Dans ces bons moments passés dans la parole de Dieu, je vous le dis souvent, je garde des
très bons souvenirs des années que j'ai passées à l'école du dimanche.
On a déménagé souvent, fait qu'on a fait plusieurs églises, je ne vous dirais pas
c'est lesquels qui étaient mon préféré, mais on a été bénis vraiment d'être
instruits dans la parole de Dieu à la maison, mais aussi que l'église, on a été dans la
même sens. C'était vraiment une joie et une bénédiction pour moi et je
convaincus pour les autres frères et sœurs, les autres membres de ma famille.
On a un mat qui est avec nous, vous l'avez peut-être vu arriver, mat est allé prêcher
à l'église Don Six matin, prier bien sûr pour notre église sœur, notre église mère
en fait, l'église Don Six qui est à la recherche d'un ouvrier, donc notre frère
bien aimé a pu amener la parole la basse matin, il a aussi mentionné que notre
sœur Angie aussi est en France, en dan elle est là avec Isabella pour le
ministère, donc que Dieu puisse garder protéger nos sœurs qui sont au loin.
J'aimerais vous inviter de tourner dans vos bibles s'il vous plaît, dans la lettre
de Paul au Romain chapitre premier verset 16 et 17. Oui seulement deux versets et je
ne vais pas vous décourager, ça va prendre du temps de passer au travers de
Romain, mais ce matin c'est du gâteau pour tout prédicataire, c'est du bonbon,
c'est un passage extraordinaire. Romain 1 verset 16 et 17, lorsqu'on prend des
cours, on apprend à faire des présentations publiques que j'étais à
l'université si on devait présenter à nos patrons, si on le devait présenter à
des clients, c'est toujours important de donner le but, de dire à quelque part dans
la présentation, idéalement au début c'est quoi le but, pourquoi on est ici
là, c'est quoi la raison de cette présentation là, les ados vous
m'entendez si vous faites une présentation orale devant la classe,
à un moment donné il faut bien dire c'est quoi le but, pourquoi on est ici,
de quoi je vais vous parler aujourd'hui. Bien Paul ici dans la lettre de Paul au
Romain nous donne le but de tout l'épître de toute la lettre au Romain verset 16 et
17. Romain 1 verset 16 et 17, si je devais mémoriser deux versets dans tout la
lettre de Paul au Romain, il y a beaucoup de gâteaux, on est en train de préparer
pour l'année prochaine les versets à mémoriser et je suis en train de parler
avec la responsable, je la connais bien, la responsable des versets à mémoriser,
je suis en train de trafiquer un peu les versets pour qu'on aille plusieurs versets
dans Romain, il y avait déjà beaucoup, mais si j'avais deux versets à mémoriser
dans la lettre de Paul au Romain, ce serait ceci. Voici le but, voici le thème,
voici la thèse que Paul va vouloir expliquer et défendre pendant 16 chapitres.
Vous allez voir, tout est connecté ici, je vais faire quelques liens tantôt.
Quel est le but, quel est le but de Paul? Romain 1 verset 16 et 17. Le résumé de l'évangile.
Car je n'ai point honte de l'évangile, c'est la puissance de Dieu pour le salut
de qui qu'on croit, du juif premièrement puis du grec. Parce qu'en lui, en l'évangile,
est révélé la justice de Dieu par la foi et pour la foi, selon qu'il est écrit le juste,
vivra par la foi. Quel passage bien aimé aujourd'hui. Paul veut non seulement donner son but,
le résumé, le thème, la thèse, mais Paul veut encourager, je veux que tu vois ça ce matin,
mon frère, ma sœur. Paul veut encourager, en fait, j'aimerais mieux le dire de cette manière-là.
Paul veut donner courage au Romain et par extension, il veut nous donner à nous le courage.
De parler de l'évangile, de la bonne nouvelle de l'évangile. Pensez à ceux qui reçoivent cette
lettre. L'auditoire, au premier siècle, les chrétiens à Rome qui vivaient sous l'emprise des Romains,
qui vivaient sous l'influence païenne, les chrétiens qui étaient intimidés d'une certaine manière,
qui vivaient une forme d'intimidation. Et Paul veut leur donner du courage, il veut leur donner
du courage, il veut les encourager à être des témoins, des témoins du Seigneur Jésus. Ce matin,
on va voir, premièrement, on va voir l'affirmation colossale au début du Verset 16 où Paul dit qu'il
n'a pas honte de l'évangile. Ensuite, on va voir quatre raisons, on va regarder ça ensemble, quatre
raisons pour lesquelles Paul n'a pas honte de l'évangile. Donc l'affirmation est ensuite des raisons
qui servent en fait de motivation pour ne pas avoir honte de l'évangile. Regardons d'abord au Verset 16,
l'évangile. Regardons cette affirmation. Paul dit, je n'ai point honte de l'évangile. Paul ici décrit
son allégeance indéfectible, sa confiance infaillible, son engagement inébranlable envers l'évangile.
J'ai pas honte de l'évangile. Écoutez là, un instant, si quelqu'un aurait pu avoir des réserves,
ça aurait bien pu être la pôtre Paul. Si quelqu'un s'en parle de son historique, de son track record,
si quelqu'un qui aurait bien pu être hésitant là ici au niveau d'annoncer l'évangile, c'est Paul.
Vous dites Paul? Écoutez là, Paul avait payé très cher d'avoir annoncé l'évangile. Il a payé très cher pour ça.
Il a été en prison à Philippe. Il a été chassé de Tessalonik. Il est sorti clandestinement de Damas.
Il a été escorté hors de Béré. On a ri de lui à Athènes. On s'est moqués de lui à Corinth.
Il a été traité de blasphémateurs à Jérusalem. On l'a lapidé et on l'a laissé pour mort à l'Istre.
Ça, c'est l'historique de Paul. Si quelqu'un pouvait dire, j'en ai fait assez, c'est Paul.
Si quelqu'un avait payé un prix pour être un chrétien et s'afficher et annoncer et de pas avoir honte de l'évangile, c'est bien Paul.
D'une perspective humaine, il avait payé déjà un grand prix pour l'évangile. Il pourrait dire, comme j'entends souvent,
j'ai fait ma part, c'est autour des autres. Mais pour Paul, non, monsieur, non, madame.
Il essaie pas de se sauver la peau, il cherche pas son confort particulier. Il continue sur la même track.
Il a amené à être emprisonné, il a amené d'être chassé, d'être lapidé. Il continue.
Il dit au chrétien-homme, j'ai pas honte de l'évangile. J'ai pas honte de l'évangile.
Qu'est-ce que ça veut dire de pas avoir honte de l'évangile? Je suis fier de l'évangile.
Je me réjouis de l'évangile. Je suis heureux de l'évangile. Ça serait une autre façon de le dire.
L'évangile, c'est ma gloire, c'est ma fierté, c'est mon honneur, c'est pas mon déshonneur.
J'ai pas à me cacher, c'est mon gage d'honneur. L'évangile, la bonne nouvelle.
Ma gloire, ma fierté, j'ai pas à m'excuser. On n'a pas, frère et sœur, nous n'avons pas à nous excuser.
On n'a pas à nous excuser. Nous sommes des enfants de Dieu. Il a payé. Son sang a été versé pour nous.
Je devrais pas avoir honte de ça. Ça devrait être ma fierté, ma joie. Oui, j'ai mis mon espoir dans un homme crucifié.
Un homme crucifié. Pensez au premier siècle ici. Les chrétiens en Rome, c'était pas glorieux.
C'était pas grand. Le monde chrétien commençait. On est quelques années après la mort du Seigneur Jésus.
Les disciples, oui, à cause de la persécution, se sont répandus probablement des Juifs de Rome,
auraient été à Jérusalem, auraient reçu l'évangile à la pancôte et seraient retournés à Rome
pour influencer, pour que plusieurs viennent à connaître Jésus. Le monde chrétien, c'est pas...
On parle pas des États-Unis où il y a beaucoup d'évangéliques. C'est pas tout ça qu'on parle ici.
On n'est pas dans le Bible Belt du christianisme. Des hommes ordinaires suivent le Seigneur Jésus.
Il n'y a pas de Elon Musk qui suit Jésus. Il n'y a pas de Bill Gates. Il n'y a pas de Jeff Bezos.
Il y a des péchats de poisson, un collecteur d'impôts. Ça, c'est le monde ordinaire, bien ordinaire.
En fait, celui qui avait le meilleur CV s'appelle Judas. C'était le comptable.
Vous savez qu'est-ce qui est arrivé avec Judas? Pas très glorieux. Et on suit un charpentier.
On suit un juif crucifié sur une croix. Aucun... Écoutez bien ça. Aucun citoyen romain ne pouvait être crucifié.
C'est tellement honteux. C'est tellement infâme. C'est tellement injuste. C'est tellement indigne d'être suspendu,
suspendu, nu sur une croix, qu'on se moque de toi, qu'on te voit à distance. Un citoyen romain ne pouvait pas être crucifié.
C'est tellement grave. C'est la mort des criminels, du pire criminel. C'est les pires criminels qui sont traités,
comme le Seigneur Jésus. Paul est dit, j'ai pas honte de lui. J'ai pas honte de ça moi. C'est ma fierté.
Paul avait la vigueur de Calèb dans Josué 14. Josué 14, c'est le mot qui dit Calèb. Il dit, donne-moi cette montagne.
Je veux pas la plus petite. Même avec les géants, donne-moi cette montagne-là. Pour toi Seigneur. Pour toi Seigneur.
Paul avait une foi qui vibrait dans son coeur, qui faisait qu'il pouvait dire, donne-moi cette montagne.
Seigneur, je veux Rome. Paul voulait la montagne. Paul voulait aller à Rome. Rome, c'est le centre du paganisme.
Je veux aller à Rome parce que je veux aller là où ça compte. Il n'y a pas de reverse pour Paul. Il n'y a pas de marche arrière.
Il n'y a pas de reculon. Il est embrayé. On avance. On s'en va à Rome. Il faut se rendre à Rome. Et soit dit en passant,
il a réussi à se rendre à Rome, comme Mathieu l'a dit la semaine dernière, au frais de ses heures.
Finalement, on l'a arrêté. Et ses heures qu'il a déplacées là-bas, qu'il a rendues là-bas, Paul n'avait pas d'hésitation.
Paul n'avait pas honte de l'Évangile. Malgré sa hardiesse, il demande quand même les prières des saints.
Alors ce qu'il dit dans l'Ephésien, chapitre 6, verset 19, prier pour moi quand j'ouvre la bouche de faire connaître ardiment et librement le mystère de l'Évangile.
Paul reconnaissait quand même ses faiblesses et limites. Mais Paul ici affirme qu'il n'a pas honte de l'Évangile.
Paul était audacieux. Paul prenait une chance, comme on dirait. Paul avait même une timidité qui faisait qu'il ouvrait la bouche pour parler de la bonne nouvelle de l'Évangile.
Avant nous on frère et sœur. Et je me suis posé la question et ça me fait mal de vous dire que, des fois oui. Des fois oui.
Est-ce que je suis fier? Est-ce que je sens que je dois me cacher? Qu'est-ce qu'ils vont dire de moi? Qu'est-ce qu'ils vont penser de moi? Est-ce que je suis fier?
À l'école, à l'adolescent qui m'entend, à l'adolescente, peut-tu dire que t'es fier? De Jésus, c'est ce qu'il a fait pour toi. Que c'est ta gloire, que c'est ton honneur au travail ou dans ta famille, chez le médecin cette semaine, chez le dentiste, chez les gens que tu vas côtoyer.
As-tu honte de l'Évangile? Paul veut donner du courage aux chrétiens à Rome. J'ai pas honte de l'Évangile et je veux vous encourager à ne pas avoir honte de l'Évangile.
Dieu nous garde ici. La fameuse question. Les évangélistes aiment cette question-là, n'est-ce pas? Pourquoi Dieu nous garde ici? Pourquoi on est encore ici?
Je suis sauvé. Dieu pourrait me prendre maintenant. Ça change quoi? Pour voir mes enfants grandir? Benédiction, absolument.
Mais pourquoi je suis encore ici? Au fond, Dieu pourrait nous sauver et nous amener dans sa présence tout de suite. On serait sauvé pour l'éternité.
Mais Dieu nous garde ici pour un temps afin que nous soyons le sel de la terre et la lumière du monde pour faire éclairer chaîne pour être la lumière au milieu des ténèbres.
C'est pour ça qu'on est encore ici pour être des chrétiens qui ont une mission. Et c'est pas une mission secrète. On n'a pas à se cacher ni à avoir honte.
Proverbe 28 nous dit le juste à de l'assurance comme un jeune lion. Le juste à de l'assurance comme un jeune lion. Nous les justifiés, nous devrions avoir dans notre coeur que ça prûle.
Y a-tu une plus grande joie que de venir au Seigneur? Je pense que c'est le numéro un, n'est-ce pas? La plus grande joie de ma vie, c'est d'avoir connu le Seigneur Jésus comme Seigneur et Sauveur.
La deuxième plus grande joie, c'est de voir quelqu'un d'autre venir au Seigneur Jésus. Avons-nous cette joie? Som'nous comme notre frère François Picard qui disait Seigneur donne-moi une âme.
J'aime cette prière de François. Seigneur donne-moi une âme. Demande au Seigneur cette joie de conduire une âme au Seigneur Jésus. Je n'aurais pas surpris qu'il exauce ta prière, mon frère et ma sœur.
Paul n'a pas honte de l'Évangile. On va voir ensemble maintenant les raisons pour lesquelles il n'a pas honte de l'Évangile. Je veux voir avec vous quatre raisons pour lesquelles il n'a pas honte de l'Évangile.
Je trouve ça tellement motivant. Certains chrétiens n'évangélisent pas parce qu'ils ne comprennent pas, parce qu'ils ne croient pas dans leur coeur, que Dieu sauve. Ils ont perdu le cap et on a besoin de se ré-enligner ce matin.
Paul veut encourager les chrétiens qui sont à Rome de ne pas avoir honte. Il leur donne des raisons pour lesquelles ils ne devraient pas avoir honte. Voici des raisons.
Selon Romain, 1, verset 16 et 17 pour lesquelles nous devrions pas avoir honte de l'Évangile. Premièrement, remarquez la puissance salvatrice de l'Évangile. La puissance salvatrice de l'Évangile au verset 16.
La deuxième partie, l'Évangile. C'est puissant l'Évangile. Quand je pense à la puissance de Dieu, cette semaine dans notre culte familial, on est en train d'étudier les attributs de Dieu.
On a étudié ce matin un des attributs, cette semaine, un des attributs qui était la toute puissance de Dieu. L'homme n'est potence. J'espère qu'un de mes enfants allait le dire. Merci Roy.
Homme n'est potence, hein. La toute puissance de Dieu. Et la toute puissance de Dieu se voit d'abord dans la création. On voit la puissance de Dieu, elle est manifeste dans ses œuvres créatrices.
Depuis toute éternité, Dieu existait. La terre n'existait pas. Dieu a créé la terre avec son bras fort, la brique du mortier, avec sa parole, Rosa. Avec sa parole.
Il est tellement puissant qu'il dit et la chose existe. Le Dieu tout puissant. Quand on pense à la puissance de Dieu, on pense à la création.
Mais bien aimer quand vous pensez à la puissance de Dieu, pensez aussi à la résurrection. C'est de prendre ce qui est mort et d'en faire un vivant.
Samedi matin, nous allons voir une enveloppe ici. Nous allons voir l'enveloppe d'une sœur bien aimée. Il y a beaucoup de souffert dans sa vie.
Il est aveugle. Il se trove pas par semaine. Il a perdu son fils. C'est une femme qui a été tellement éprouvée dans son corps. 67 ans, magane comme on dirait en Québécois. Mais c'est son enveloppe qu'on va voir samedi.
C'est son enveloppe. La puissance de Dieu fait la résurrection. Dieu prend ce qui est mort et fait la vie avec ça. Au-delà de la résurrection physique, le Seigneur fait la plus grande résurrection.
Il prend des morts spirituels et leur donne la vie éternelle. C'est la puissance de l'évangile. Un quarantien, un 18 passages parallèles.
Paul, dans son introduction au quarantien, parle de la prédication de la croix. La prédication de la croix, qui est une folie. On l'a chanté ce matin pour ceux qui périssent. Mais pour nous qui sommes sauvés, la prédication de la croix est la puissance de Dieu.
Les Juifs demandent des miracles. Les Grecs cherchent la sagesse. Mais nous, nous qu'est-ce qu'on fait? Nous prêchons Christ, crucifié, scandale pour les Juifs, folie pour les païens, mais puissance de Dieu et sagesse de Dieu pour ceux qui sont appelés tant Juifs que Grecs.
Wow! Puissance de Dieu. La prédication de la croix, d'un homme crucifié, de la honte de la croix. C'est la puissance de Dieu.
La puissance de Dieu. Peut-être que tu es nouveau aujourd'hui. C'est des visiteurs. Bienvenue parmi nous. Mais tu me dis que la mort d'un homme, c'est puissant. Oui, parce que c'était un philosophe.
Le Seigneur Jésus, c'était un grand philosophe, un homme de bien qui était prêt à mourir pour ses idées. Non, c'est bien plus que ça. Bien plus que ça. Bien sûr, il est allé au bout. Il est allé jusqu'à la mort de la croix, mais c'est plus que ça.
Dieu manifeste sa puissance parce que dans Colossiens, il nous est dit qu'à la croix, il a livré les dominations en spectacle. Il a triomphédès la croix. C'est le moment de victoire la croix. C'est le moment de la puissance à son apogee. La croix, la puissance de Dieu.
Au premier siècle, on se met dans la peau des Romains. Si on aurait dit blanc et on avait voulu faire un mot pour associer. Si on dit blanc, aujourd'hui, on dit blanc va avec noir, blanc ou noir.
Au premier siècle, si on avait dit cheval, les gens auraient probablement pensé un chariot, hein. C'est l'ensemble. Penser au premier siècle.
Si on avait dit le mot puissance, c'est vous qu'est-ce que les gens du premier siècle auraient pensé? Rom, Romain. Rom, pas l'écrit au Romain, il dit puissance. Et dans leur tête, probablement que c'est Rom, le réflexe.
Rom, ah oui, toutes les rôtes romaines, toute la politique, la puissance de l'armée de Rom, ils avaient réussi à sujetir des peuples, des nations, les Romains. C'était la grande puissance sous ces ors.
Rom, la force même, la puissance même. Mais Paul est dit, il y a une autre puissance, beaucoup plus puissante que Rom. Paul veut changer, veut qu'un déclic se fasse.
C'est plus que Rom. Il y a une puissance unificatrice. Si les Romains avaient réussi à sujetir les nations, la puissance de l'évangile, c'est pour libérer les nations, de l'esclavage du péché.
C'est ça la puissance de l'évangile. Elle est efficace l'évangile. Elle est puissante. Oui, parce qu'elle prend des morts et elle leur donne la vie.
Je n'ai pas venu aux Seigneurs parce que je suis bon, ni intelligent. J'étais mort, effaisien d'eux, et Dieu est intervenu. Il m'a donné la vie. C'est Dieu. Ah mais tu t'es repenti, tu as placé ta confiance en Jésus.
Vrai, mais j'étais mort. Un mort ne peut pas se donner la vie. Un mort ne peut pas choisir de se donner la vie. C'est Dieu qui donne la vie. C'est Dieu qui a enlevé les cailles de mes yeux.
C'est Dieu par son esprit qui m'a convaincu que j'étais pécheur et perdu. C'est lui qui m'a attiré à lui. C'est lui, c'est Dieu. C'est la puissance de Dieu.
L'évangile, c'est la puissance de Dieu. C'est pas toi ou moi. C'est tellement libérateur frère et sœur qu'on parle du Seigneur. C'est pas moi. C'est pas toi. T'as pas besoin d'être bon ou bon.
C'est la puissance de Dieu, pas la puissance de Nick ou de Dan ou de Mariam ou de François ou de Jean-Marie ou de Noémie et Tienne. C'est pas ça, Mireille. C'est pas ta puissance à toi.
C'est la puissance de Dieu. C'est Dieu qui travaille. C'est Dieu qui donne la vie à ce qui était mort. C'est la puissance de Dieu pour le salut.
Regardez ici pour le salut. Notre Dieu est un Dieu sauveur. Sauveur veut dire délivrance, délivrance du péché. Sauveur veut dire la puissance de Dieu pour faire ce que nous ne pouvons pas faire nous-mêmes, nous sauver.
Dieu est allé au plus profond de l'enfer et est allé chercher ce qu'il y avait de plus sale, ce qu'il y avait de plus croté, ce qu'il y avait de plus lait pour le sauver, pour le délivrer.
C'est comme ça que je me sens souvent, François. Je me sens pas très bon. On est des serviteurs inutiles. On est des pécheurs. On est des pécheresses.
La grâce. Ce n'est pas une récompense pour les justes. La grâce de Dieu, c'est un cadeau pour les coupables. Est-ce que tu te rappelles que t'es coupable devant Dieu pour tes péchés?
Coupable. On n'est pas des bons. C'est la grâce de Dieu. Oui, il n'y a plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ. Mais je reste avec cette pensée en moi.
Je veux me rappeler d'où je viens pour ne pas devenir orgueilleux, penser que je suis bon. Au contraire, nous sommes des pécheurs des pécheresses, sauvés par grâce.
La puissance de Dieu manifestée dans le salut des pécheurs, la délivrance du danger, de la destruction de la ruine. Oui, nous étions sous l'emprise du péché. Nous étions aussi sous le prince de la puissance de l'air.
Satan. Oui, c'est vrai. Mais de quoi avons-nous été sauvés? Nous sommes sauvés de quoi? Du péché? Oui. De l'enfer? Oui. De Satan? Oui. Mais nous sommes aussi sauvés de Dieu.
Sauver de Dieu? Comment ça sauver de Dieu? J'ai besoin de me sauver de Dieu. Je pensais que Dieu avait envoyé son fils pour me sauver.
À la croix, deux choses se rencontrent. L'amour de Dieu? Oui. Mais aussi sa justice. Je me souviens justement, en haut, à l'école du dimanche avec Jean Desmangles.
Je me souviens de m'être fait rappeler. N'oublie pas qu'à la croix, c'est pas seulement l'amour de Dieu. C'est la justice de Dieu qui est satisfaite.
N'oublie pas Dieu dans sa perfection. Il ne peut pas tenir le coupable pour innocent. Dieu n'est pas injuste.
Toi et moi, nous sommes sauvés de la sainte colère de Dieu. À cause de mon péché, c'est ça que je méritais. Moi, je méritais ça.
Suspendu, nous serons croix. Pour que tous puissent voir que je suis un coupable. Paul dit que je suis le pire des péchats. Vous pensez qu'il exagère? Non. C'est pas une exagération.
Le salaire du péché. Même si t'es lapau de Paul, il n'y a pas de passe droit parce que t'es un pasteur, parce que t'es lapau de Paul, t'es un ancien, t'es chrétien depuis 25 ans.
J'ai un passe droit? Non. Il n'y a pas de passe droit. Le salut, la délivrance, on en avait besoin. Tous sont perdus. Romain 3-10, tous sont pervertis. Nul ne cherche Dieu.
Sans la toute puissance de Dieu, personne ne serait sauvé. Impossible. Lorsque nous étions sans force, Paul dit Romain 5-6, Christ, autant marqué et mort pour des impis.
Romain 8-3, chose impossible à la loi parce que la chair la rendait sans force. Dieu a condamné le péché dans la chair. En envoyant à cause du péché son propre fils dans une chair semblable au péché.
Impossible pour la loi. Que tu fasses le bien, que tu essaies toute ta vie, toutes tes 80 ans que Dieu pourrait te donner. Tu ne pourrais te sauver toi-même.
Tu ne pourrais te sauver de la justice de Dieu. Sauver de quoi? Sauver de qui? Sauver de la colère, de la sainte colère de Dieu.
Un bon livre en passant, je parle aux parents qui ont des jeunes enfants. The Princess Poison Cup. Ça vaut la peine d'examiner ça. S'il y en a qui le connaissent qui a déjà vu ce livre-là, la veille la main ça avait déjà vu ce livre-là. Juste mom, mart, bien sûr.
Les parents et les mères, ils vont vous donner la bonne direction. Intéressant. Parlons, enseignons à nos enfants. Oui l'amour de Dieu, mais aussi sa justice. La justice de Dieu est satisfaite.
Il ne tient pas le coupable pour innocent. C'est le miracle du salut. C'est non seulement de prendre des pécheurs, mais c'est de les rendre vivants en Jésus-Christ, de les délivrer, de les sauver.
Deuxièmement, deuxième motivation, vous remarquez, on est toujours au verset 16. Merci de votre patience. Toujours au verset 16. L'appel universel. Remarquez l'appel universel ici. Le salut de qui conque, croit. Ça vous fait penser à Jean 3-16, n'est-ce pas? Qui conque, croit en lui.
Ici, on voit au début du verset 17, fin du verset 16, on voit ici la mention des nations, des deux groupes qui avaient dans l'Église de Rome, les Juifs et les Grecs. L'Église de Rome était un peu comme la nôtre.
Multi-ethnique, multi-culturelle, dans une même Église. Le salut bien-aimé. Paul dit, j'ai pas honte de l'Évangile, sa puissance de Dieu qui sauve. Et c'est pour tout le monde. C'est pour des gens de tout le monde entier.
Chaque être humain a besoin de l'Évangile. Si tu respires ce matin, tu as besoin de l'Évangile. Si tu m'entends ce matin, tu as besoin de l'Évangile. C'est pour tout le monde. Et c'est gratuit. C'est accessible.
Tu as pas besoin de travailler pour mériter l'Évangile. Tu as pas besoin d'être bon ou intelligent ou religieux ou riche. Tu as pas besoin d'avoir un certain standard de moralité. Tu as pas besoin d'être beau ou d'avoir du succès.
L'Évangile, c'est pour tout le monde. On a un message universel qui s'applique à tout être qui vit, à tous les anges, à tous les classes sociales.
Barbare aux Grecs. En l'hiver c'est que Mathieu a prêché la semaine dernière. Juif aux païens. C'est pour tout le monde. Notre message est pour tout le monde. Et la condition unique pour recevoir cet appel gratuit.
C'est un appel universel gratuit. C'est de placer toute sa confiance en Jésus-Christ et de croire en Jésus-Christ. Quand tu parles de Jésus, tu le fais pas parce que tu veux quelque chose de la personne devant toi.
Moi je veux rien. Je veux ton bien. Si je suis en train d'évangéliser à quelqu'un, je veux ton bien, mais je veux pas ton argent. On veut pas leur argent.
On veut pas avoir de la popularité. Le message qu'on a n'est pas un message sectaire, même si on se fait accuser de ça. C'est pas un message sectaire.
C'est pas un message pour une minorité. C'est pas pour certaines personnes, une classe spéciale, l'élite. Non. Le message que nous avons est pour tous.
Et on ne devrait pas avoir honte de le partager. Et je veux rien de toi. Je sais pas de profiter de toi. Je veux pas t'embarquer dans mon affaire. Pas du tout. Je veux que tu connaisses le Seigneur Jésus.
C'est pas moi. T'as pas besoin de me suivre moi-suit. Jésus. Je veux te présenter Jésus. Et vous remarquez ici au verset 16, le mot premièrement, ça donne l'impression d'un ordre de priorité ici.
Est-ce qu'il y a une priorité dans le royaume de Dieu? Est-ce qu'il y en a qui sont premiers dans le royaume de Dieu? Ici, il y a plusieurs interprétations à cette portion du passage.
Et je me semble que la logique ici, c'est simplement que les Juifs étant le peuple de Dieu, avaient reçu la loi et les prophètes. C'est eux auxquels on avait présenté en premier, mais pas parce qu'ils sont meilleurs ou plus importants.
C'est simplement parce que Dieu a choisi son peuple et a choisi de leur confier, non seulement l'Évangile, mais aussi de leur confier la responsabilité d'annoncer l'Évangile au nation.
Les Juifs avaient cette responsabilité-là, mais malheureusement, comme on a lu dans un Corinthien 1, c'était une pierre d'achopement pour eux. Malheureusement, pour les Grecs, c'était une folie pour eux, le message de l'Évangile.
Mais c'est le même message. Ça a toujours été le même message. Ne pensez pas que dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament, c'est deux messages distincts. C'est un livre. C'est un message. C'est une personne. C'est Dieu. C'est son Fils Jésus.
C'est le message de l'Évangile, de la parole de Dieu. Il n'y a de salut dans l'Ancien Testament et dans le Nouveau Testament. Il n'y a de salut en aucun autre. Il n'y a aucun autre nom parmi lequel les hommes peuvent être sauvés.
Un message universel qui nous révèle quoi troisièmement? De quoi nous parle ce message? Ça nous révèle quoi? Ça nous révèle la justice de Dieu. On a déjà parlé un peu. Dieu dans son caractère, Dieu dans son alliance, envers son peuple et envers nous aujourd'hui, son peuple.
Dieu est juste. Dieu tient parole. Tout ce que Dieu dit, il le fait. La justice de Dieu, il faut la voir ici comme la justice que Dieu nous donne, qu'il nous confère en son Fils Jésus Christ.
Une justice que Martin Luther a pleine justice étrangère. C'est-à-dire, ce n'est pas une justice propre, mais c'est une justice que nous recevons en Jésus Christ. Nous recevons sa justice. Nous recevons sa perfection.
Seulement Dieu est juste. Seulement Dieu. Seulement Dieu. C'est Dieu qui donne sa justice à ceux qui croient en Lui. La seule manière d'être sauvé, c'est de recevoir la justice de Dieu.
A-tu reçu la justice de Dieu aujourd'hui? Est-ce que tu l'as reçu sur ton compte? La justice de Dieu. Est-ce que ta banque est-tu encore dans l'endettement spirituel?
Est-tu encore sur le banc des accusés au sens légal? Est-tu encore nu et exposé sans Jésus devant Dieu? J'espère que non.
J'espère qu'aujourd'hui, t'as reçu la promesse légale qui a plus de condamnation pour toi qui est en Jésus Christ. J'espère que ta dette a été acquittée par la rédemption, le rachat de tes péchés, par le sang précieux de Jésus.
J'espère que tu es revêtu, que tu as placé sur toi, que tu as reçu le manteau de la justice de Dieu, que tu es revêtu de sa justice aujourd'hui, et que tu peux dire à Dieu, non pas moi, non pas moi, mais ton Fils.
Je suis le Fils à ma place. Je suis juste à cause de lui. J'ai été déclaré juste. Je suis déclaré innocent. Je suis acquitté. Je suis non coupable. Je suis libéré de la condamnation. On m'a conféré le statut de juste.
Incroyable, incroyable. La justice de Dieu. Que je n'ai pas en moi, mais que je reçois en Jésus Christ. Oui, c'est le résumé de l'épître au complet. La justice de Dieu.
Parce qu'on va voir à partir de la semaine prochaine l'absence de justice pour moi et pour l'humanité. On va voir l'absence de justice. On va voir à partir du chapitre 3 verset 21 jusqu'au chapitre 8 verset 39, la provision de la justice de Dieu dont j'ai besoin, dont l'humanité entière a besoin.
On va voir dans chapitre 9 verset 1 jusqu'au chapitre 11 verset 36, la justice de Dieu au travail et l'histoire de son peuple, pour le peuple juif, mais aussi pour nous qui avons été greffés à l'arbre.
La justice de Dieu dans les chapitres 12 verset 1 jusqu'au chapitre 16 verset 27, nous allons voir la justice de Dieu manifestée dans la vie du Croyant, transformée, qui ne se conforme pas au siècle présent, mais qui est transformée par le renouvellement de l'intelligence.
La justice de Dieu est centrale à la lettre de Paul au Romain, la justice de Dieu. C'est la justice de Dieu qui est donnée à ceux qui croient en lui.
C'est vraiment le dernier finalement, le dernier, la dernière motivation. C'est le moyen de recevoir ces par la foi. Au verset 17, si les gars peuvent mettre le verset 17, s'il vous plaît, vous voyez ici, non seulement au verset 16, la mention de croire, mais au verset 17, la foi qui revient à trois reprises, à quatre reprises dans le verset 16 et 17.
La foi, c'est la clé, c'est la clé qui te permet d'entrer. As-tu la clé pour entrer chez toi? As-tu la clé de ta voiture? Ah, là-dessus ta clé. Ah, mais je suis à côté de ma voiture, je t'ai proche de ma voiture. Je t'ai à côté, je touchais à ma voiture.
La voiture, faut-tu rentrer dans la voiture? La seule façon de rentrer dans la voiture, ça te prend la bonne clé. Ça te prend la bonne clé. Et la clé pour recevoir la puissance salvatrice, la justice de Dieu sur ton compte, c'est la foi.
C'est de transférer ta confiance de toi-même envers Dieu. C'est par la foi, vous remarquez au verset 17, c'est pour la foi. L'idée ici, c'est que toute notre vie, sa vie, par la foi, je rentre dans la voiture, je débare la porte, oui, avec ma clé.
Je rentre dans, j'ai besoin de pour entrer au ciel, j'ai besoin de la bonne clé, mais pour faire marcher l'auto, j'ai aussi besoin de ma clé. Pour ma voiture à moi, je sais qu'il y en a qui n'ont plus besoin de ça vraiment, je pense, mais pour ma voiture à moi, j'ai besoin de vieux chars.
So, c'est besoin de, suivez-moi dans l'illustration s'il vous plaît, hein. J'ai besoin de ma clé, non seulement pour entrer, mais aussi pour rouler. La foi ici, tout au long de notre vie, nous vivons par la foi, nous obéissons, par la foi.
notre sanctification? Par la fois, tout au long, j'obéisais Dieu. C'est pas j'entre par la porte étroite,
pis je vis le chemin large, là je suis sauvé, là je peux faire ce que je veux, je suis pardonné de toute façon.
Non, non, non, pas le va répondre à ça. Est-ce qu'on va demeuré dans le péché afin que la grâce abonde?
Néganon, t'as loin de là, jamais de la vie, jamais d'un cent ans. Si tu rentres par la porte étroite,
mon frère, ma sœur, cher ami qui m'entend, tu marches aussi dans un chemin étroit,
ou par la fois, tu tiens la main de ton père céleste, et tu marches, tu avances dans la vie.
Si tu rentres par la porte large, tu vis la façon large, et tu vas vivre,
tu avances dans ton ciel ici, bas sur terre, et tu vas vivre l'enfer après, la séparation de Dieu pour l'éternité,
la condamnation pour tes péchés, mais celui qui entre par la porte étroite.
Non seulement qu'il entre par la porte étroite, mais vous remarquez à la fin du verset 17, il vit par la fois.
Le juste vivra par la fois, c'est une citation d'Abacuches, chapitre 2, verset 4, un des petits prophètes.
C'est le même salut de l'Ancien Testament et le Nouveau Testament, le même salut.
Ça a toujours été par la fois. Dans Romain, chapitre 4, on va voir, Paul va parler en exemple,
pour parler de la clé de la foi, lorsque Paul va parler de la clé de la foi, il va donner, pour exemple,
Abraham. Abraham, il n'a même pas connu Jésus, c'est l'ancêtre de Jésus.
Oui, mais il vivait aussi par la foi. Il est allé offrir son fils en sacrifice.
Vous pensez que ça le tentait? Combien d'années il a attendu pour avoir son fils? Abraham?
Et Dieu lui dit, va offrir ton fils. Qu'est-ce que femme rame? Abraham curieux, et cela lui fut imputé à justice.
Est-ce que tu crois en frère Massa? Tu es obéissant envers Dieu? Tu es obéissant envers Dieu par la foi,
même quand c'est pas ce que tu veux, même quand c'est pas évident, même quand ça ne tente pas,
le juste vivra par la foi. Viens, némé. Nous retournons à la normale demain matin.
Demain matin, nous retournons au travail. Nous retournons sur les bancs d'école.
Nous retournons demain dans notre demeure avec nos voisins, notre famille.
Avons-nous honte de ce glorieux message de cet évangile? J'ai pas honte de l'évangile.
C'est la puissance de Dieu pour le salut des qui conclut croix. Amen.