il vous plaît, dans vos Bibles, dans la lettre de Paul au
Romain, chapitre 1, ce matin.
Les choses vont se corser quelque peu.
Romain, chapitre 1, verset 18 à 32, on va faire la lecture, soyez rassurés qu'on
ne va pas couvrir tout ça matin.
Il y a beaucoup de bons stocks là-dedans, comme on dirait.
Mais on va faire ce qu'on peut.
Paul pouvait dire aux anciens défaises, c'est la haque chapitre 20.
Il n'y a plus de dire aux anciens défaises, j'ai enseigné une nuit et jour avec l'arme.
Je vous enseigne tout le conseil de Dieu.
Acte 20, verset 27.
Ce que ça veut dire, c'est d'enseigner toute la Bible.
Tout ce qui est écrit dans la Bible, c'est le travail des anciens.
C'est le travail des pasteurs.
C'est un père de famille, c'est ton travail avec tes enfants.
C'est une mère au foyer avec tes enfants, enseigne-leur.
Tout le conseil de Dieu.
Passe pas à côté de rien.
Les salutations, les généalogies, le dénombrement, les psalmes, l'évangile, la semaine passée,
c'était l'évangile, la bonne nouvelle, mais aujourd'hui, il y a aussi une mauvaise nouvelle.
Il faut l'enseigner avec l'arme.
Il faut pas l'enseigner avec dureté.
Ce que la Bible dit, c'est vrai, même les passages difficiles, il faut les enseigner.
Pas avec jugement, pas avec dédain, pas avec orgueil, un bleu, devant ton Dieu.
Mais enseigne tout le conseil de Dieu à ta famille, dans ta maison, avec tes amis,
à l'école du dimanche, dans ta cellule de croissance.
Quand t'invites un couple chez toi et vous soupis ensemble, tout le conseil de Dieu.
On parle de tout ce que la Bible dit, même les passages difficiles.
Romain 1, verset 18.
La colère de Dieu.
La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice,
qui retiennent des hommes, qui retiennent injustement la vérité captive.
Car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux.
Dieu le leur ayant fait connaître.
En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité,
se voient comme à l'œil nu depuis la création du monde, quand on le considère dans ses ouvrages.
Ils sont donc inexcusables, puisqu'ayant connu Dieu, ils ne l'ont point glorifié comme Dieu,
et ne lui ont point rendu grâce, mais ils se sont égarés dans leur pensée.
Et leur cœur, sans intelligence, a été plongé dans les ténèbres.
Ce ventant d'être sages, sont devenus fous.
Ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible en images représentant l'homme corruptible,
des oiseaux, des cadrupèdes, des reptiles.
C'est pourquoi Dieu les a livrés à l'imperté,
selon leurs convoitises, les convoitises de leur cœur,
en sorte qu'ils déshonorent eux-mêmes leur propre corps.
Eux qui ont changé la vérité de Dieu en mensonges, et qui ont adoré et servi la créature
au lieu du créateur, qui est béni éternellement. Amen.
C'est pourquoi Dieu les a livrés à des passions infâmes,
car leurs femmes ont changé l'usage naturel en celui qui est contre nature.
Et de même les hommes, abandonnant l'usage naturel de la femme,
se sont enflammés dans leur désir, les uns pour les autres,
commettant homme avec homme des choses infâmes,
et recevant en eux-mêmes le salaire que méritait leur égardement.
Comme ils ne se sont pas souciés de connaître Dieu,
Dieu les a livrés à leur sens réprové pour commettre des choses indignes,
étant remplis de toute espèce d'injustice, de méchanceté, de cupidité,
de malice, plein d'envie, de meurtres, de querelles, de ruses, de malignités.
Rapporteurs, médisants, impis, arrogant, hautein, fanfarons, ingénieux au mal,
rebellent à leur parent dépourvu d'intelligence, de loyauté,
d'affection naturelle, de miséricorde.
Et bien qu'ils connaissent le jugement de Dieu,
déclarant dignes de mort ceux qui commettent de telles choses,
non seulement ils les font, mais ils approuvent ceux qui les font.
Seigneur, merci pour ta parole.
Elle est toute bonne.
Elle est bonne pour nous.
Enseigne-nous aujourd'hui.
Nous t'en prions en Jésus Christ.
Amen.
Je crois qu'il y a des principales ici du passage que nous avons devant les yeux.
La grande idée se trouve au verset 18.
Si j'avais à souligner un verset pour résumer la section au complet, c'est le verset 18.
C'est là où Paul fait une transition entre l'idée qu'on a vu la semaine dernière des versets 16 et 17
et l'idée du verset 18 et suivant.
L'idée principale ici, c'est puisque la colère de Dieu se révèle contre le péché de l'humanité entière,
l'évangile reçue par la foi et la seule manière d'échapper à la colère de Dieu.
Je pense que c'est l'idée principale ici de la pôtre Paul dans cette nouvelle section de sa lettre.
Déjà, il vient mêler des gens qui ont été élevé par la colère de Dieu.
Il a été élevé par la colère de Dieu.
C'est la question de sa lettre. Déjà, il vient mettre au-devant la bonne et la mauvaise nouvelle.
Parfois, lorsque l'on parle du Seigneur, on parle des bienfaits, des bénéfices qu'on recevra
lorsqu'on vient au Seigneur Jésus.
On parle de l'amour de Dieu pour nous.
On parle de la paix ou du pardon des péchés.
Combien d'entre nous parlons d'échapper à la colère de Dieu?
Soyez honnête s'il vous plaît.
Combien d'entre nous dans notre méthode d'évangélisation quand tu parles de Dieu à tes collègues de travail,
à tes compagnons de classe, combien d'entre nous pourrait dire qu'on a commencé de parler de la colère de Dieu?
Elle fait partie de l'évangile, la bonne nouvelle que de valeur parce qu'il y a une mauvaise nouvelle
et une très mauvaise nouvelle dans le texte ici, très mauvaise nouvelle.
Il y a un effet dans certaines traductions, si tu as la version sommeur devant toi aujourd'hui,
tu aurais au début du verset 18 un effet, une conjonction de coordination.
Il y a plusieurs dans le texte, on va les regarder dans quelques instants.
Le effet ici est bien important parce que le effet, on la voit aussi dans d'autres traductions,
la Derby va mettre un quart. Ici, la Louis II, ils ont choisi de ne pas mettre un effet,
mais la transition est quand même utile parce qu'elle est là dans l'original.
Et elle nous aide à voir le lien avec les versets qui précédent.
Ça nous aide à comprendre que la mauvaise nouvelle présentée au verset 18 est vraiment connectée
avec la bonne nouvelle des versets 16 et 17. C'est tout un contraste.
C'est un passage de contraste ici. Il y a plusieurs contrastes, on va essayer de les faire ressortir pour vous.
Et c'est important quand on lit sa Bible, remarquer les contrastes, c'est très bien écrit, c'est très bien fait.
La Bible se défend elle-même Dieu en éloteur. On n'a pas besoin de la défendre.
Tout ce qu'on a à faire, c'est de faire ressortir les vérités qui sont dans la parole de Dieu.
Et les contrastes sont là pour que ça frappe l'œil, pour que ça choque, pour que ça nous fasse réfléchir.
Paul a tellement mis le clou, j'ai pas honte de l'évangile, c'est la puissance de Dieu pour le salut de qui qu'on croit.
Du juif premièrement, puis du grec. C'est pour tout le monde, pour des gens de toute race, de toute langue, de toute culture.
Et au verset 17, on reçoit la bonne nouvelle de l'évangile. La puissance salvatrice de l'évangile est reçue par la foi.
C'est par la foi, c'est pour la foi, le juste vivra par la foi.
Paul a déjà donné les clés, il a déjà donné les clés, on les a les clés, on les a dans les mains.
Mais ici, l'avocat de la couronne, ici l'avocat de la couronne, mais l'accusé, le place devant le juge, il fait son pli d'voyer.
Et l'avocat n'apporte pas qu'une bonne nouvelle, il apporte aussi la mauvaise nouvelle. Il veut montrer en faisant une mise en accusation.
Il fait une mise en accusation ici, il veut montrer à tous, il veut montrer au juge que tous sont coupables devant Dieu.
On est tous des coupables bien-aimés. Frère et Sœur, n'oublions pas d'où nous venons.
Coupables, méritant la mort, la séparation de Dieu. Si quelqu'un te demande comment ça va dire, ça va mieux que tu mérites.
Ça va mieux aujourd'hui que ce que je mérite, je mérite bien pire. C'est vrai non?
Je mérite la séparation de Dieu, je mérite la colère de Dieu, ce que le texte va nous montrer.
L'avocat de la Couranne présente l'argument. Monsieur le juge, l'humanité antiaire est coupable.
L'humanité antiaire est coupable devant toi. Il va pour la jugulaire, il vise directement où ça paye.
Il fait l'hopper cut, c'est direct, c'est un coup, c'est fatal. On est tous coupables devant Dieu.
Non Dieu, t'as pas sauvé de ta vie de solitude. Dieu t'as pas sauvé d'avoir trouvé, il faut que tu trouves un bon époux, une bonne épouse.
Dieu t'as sauvé pour tes insécurités, pour ton manque de succès dans ta vie professionnelle.
Dieu t'as pas sauvé de ça. Dieu t'a sauvé en Jésus de la colère de Dieu.
Dieu t'a sauvé de toi-même et de Dieu lui-même. Toi-même ton propre péché, Dieu lui-même.
Le juge juste, qui punit et qui ne peut pas passer, il ne peut pas tenir le coupable pour innocent.
Nous avons besoin de l'évangile. Sans l'évangile, nous sommes sous la colère de Dieu.
Le raisonnement ici, c'est qu'il n'y a aucun autre moyen d'être sauvé que de recevoir la bonne nouvelle de l'évangile par la foi.
Et la bonne nouvelle, t'es un visiteur, t'es nouveau aujourd'hui, ça fait 20 ans que tu viens, la bonne nouvelle, c'est Jésus.
C'est lui, le chef, le consommateur de la foi, celui qui a donné sa vie à la croix pour nos péchés.
C'est lui la bonne nouvelle et la seule façon d'être sauvé de la colère de Dieu, c'est de recevoir Jésus dans ton coeur aujourd'hui,
de te repentir de tes péchés et de placer toute ta confiance en Jésus Christ. Il n'y a pas d'autre moyen.
Par lui-même, le raisonnement ici, l'homme ne peut pas se sauver lui-même. Aucune œuvre que nous pourrions faire, on va le voir dans la lettre au ramien.
Il n'y a aucune œuvre qu'on pourrait faire. La loi ne nous sauve pas de suivre les commandements. On peut pas être sauvé en suivant nos commandements parce qu'on n'est pas capable de les suivre.
Et on ne peut pas être sauvé par aucun autre moyen, seulement par la foi en Jésus Christ. La section ici, j'ai lu des versets 18 jusqu'à la fin au verset 32,
mais en fait, la section est beaucoup plus grande. La section qu'on est en train de considérer, c'est les versets 18 chap. 1 jusqu'au chapitre 3 verset 21.
C'est toute une portion ici où l'avocat, où Paul, l'avocat de la Couranne, si vous voulez, est en train de présenter l'humanité entière.
Il va parler des païens. Il va parler des juifs. Il va parler de tous. Et le sommaire se voit dans Romain chapitre 3 verset 9, où Paul va dire à son apogée,
il n'y a point de juste, pas même un seul, un seul juste, le Seigneur Jésus, tous les autres, coupables devant Dieu.
Oh, Pasteur, tu vas pas parler de la colère de Dieu pendant trois chapitres à vitesse que tu vas, on finira jamais.
Je le vois, hein, je le vois, ça se passe dans votre cerveau, là. Ça se peut pas, Pasteur. Tu vas parler de la colère. Tu vas parler du jugement.
Tu vas parler du péché. Oui. Oui. Oui. Parce que c'est tout le conseil de Dieu.
Oh, Pasteur, s'il y a des invités, tu sais, je vais inviter mes amis, là, tu vas parler de péché tout le temps.
Ouf, ça va être lourd, hein, les prochaines semaines. Oh, ça va être lourd.
Jugement de colère, c'est pas très winner, tu sais, pour évangéliser, là, c'est pas très populaire.
On pourrait pas passer par-dessus ou aller un peu plus vite, tu sais, Pasteur, tu pourrais augmenter la cadence.
Les anciens, let's go les gars, vous êtes capables. Ça, c'est notre société, hein.
On a vu un funérail hier, puis il y en a qui aiment ça parler de la célébration de la vie.
Parce qu'ils n'aiment pas prononcer le mot « mort » au funérail.
Il y en a aujourd'hui qui veulent tellement éviter de parler des vraies choses,
qu'ils se ferment les yeux ou se bouchent les oreilles, t'entendent oublier, t'entendent d'éviter.
La réalité, c'est pas comme ça. Le Seigneur est pas comme ça. Dieu, c'est pas un cachotier.
Dieu met la vérité devant nous. La vérité devant nous, bien aimé.
On a besoin, on a besoin d'entendre parler de la mauvaise nouvelle.
Et si on fait un rayon X du cœur de l'homme, c'est pas beau.
C'est ça la réalité. C'est pas beau.
Mon cœur fait un rayon X de mon cœur. C'est pas beau.
Désolé, je veux de vous décevoir. Mais c'est ça.
Le cœur de l'homme, méchant et tortueux, par de surtout qui peut le connaître.
Si les enfants, peut-être des enfants qui sont montés, mais j'ai des parents ici,
les ados ça peut-être pas si longtemps.
On va jouer des fois dehors, on en profite. Comment ça refroidit?
Maintenant, mais quand il fait beau, des fois on se met à jouer, on va courir.
Ça va courir dans les champs.
Des fois, on court dans les rues.
Chez nous, c'est une entrée en gravier.
Son cours dans un entrée en gravier, des fois il arrive ce qui doit arriver, n'est-ce pas?
Une chute, on glisse.
Vous avez déjà vu peut-être ma mère, je pense à vous, là.
Vous avez un enfant qui rentre en pleurs à la maison et pleure parce que...
Maman, il est tombé, il me fait mal.
Puis là, tu regardes ça et tu te dis, oui, il s'est pas manqué.
Tout est raflé, tout est gratiné sur son genou.
On a plusieurs infirmières, ils vont regarder, hein?
Prends le temps de nettoyer un petit peu la plaie.
Et là, on se rend compte qu'il y a des petites plières qui se sont logées à l'intérieur.
Au-du-semble des impuretés qui pourraient faire de l'infection.
Mais qu'est-ce qu'on fait? Je ne veux pas te faire mal, mon fils.
Tu peux continuer, c'est correct. Est-ce que c'est ça qu'on fait?
Non. Il pleure déjà.
Tu dis, viens t'asseoir mon p'tit.
Viens ici, là. Viens ici. Je le mets sur la chaise.
Tu sors un petit peu d'alcool, n'est-ce pas?
Peu d'eau savonneuse.
On frotte ou on va enlever les petites impuretés?
Maman, ça fait mal! Arrête! Arrête de faire ça!
Je peux pas arrêter. C'est pour ton bien.
Dieu peut pas arrêter.
Tu peux pas arrêter de se présenter comme il est lui-même.
C'est Dieu ici, c'est pas... C'est pas nous qui inventons ça, frère.
On n'a pas assez excusé ces dieux qui se présentent comme ça.
C'est qui Dieu est?
Dieu est amour.
Dieu prouve son amour envers nous.
Lorsque nous étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
Bien sûr, qui nous aiment.
Mais le Dieu parfait, 100% parfait,
le Dieu complet est aussi un Dieu de justice
et qui a une sainte colère contre le péché
et contre le pécheur qui commet ces péchés-là.
Ah Dieu aime le pécheur mais il n'aime pas le péché.
Faux, c'est faux.
On est en colère contre Dieu à cause de notre péché.
Si tu pratiques le péché,
la colère de Dieu va reposer sur toi, pas juste sur ton péché.
Le Dieu sain,
voici le Dieu sain qui se présente à nous.
On devrait l'adorer pour ça.
Ce n'est pas très populaire dans nos chants de parler de la colère de Dieu.
Peut-être qu'on devrait en ajouter, en écrire parce que c'est une rareté.
J'ai cherché vite vite,
j'ai peut-être dû demander aux boys,
Philippe, à Serge, ou à Édouard, ou Mathieu, ou Kevin,
Jean-Édouid, Jaleigha,
venez-vous à un champ qui parle de la colère,
j'ai cherché un peu hier, pas trouvé grand chose,
pas très populaire.
Un champ qui souligne la colère de Dieu.
Mais c'est un de ses attributs.
Il est juste et sain et donc en colère contre le péché.
Bien sûr, c'est pas une colère comme la nôtre.
C'est ce qu'on va voir ce matin.
Regardons la colère de Dieu révélée ici au verset 18.
Ce n'est pas une colère comme la colère des hommes.
On dit que la colère de l'homme
n'accomplit pas la justice de Dieu.
Parce que moi, quand je me mets en colère,
habituellement, c'est parce que quelqu'un a pési sur mon petit égo.
C'est parce que quelqu'un ne fait pas ce que je veux.
C'est parce que blocked goals,
j'atteins pas les objectifs que je veux atteindre.
Où tu ne fais pas, chérie,
ou les enfants, vous ne faites pas ce que je veux,
puis comme je veux.
La colère de l'homme, c'est pas la colère de Dieu ici.
Non, non, c'est différent.
Qu'est-ce que la colère de Dieu?
Un Dieu qui est bon, un Dieu qui est amour,
un Dieu qui est compatissant.
C'est quoi la colère de Dieu?
C'est une juste, marqué juste indignation contre le mal.
Juste, c'est pas la furie de Dieu, c'est pas ça.
C'est pas quelque chose de...
Dieu ne perd pas le contrôle, jamais.
Dieu n'a pas la mèche courte.
Dieu n'est pas enragé comme nous, on est enragé,
parce que quelqu'un nous a coupés.
On nous fait engracher, il nous a coupés au volant.
C'est pas la rage au volant, là.
La colère de Dieu, elle est juste, elle est sainte.
Elle est droite.
La colère de Dieu, qui s'accumule, soit dit en passant?
S'accumule, on va le voir dans le texte.
Ça s'accumule, ça s'empire.
Tu désobéis plus, il y a plus de colère, c'est normal.
La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété
et toute injustice des hommes qui retiennent injustement
la vérité captive.
La colère de Dieu, c'est une indignation.
Dieu est indigné à cause du mal.
Et c'est juste, il a raison de le faire.
Dieu ne serait pas parfait.
S'il toléré le péché.
Combien d'entre nous, les jeunes?
Combien de fois on a dit à nos parents, je suis coupable de ça aussi?
C'est pas juste.
C'est pas juste, il y en a eu plus que moi.
C'est pas juste, comment ça que...
Moi, j'ai dit à attendre que je sois en secondaire 3
et eux autres qui ont pu le faire en secondaire 1, c'est pas juste.
J'ai dit ça moi aussi.
Mes parents sont... c'est d'excellent parents, mais ils sont pas parfaits bien sûr.
Le seul qui est juste.
Le seul, il n'y a pas de juste.
Le seul juste.
C'est Dieu.
Et on serait tous après Dieu de dire qu'il n'est pas juste.
Il doit être juste.
Sa colère se révèle donc du ciel.
Se révèle au présent. Vous remarquez le temps présent.
Un temps présent continue.
Le temps présent continue.
Nous révèlent que sa colère se révèle maintenant.
Déjà, elle se révèle contre toute impiété et toute injustice.
Toutes impiétés ici nous parlent de Dieu, de notre relation avec Dieu et toute injustice ici.
Nous parlent de notre relation avec les hommes.
Fort probablement ici, on pourrait voir une allusion au 10 commandements.
Les 10 commandements, les 4 premiers commandements, c'est des commandements par rapport à notre relation avec Dieu
et les 6 autres commandements, c'est par rapport à notre relation avec les hommes.
10 commandements, où les hommes sont rebelles, impis et injustes.
La colère de Dieu se révèle.
C'est pour ça que j'aime la méthode d'évangélisation, de Ray Comfort, de Way of the Master.
Je ne sais pas si vous avez déjà vu ça. Allez voir Mathieu Desjardins, c'est un gros fan de ça.
On a souvent parlé de ça ensemble, c'est bien fait.
Montrez à partir des 10 commandements qu'on est tous pécheurs et perdu.
On est sous la colère de Dieu et qu'on a besoin du Seigneur Jésus pour nous sauver.
Ce n'est pas qu'on veut être dur envers les autres, ce n'est pas ça.
Rappelez-vous l'introduction. Nous-même, on sait d'où on vient.
On sait qu'on est tous pécheurs et qu'on a été sauvés par un cadeau, une faveur non méritée par grâce.
On ne peut pas être dur envers l'humanité, on fait partie d'humanité et on le sait très bien.
Si ce n'était pas de la présence de Dieu dans notre vie, on serait aussi pire si non pire que les gens autour de nous.
Nous n'oublierons jamais ça. Nous n'oublierons jamais qu'ils n'ont pas Dieu et parce qu'on a Dieu, c'est Dieu qui fait la différence.
Ce n'est pas parce que tu es bon, ce n'est pas parce que tu es fin.
C'est parce que Dieu est dans ta vie et c'est lui qui change ta vie.
C'est lui qui change. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offensés.
C'est-tu normal de pardonner? T'entends-tu ça quand tu vas au travail?
Oui, je lui ai pardonné la faute à mon patron.
C'est quelle dernière fois que t'as entendu le mot pardon?
Même excuse, prends le mot excuse. Il s'est excusé.
Vraiment, c'est rare. Aujourd'hui, nos petits orgueils.
Non, non. Le pardon, ça vient de Dieu. Pourquoi je pardonne les autres?
Parce que j'ai été beaucoup pardonné.
C'est pour ça que je pardonne les autres.
Pas parce que je suis bon, pas parce qu'il mérite.
Parce que Dieu m'a pardonné, c'est pour ça que je pardonne les autres. Colossiens 3, verset 13.
Le pardon étant un exemple de la différence que Dieu fait dans notre vie.
Si c'était pas de Dieu, nous aussi, on serait sous la colère.
Sa colère, sa sainte est juste colère.
Et à la fin du verset 18, il y a une expression qui est un peu...
On n'utilise pas ça souvent. Retiennent injustement la vérité captive.
On pourrait le dire peut-être autrement dans d'autres traductions
qui suppriment la vérité par leur méchanceté.
Leur méchanceté fait que la vérité, on veut l'étouffer, on veut l'éteindre.
On entend ça de d'autres côtés.
À l'école du dimanche, ce matin, dans Jean-Chapé Tronce.
Après, un miracle incroyable.
L'azor, ressuscité d'entre les morts.
Deux mots, l'azor, sort, ressuscité, ramenée à la vie.
Quelle est l'attitude de ceux qui ont vu le miracle?
Tous se sont convertis.
Tous se sont fait baptiser.
Tous en suivi, Seigneur Jésus.
Plusieurs ont cru.
Mais après ça, les pharisiens, les principaux sacrificateurs,
le sanédrin, ils ont résolu de le faire mourir.
Pourquoi?
Parce qu'ils sont rebelles dans leur coeur.
Parce qu'ils sont décidément, le mot que mon père a utilisé,
résolument rebelles.
C'est dans le coeur, mon frère, ma soeur,
cher ami qui m'entend.
C'est là que ça se passe.
Tu retiens ça dans ton coeur.
Ils retiennent cela dans leur coeur et suppriment la vérité par leur méchanceté.
Lorsque la vérité est présentée, on veut pas l'entendre.
Parce que si vraiment je me répande mes péchés,
je reconnais que ce que j'ai fait avant, c'était mal.
Je reconnais en me repentant que je ne peux pas continuer
de la même manière que je faisais avant.
Je reconnais en me repentant et en plaçant ma confiance en Jésus seulement
qu'il est le Seigneur et le Maître de ma vie.
Je n'ai donc plus droit de décider ce que je fais avec ma vie.
Frère et soeur, nous devrions parler de notre faiblesse davantage.
Arrêtons d'essayer de montrer qu'on est bon puis qu'on est capables.
C'est Dieu, c'est Lui qui est grand, c'est Lui qui est capable,
c'est Lui qui a fait ça en nous.
Moi, je mérite la condamnation.
Je suis, si c'était pas de Jésus, je serais sous la colère de Dieu.
L'humilité, nous sommes, même dans mon coeur aujourd'hui,
je guérois, c'est pas drôle, je guérois contre moi-même.
Ma propre rébellion, mon orgueil, mon égoïsme.
Ah, je veux tellement bien pareil devant les gens.
Non, non, non, non, non.
J'ai besoin de Dieu.
Notre plus grande force, c'est qu'on a Dieu avec nous.
Il vit en toi, mon frère et ma soeur.
L'esprit de Dieu vit en toi.
Le saut, le gage de l'héritage, c'est pour ça que t'es pas sous la colère de Dieu.
T'es sauvé par Jésus et mets son esprit en toi pour que tu vives pour Lui.
La colère de Dieu se révèle du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes.
Deuxièmement, la colère expliquée vers 7 19 à 21.
La colère expliquée parce que c'est comme du forage.
On dirait que Paul est en train d'aller de plus en plus en profondeur.
C'est comme s'il est en train de rentrer de plus en plus.
La même affirmation qui est en train de se préciser, en train de se confirmer, il ajoute.
Je pense que la meilleure image est l'avocat qui veut amener exemple après exemple après exemple après l'élement de preuve.
C'est tellement limpide, tellement clair que le juge, il n'y a pas le choix de dire coupable.
Il n'y a pas le choix, c'est évident. L'argument est là, remarquer les conjonctions de coordination.
Celles-ci sont dans le texte. Regardez au verset 19.
Car, regarde au verset 20 en effet.
Regardes au verset 21 puisque, puis on va voir au prochain point le mai de la deuxième partie du verset 21.
Quand tu lis ta Bible, prends crayon, souligne ces affaires-là.
Ça va t'aider quand il y a des carres, des puisses, en effet, des parsecures, des puisses que ça aide le lecteur,
ça t'aide à comprendre, ok? C'est ça la pensée qui se développe.
Le car ici, c'est la colère expliquée, le car explique le but.
Car ce qu'on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux Dieu le leur ayant fait connaître.
Manifeste.
Comment la colère de Dieu, la présence de Dieu, l'amour de Dieu est manifeste pour l'humanité?
Au verset 20, nous avons la révélation.
En théologie, on parle de révélation générale et de révélation spéciale.
Verset 16 et 17, c'est la révélation spéciale.
La révélation spéciale, c'est l'évangile.
Mais la révélation générale, on la voit ici au verset 20.
La révélation générale, c'est là la création, ce qu'on voit dans la nature.
Création ici, c'est les ouvrages de Dieu au verset 20, à la fin du verset 20.
Ce n'est pas seulement les arbres ou les montagnes ou le ciel, mais c'est toute la création.
Regarde ta main, regarde ta peau.
Nos corps vieillissent, c'est vrai.
Regarde ton corps.
Même toi qui êtes une personne âgée aujourd'hui, vous, les personnes âgées, c'est quand même fascinant.
Après 70, 80, 90 ans, on est des 90 ans dans l'église.
Ça fonctionne encore, incroyable.
Les perfections invisibles de Dieu verset 20, les perfections invisibles de Dieu,
sa puissance éternelle et sa divinité se voient comme à l'œil nu.
Vous voyez un paradoxe ici au verset 20, vous voyez un élément contradictoire dans le texte.
Les perfections invisibles de Dieu se voient comme à l'œil.
C'est bien écrit.
Paul veut faire le choc d'idée ici.
Dieu, bien sûr, est invisible.
Dieu est esprit.
Dieu n'est pas limité par un espace, par une église.
Il n'est pas limité par un objet que tu aurais dans ta poche.
Dieu n'est pas limité.
Dieu est illimité.
Il est infini.
Il n'a ni commencement ni fin.
Il est esprit.
Il est omniprésent.
Il est omniscient.
Il sait toutes choses.
Il est omnipotent.
Il a toute la puissance.
Elle est encore là.
Deuxième fois que sa puissance est longue.
On l'a vu au verset 16.
Sa puissance salvatrice.
Ici, c'est la puissance de Dieu.
Sa puissance créatrice.
La puissance créatrice de Dieu.
Dieu qui travaille fort avec ses mains.
Dieu qui fabrique, qui va bûcher.
Il va...
Je suis fatigué.
J'ai créé le ciel et la terre.
Quel journée, hein?
Petite journée, hein?
Fatigué.
Jamais de la vie.
Il ne travaille même pas.
Il le dit.
Et la chose existe.
Qu'est-ce qu'il a fait pour ressusciter la zare?
Attendez, là.
Je m'en occupe.
Je vais rouler la pierre, hein?
Je vais sortir la pierre.
Attendez, je vais aller le toucher.
Qu'est-ce qu'il a dit?
Deux mots.
L'asor.
Ça.
Est-ce qu'il a besoin de faire plus?
D'eau.
C'est Dieu.
Une chance qu'a dit l'asor, hein?
On a entendu ce matin.
Sinon, tous les tombots se seraient levés et se seraient vidés.
Tout le monde se ressortit.
Il a la puissance, n'est-ce pas?
Non seulement pour créer, mais pour ressusciter et donner la vie.
Wow!
La colère de Dieu.
Elle est évidente.
La colère de Dieu,
sa personne,
ses perfections,
toutes ses attributs
se voient.
Il y a des indices de cela
dans la création.
La révélation générale,
le psalm 19, verset 1-6,
nous parle de la révélation générale,
à partir du verset 7,
psalm 19.
On a la révélation spéciale,
qui est la parole de Dieu,
l'évangile.
Même dans l'ancien testament,
on a ces deux éléments.
Le Dieu éternel, le Dieu infini,
le Dieu esprit,
que personne n'a vu.
Le Dieu invisible,
oui, il s'est
montré.
La main
invisible de Dieu
se voit.
Ça se voit.
Ça se voit dans la création.
Ça a besoin de sortir un peu,
peut-être.
Je parle avec Anise hier,
après les funérailles,
l'enterrement.
Anise m'a dit,
j'étais tellement content
qu'on est à l'automne.
À cause des feuilles,
j'ai eu la saison d'automne.
Je me dis, j'imagine que t'aimes plus l'été.
Elle dit, bien sûr, j'aime plus l'été.
Mais j'aime l'automne.
Allez voir,
sortez un peu.
Prenez une marche.
Prenez le temps de regarder.
La toute puissance
de Dieu se voit
dans sa création.
Paran, ralentissez un peu.
Prenez le temps de montrer
à vos enfants.
Est-ce que tu vois
la fourmie?
C'est Dieu qui a fait ça.
Tu vois-tu les curailles
qui craignent dans l'arbre?
C'est Dieu qui a fait ça.
Montrez
à vos enfants, montrons
à nos enfants
de ces dieux.
Parce que la caractéristique
de ceux qui sont sous la colère de Dieu
en verset 21,
n'ont pas glorifié Dieu.
Ils n'ont pas
rendu grâce à Dieu.
L'ingratitude
qui est
caractéristique des Nord-Américains,
on est ingras
et terrible. Ça a aucun sens.
Ça devrait nous
répugner l'ingratitude.
Pas juste chez les autres,
mais chez nous-mêmes.
Seigneur, apprends-moi
à rendre grâce
en
toute circonstance
de la vie.
À compter les bienfaits de Dieu.
À reconnaître que Dieu est bon
même quand ça va pas comme je veux,
même quand c'est difficile,
même quand je suis...
C'est pas ce que j'aurais voulu.
Je veux quand même rendre grâce
parce que regarde au verset 21.
Ils sont inexcusables.
Ils ne reconnaissent pas
l'ouvrage de Dieu
dans la création du monde.
Sa puissance,
son éternité, sa divinité,
ils sont
inexcusables. Il n'y a pas d'excuse.
Puisqu'ayant connu Dieu,
ils ne l'ont
point glorifié, ils lui ont
point rendu grâce.
Donnez
la gloire à Dieu.
L'honorer.
Le remercier.
Le souligner.
Prenons le temps
bien aimé de faire ça.
La colère de Dieu expliqué.
Seigneur pardonne-moi.
Repends-toi aujourd'hui.
Moi, je me suis repenti cette semaine
d'une ment de reconnaissance dans la vie.
Pour ceux et celles
autour de moi. Pour ma famille,
pour l'église.
C'est vrai que j'ai un peu plus de cheveux gris maintenant.
J'ai perdu quelques cheveux
aussi.
C'est pas toujours facile.
C'est pas toutes les brebis qui sont
faciles. C'est vrai.
Vérité.
Mais devant Dieu,
je rends grâce pour
chacun d'entre vous.
Les anciens, on vous aime,
on prie pour chacun d'entre vous.
Chacun d'entre vous.
C'est important.
Pour la famille de Dieu.
La gratitude.
Rendre l'honneur
à Dieu.
Ici,
l'auteur veut mettre l'enfance,
veut donner des fruits clairs.
C'est clair.
Ceux qui sont sous la colère de Dieu
ne reconnaissent pas que c'est Dieu.
Nous, par la grâce de Dieu,
quelqu'un a enlevé les écailles
et on a vu et on a cru.
Et on reconnaît que c'est Dieu.
Dans notre intelligence,
dans nos émotions,
dans nos sentiments,
dans notre volonté, dans le coeur,
le plus profond de notre personne,
nous voulons
glorifier Dieu.
Et dire à Dieu qu'il est premier
dans notre vie.
Finalement,
verses 21 à 23.
La colère clarifiée.
Comprenez que c'est toute la colère de Dieu
qui manifeste, hein, n'est-ce pas?
Vous avez expliqué
la colère clarifiée verses 21 à 23.
Ils se sont égarés
dans leur
pensée. Encore un contraste ici.
Leur
coeur sans intelligence
a été plongé
dans les ténèbres.
Le pire, c'est qu'ils pensent faire la bonne chose.
Ils pensent être intelligents.
Ils se ventent verses 22
d'être sages.
Mais ils sont devenus fous
d'une autre contraste.
C'est pas d'allure.
Des fois, on regarde les choses
et on se dit,
ça sent vaut tout ça.
Regarde le monde autour de toi.
Ça sent vaut.
Ça sent pas de bon sens.
En plus, c'est des personnes,
des fois, c'est des personnes en autorité.
Tu te dis, mon ami,
semble qu'il est à côté de la traque.
Il semble que c'est pas ce que Dieu dit.
En plus, ils se ventent
des tisages
devant leur diplôme.
Regarde-moi, je suis un expert
scientifique.
Je connais les choses, moi.
Tu connais les choses?
C'est une créature.
Ton intelligence,
même avec ton PHD.
Par rapport à Dieu.
Le Dieu infini.
Le Dieu qui sait toutes choses.
Le Dieu qui orchestre
toutes choses.
Chef d'orchestre.
Incroyable.
Regarde le contraste ici.
Ils se ventent des tisages et sont devenus fous.
Ici, j'ai une liste d'exemples,
j'ai pas le temps, mais j'ai une liste d'exemples.
On pourrait passer dans l'ancien testament.
Ils se pensaient bien intelligents.
Mon ismo sur la montagne.
Comment ça ressemble?
La loi?
Le commandement?
Ils redescendent la montagne.
Qu'est-ce que t'as fait?
Ah mais, le peuple...
Ils se donnent des excuses.
Le peuple, ils ont pris leur bijoux.
Ils ont fondu ça. Ils ont fait un vaudeur.
C'est le vaudeur qui nous a sorti.
Quoi?
Ça a pas été long, là.
C'est pas long, frère et sœur.
De glisser dans le péché,
pensez pas que ça prend bien du temps.
On est tous à
quelques minutes,
quelques heures, maximum.
Des pires folies, on est tous capables de faire ça.
Regarde le peuple d'Israël,
c'est juste un miroir de nous.
Daniel, chapitre 3, pensait
au roi des picanéides-hors.
Qu'ils se pétaient les bretelles.
Ils s'aient fait une statue de lui-même,
tellement ébut de lui-même.
Et vous allez tous vous prosterner devant ça.
Sérieux?
Sérieusement?
La folie du coeur de l'homme.
Combien d'exemples
qu'on aurait?
La Bible est remplie
de contre-exemples.
De pêcheurs, de pêcheresses.
David, il y a tout ce qu'il veut.
Qu'est-ce qu'il veut de blesser le roi?
Il y a les plus belles femmes.
Il y a les plus belles argent.
Il y a tout ce qu'il veut.
Il a l'armée et la puissance.
Mais il y en a une qui tombe dans l'œil.
Batchéba.
Et qu'est-ce qu'il fait?
Il balance un paquet de choses
dans les airs.
Oh! C'est tellement...
David est tellement méchant.
Frère et sœur,
si elle reflète nous autres,
on a la même capacité
dans nos coeurs de faire
les mêmes folies.
Et on s'égare.
C'est l'égardement ici dans les pensées.
Un coeur sans intelligence,
plongé dans les ténèbres.
Ce ventant des tiges devenu fou.
La folie à quel point,
vers la 23,
ils ont changé la gloire du Dieu
incorruptible en images.
On retourne au veau d'or.
Quoi?
Un veau d'or.
Une représentation
de la création de Dieu.
On va se prosterner devant ça.
N'importe quoi.
De toute façon,
le deuxième commandement nous dit
si
ne te fera pas
d'images
est-ce que vous voyez des statues
ici?
Est-ce que vous voyez
des images
ou des icônes?
Est-ce que vous voyez
des images?
Non.
La croix est en avant.
Est-ce qu'on va tous l'embrasser
après le service?
Non.
On se prosteinte pas devant
un morceau de bois.
Notre frère Victor a remonté au mur.
C'est un morceau de bois
qui a acheté au magasin, qui a préparé,
qui a installé.
Tu ne te feras pas
d'images taillés.
Tu ne feras pas de représentations.
Dieu est esprit.
Mais
ses perfections
invisibles se voient
comme à l'œil.
Bien-aimé, est-ce que nous reconnaissons
aujourd'hui
la suprématie du Seigneur Jésus
sur toutes choses?
Est-ce que nous reconnaissons
notre besoin
d'être sauvés,
d'être délivrés?
Est-ce que tu apprécies
avec action de grâce
le salut
précieux
que tu as reçu en Jésus Christ?
Non,
par tes mérites, mais
à cause
de Jésus, des mérites de Jésus
à ta place.
Puisque la colère de Dieu
se révèle contre
le péché de l'humanité entière,
l'évangile reçu
par la foi et la seule manière
d'échapper
à la colère de Dieu.
Toi qui m'entend aujourd'hui,
cher ami,
visiteur, toi qui n'a pas encore
reçu Jésus
comme ton sauveur
et Seigneur personnel.
Je m'ai invité
devant cette mauvaise nouvelle.
Si tu te repends pas
de tes péchés, t'es sous la colère
de Dieu.
Tu te reconnais aujourd'hui
dans ce passage.
Si tu te reconnais
ne pars pas d'ici.
Aujourd'hui, reçois
le cadeau
de la vie éternelle.
J'ai pas honte
de l'évangile.
C'est une puissance
de Dieu
pour le salut
de qui qu'on croit
du juif premièrement
et du grec
par la foi
qu'on reçoit ce cadeau.
Cher ami, tu retournes
dans le champ de bataille
de même matin. On retourne
travailler.
Étudiant,
jeune homme, jeune femme qui m'entend
sur ton à l'école,
on a du travail à faire.
On a des bonnes nouvelles
à apporter.
Comme le médecin, on peut pas
cacher les mauvaises nouvelles.
Il faut dire la mauvaise nouvelle.
Mais si tu crois,
tu peux avoir
la vie éternelle.
Tu peux voir
la gloire de Dieu.
Seigneur, merci pour ta parole.
Elle est une bénédiction pour nous.
Nous la croyons entièrement.
Nous voulons l'apprécher
de chapitres 1 de Genaise
jusqu'au chapitre 22
de la fin de la journée.
Nous croyons qu'elle est bonne
pour nous. Nous croyons,
Seigneur, que d'enseigner
au sujet de ta colère,
de ta justice, de ta sainteté,
nous croyons que c'est bon pour nous.
Nous croyons, Seigneur,
que cela nous amène à apprécier
davantage le glorieux
évangile, le salut
récieux
que tu nous as
acquis par ton Fils
et par ce que tu as pris pour mes frères et soeurs
alors qu'ils retournent
demain dans le travail qu'ils puissent parler
de toi et que tu puisses
les remplir
de ton esprit
afin qu'ils puissent
déclarer la vérité de ta parole.
Seigneur, merci pour ce temps
ensemble. Merci pour ce dimanche
et nous avons pour t'adorer
de te célébrer et te louer.
Nous prions, Seigneur,
que tu puisses recevoir
la gloire, l'honneur
et l'adoration. Toi qui est notre Roi.
Amen.