Le 29 septembre dernier, Laura, Ezra Ruben et moi, on a eu le privilège d'assister à
une grande célébration. Ce n'était pas la fête de mon petit frère, il est maintenant
plus temps petit. C'était la collation des grades de Sendech. Cette année, comme les
dernières années, cet événement a eu l'objectif de célébrer un changement, en fait l'achèvement
d'un chapitre important dans la vie de ceux et de celles qui ont depuis des années et
certains des décennies consacré du temps et de l'énergie pour étudier la parole de Dieu.
J'avoue que ça donne le goût de graduer. Mais je suis sûr que même si vous n'étiez pas là,
avec nous, vous avez déjà été à des collations de grade et remises de diplômes et vous avez vu
autant la fierté des diplômés que la fierté des parents de la famille qui les ont soutenus et
peut-être par moments les ont un peu poussés pour qu'ils complètent leur parcours académique et
qu'ils atteignent le sommet de leur formation. Le 29 septembre, cette fierté bien méritée était
là. Étez au rendez-vous. Mais cette année, plus que les autres années, j'ai remarqué quelque chose
assez particulière dans la collation des grades de Sendech. Avec la remise de chaque diplôme,
avec la photo obligatoire, avec les applaudissements, il y avait aussi dans la salle, en fait sur le
stage à côté des gradués, il y avait l'image de la collaboration. À côté de chaque respirandère,
il y avait leur coach. En chérée en os, à côté d'eux, ceux qui ont les ont soutenus,
qui les ont par moments challengeés, qui les ont aidés à accomplir autant leur formation dans ce
qu'ils devaient apprendre, mais aussi dans leur maturation, dans leur formation en tant que disciple
de Jésus. L'ardis soir, ici à l'église, il y a eu une autre incarnation de l'importance de la
collaboration à la rencontre des responsables de ministères. L'objectif de cette rencontre,
c'est de travailler ensemble, de nous encourager, de célébrer ce que Dieu est en train de faire
ici dans les différents ministères de l'Église émanuelle, mais aussi pour partager nos fardeaux
et nos obstacles. En ce dimanche d'action de grâce, nous pouvons et même nous devons
rangloir à Dieu, lui remercier pour le fait qu'il a décidé que chacun d'entre nous,
qu'il a appelé pour être son enfant, a le privilège de le servir en collaboration.
Nous pouvons le faire ensemble. Oui, la collaboration peut être difficile dans n'importe quelle
circumstance et c'est pareil dans la famille de Dieu. Mais la collaboration tout au long de la vie
avec les autres chrétiens devrait être caractéristique de la vie d'un chrétien, parce que les enfants
de Dieu ayant reçu l'évangile de grâce, unies par une foi commune, en jésicrie désire vivre
ensemble, désire servir leur Seigneur ensemble et désire proclamer leur souveur ensemble pour
l'encourage musuel pour l'avancement de l'évangile. Alors le passage qu'on va regarder ce matin se
trouve dans Romain 1, c'est la continuité de la série dans les versets 8 à 15. Le chapitre 1 dans
son ensemble dans la lettre de Paul au Romain est l'introduction des 15 chapitres qui suivent.
Et les versets 8 à 15 qu'on va regarder ensemble suivent l'introduction de l'auteur et comportent
le préambule de l'introduction. Paul n'était pas le papa spirituel des Romains, de l'Église de
Rome. Il n'avait pas fondé l'Église de Rome. Mais, malgré cela, c'est pour eux que Paul écrit
sa plus grande lettre, moins qu'on a dans les écrits d'Ir. Et l'épître de Romain,
alors cette lettre, selon Thomas Drax, un puritain du 17e siècle, est l'incarnation et la perfection
de la doctrine du salut. D'une si grande oeuvre, les versets 8 à 15 nous offrent une bouchée riche,
richement nutritive, où Paul exprime sa passion, son désir de collaborer avec les frères et soeurs
de Rome et de servir à leur côté pour leur encouragement, pour son encouragement dans l'accomplissement
de ministères de l'Évangile. Alors, vous invitez de tourner avec moi le premier chapitre de la lettre
au Romain à partir du verset 8. Je rends d'abord grâce à mon Dieu par Jésus-Christ au sujet de
vous tous, de ce que votre foi est renommé dans le monde entier. Dieu que je serre en mon esprit dans
l'Évangile de son fils, mes témoins, que je fais sans cesse mention de vous, demandant continuellement,
continuellement dans mes prières d'avoir enfin, par sa volonté, le bonheur d'aller vers vous,
car je désire vous voir, vous vous communiquez quelques dons spirituels afin que vous soyez
affirmés, ou plutôt afin que nous soyons encouragés ensemble au milieu de vous par la foi qui nous
est commune à vous et à moi. Je ne veux pas vous laisser ignorer frères et soeurs que j'ai souvent
formé le projet d'aller vous voir afin de recueillir quelques fruits parmi vous, comme parmi les autres
nations. Mais j'en ai été empêché jusqu'ici. Je me dois au Grec et au Barbar, au Savant et aux
Ignorants. Ainsi, j'ai un vif désir de vous annoncer aussi l'Évangile, à vous qui êtes à Rome.
Dans les huit versets qu'on regarde ce matin, Paul fait part aux frères et aux soeurs de Rome,
ce sont des idées d'Irardans de collaborer avec eux dans la proclamation de l'Évangile. Je crois
que ce que dure dans sa souveraineté est en train de nous dire ce matin, c'est que Paul, en tant que
serviteur de Jésus-Christ, unifié par la foi commun, que comme Paul, en tant que serviteur de
Jésus-Christ, unifié par notre foi commun, nous aussi, nous devons désirer passionnément collaborer
des uns à côté des autres pour l'encouragement mutuel à l'accomplissement de la mission de l'Évangile.
Essentiellement, je crois que ce que Paul est en train de dire, c'est que plus que nous avons une
fois commune, collaborons pour l'encouragement mutuel dans la mission de l'Évangile. Alors pour
nous aider ce matin, on va regarder la structure du passage. Alors il y a trois sections. La première
section, c'est les versets 8 à 10 où nous voyons la prière de Paul à l'égard des frères et soeurs
de Rome. La deuxième section se trouve des versets 11 à 12 où il est en train d'élaborer
l'objectif qu'il a, ce qui est derrière ces prières et son désir d'être parmi les frères
et soeurs de Rome. Et dans les versets 13 à 15, nous voyons ce qui motive la pôtre Paul, ce qui
dirige ces prières et son désir d'être avec eux. Alors les trois parties, il y a la prière de Paul,
l'objectif de Paul et la motivation de Paul. Commençons par la prière. Dans le verset 8,
il dit je désire d'abord grâce à mon Dieu par Jésus-Christ. Je rends d'abord grâce à mon Dieu
par Jésus-Christ au sujet de vous tous parce que votre foi est renommé dans le monde entier. Ça,
c'est la partie action de grâce de sa prière. Il ouvre avec l'action de grâce. Le passage n'a pas
été choisi parce que c'est l'action de grâce, mais c'est vrai que ça commence par les actions
de grâce. Et dans certaines traductions, ça dit premièrement je rends grâce à Dieu, mais Paul
ici n'est pas en train de dresser une liste premièrement, deuxièmement, troisièmement. Si vous
cherchez le deuxièmement, vous vous rendez jusqu'à un quarantien. Vous n'allez pas le trouver. Paul est
en train de mettre l'enforce. Il dit avant de vous parler d'autre chose, avant d'ouvrir aucun
autre sujet, je dois premièrement et principalement prendre gloire à mon Dieu, à notre Dieu au sujet
de vous tous parce que votre foi est renommé dans le monde entier. C'est vraiment une grande
déclaration. Ici, Paul n'est pas en train de dire qu'il a parlé à chaque personne dans le monde
connu à l'époque et que tout le monde avait entendu parler de la renommée de la foi de l'Église
de Rome. Cependant, Paul était très bien connecté. Il était en contact avec des frères et soeurs dans
plusieurs régions de l'Empire romain et bien qu'il n'avait pas de téléphone cellulaire ni d'internet
ou de vitesse, l'Empire romain avait sa propre autoroute de l'information. Ce n'était pas un
région 5G, mais les routes romaines assuraient un débit constant et facile de marchandises et
d'informations en particulier à partir de la capitale. Alors Paul ici est en train de dire qu'il est
vraiment reconnaissant d'entendre que la foi de l'Église de Rome, elle est sur les lèvres de ceux
qui se promènent sur les routes et que ce bon rapport se propage. Mais il est motivé de communiquer
cette reconnaissance-là pour deux raisons. Il écrit pour encourager les frères et soeurs à Rome. Il
sait que d'entendre un rapport positif de quelqu'un qui a son profil à la pôtre Paul, c'est
encourageant. Nous aussi, on aime ça, entendre de nos parents, de nos coachs, de nos professeurs
qu'on réussit, qu'on fait de bonnes choses. Mais Paul n'est pas en train de dire ça parce qu'il
est imbue de lui-même. C'est aussi parce qu'il comprend que l'Église de Rome a vécu des temps
très difficiles. L'Église de Rome qui n'a pas été fondée par Paul, selon les commentateurs,
a probablement été fondée suite à la Pondcote, quand les appôtres ont prêché dans Acte 2,
dans plusieurs langues. Il y avait des Juifs de Rome qui étaient présents, qui ont donné leur vie à
Jésus, et qui sont ensuite retournés à Rome. Ce qui a quand même causé quelques tensions dans
la capitale de l'Empire, parce que les Juifs qui devenaient de se convertir et les Juifs qui
n'étaient pas des Chrétiens, avaient de vifs discordes sur la nature de qui était le Messie.
A tel point que l'empereur Claude en 1959 en a eu vent et pour lui, il n'était pas intéressé
pas en toute d'avoir des chicanes dans l'Empire romaine entre les Juifs, dans l'Empire romaine entre
les Juifs, alors il a expulsé tous les Juifs de Rome. C'est seulement lors de son décès de l'Empereur
Claude, en 1954, qu'ils ont pu revenir. Ils sont revenus à une ville qui avait changé,
qui les avait expulsés et où il avait de l'antisémitisme. Ce n'est pas juste dans la ville que les
Chrétiens de Rome vivaient des obstacles. Aussi dans l'Église, il y avait eu des changements,
il y avait sans doute eu des convertis qui ne connaissaient pas ceux qui avaient fondé l'Église.
Il y avait peut-être eu des stratégies d'évangélisation qui étaient différentes. Tout ça,
ça a causé certaines tensions à l'intérieur, des tensions auxquelles Paul referait plus tard dans
la lettre. Une fois qu'ils étaient retournés, ils vivaient des obstacles renant dehors de l'Église,
ils avaient aussi de l'opposition à l'intérieur certaines tensions. Dans un sens, pour la pôtre
Paul, c'est exactement à cause de ces obstacles-là qu'il est si joyeux d'entendre que la renommée de
leur foi sort pas juste de où se rencontrait l'Église, mais de la capitale jusqu'aux
extrémités de l'Empire romain. Parce que Paul était la pôtre au païen. Lui, il voulait que les
païens, les non-juifs, entendaient l'évangile. Et là, sans même y être allé lui-même,
il entend que l'évangile s'est rendue à Rome et que la foi est en train de se répandre.
Aujourd'hui, nous sommes bourrés d'informations et on sait pas tout le temps quoi faire avec un tel
déluge. Les informations circulaient moins rapidement dans le premier siècle. Cependant,
il y a quelques principes de la communication qui sont universelles. Le sexe vent, les mauvaises
nouvelles s'étendent beaucoup plus vite que les bonnes nouvelles et le divertiment et les scandales
distraient tout le monde. Comme moi, vous avez probablement entendu parler de l'attente et la
congestion à l'aéroport de Montréal-Trudeau. Vous entendez parler des problèmes de circulation. Vous
avez peut-être entendu parler de l'embarrassante erreur au Parlement canadien ou des allégations
de corruption contre le président et l'ancien président des États-Unis. Beaucoup plus, sans doute,
que vous avez entendu parler de bonnes nouvelles. Et bien, pour Paul, qui écrit cette lettre à partir
de Corinth, qui par les routes d'aujourd'hui, 1200 km de la capitale romaine, il était tellement
joyeux d'entendre parler de la réputation de la foi de l'église de Rome. C'est comme ici, à l'île
du Prince Édouard, on entendait parler de la foi de l'Église émanuelle, sans l'Internet. Et ça,
c'est encore une distance de route moderne, c'était encore plus loin. Et bien que Pierre Fonds n'est
pas la capitale d'aucun empire que je connaisse, on est quand même situé sur le territoire de la
capitale économique de la province du Québec et qui est la destination pour beaucoup de monde qui
veulent faire carrière, qui veulent s'enrichir, qui veulent avoir de l'influence. Et comme Rome,
il y avait aussi son commerce et ses entreprises, à Montréal, il y a aussi des moyens qui ne sont
pas honorables de s'enrichir et d'avoir de l'influence. Rome, comme Montréal, avait ses casinos,
avait sa corruption et son crime. C'est pourquoi l'existence d'une communauté reconnue pour sa foi à
Rome et aussi, le long des routes, est tellement une source d'action de grâce pour la pôtre-polle.
Il était content d'entendre parler de leur bonne réputation. Chacun d'entre nous, comme au premier
siècle, nous voulons jouir d'une bonne réputation. On n'est peut-être pas tous d'accord sur qu'est-ce
qui comporte une bonne réputation. Peut-être pour vous, les likes sur les réseaux sociaux,
ça vous dit rien. Vous vous êtes très fiers d'être connus comme celui au bureau qui arrive avant
tout le monde et qui part avant tout le monde. Vous peut-être vous êtes fiers d'être connus
comme la personne qui a tout le temps les bonnes réponses, la main levée ou qui a tout le temps
les meilleures notes dans votre classe. Peu importe comment on désire avoir une bonne réputation
ou comment on l'a définie, c'est sûr que celle qu'on veut, c'est une bonne. Le poète belge Achille
Chavé a dit qu'il vaut mieux être perdu de vue que de réputation. Je pense qu'il y a parti raison.
Mais pour les enfants de Dieu, notre réputation doit absolument, absolument refléter qui nous
sommes en Christ. En tant que ces ambassadeurs ici sur Terre. Par ailleurs, je suis reconnaissant et
je suis béni. Laura et moi nous sommes bénis d'être ici pour collaborer parmi vous. Vous avez
une bonne réputation. Votre foi, une bonne réputation dans ma vie, dans la vie de Laura. Et je
suis certain que c'est vrai pour vous, ou un je l'espère. Mais il faut, nous devons nous demander
quelle est ma réputation, quelle est la réputation de ma foi, quelle est la réputation de la foi
de l'Église émanuelle dans les environs de haut-dure nous a placés. Il n'y a pas de stratégie,
de marketing pour que notre, la réputation de notre foi devienne virale. Dieu a décidé d'utiliser
chacun d'entre nous, comme ces ambassadeurs. C'est pourquoi nous devons nous demander quelle est,
je dois me demander aussi quelle est ma réputation sur ma rue, dans mon voisinage. Est-ce que je
suis connu comme celui qui est obsédé par l'entretien de ma pelouse? C'est peut-être de la boite,
il y a de beaux gazon mais ce n'est pas de ma faute. Où est-ce que on est connu comme une famille,
de la rue qui est gentille mais qui n'a pas vraiment le temps pour entretenir vraiment des relations
profondes avec les voisins? Où êtes-vous, comme nous, une famille qui accueille n'importe quel voisin
avec une chaleur inhabituelle en raison de notre foi? Ce n'est pas juste dans notre quartier que
c'est important de se poser la question au travail, à l'école, à l'école de notre enfant,
sur nos équipes sportives, dans tous les milieux où Dieu nous a placés. Nous voulons que notre
foi soit connu et qu'elle ait une bonne réputation pour la gloire de Dieu, pas pour notre gloire à nous.
Et nous, notre foi aussi doit être une de collaboration. Encore ce passage-ci de l'idée
principale, c'est plus que nous avons une fois commune collaborant pour l'encouragement
mutuel dans la mission de l'évangile. Notre réputation est étroitement reliée à la mission
de l'évangile. La collaboration des frères et soeurs est une grâce et de refaire partie de
mes actions de grâce, de nos actions de grâce régulièrement, pas juste à l'action de grâce.
Et la réputation de ma foi devrait aussi être un encouragement pour les frères et soeurs.
Nous devrons avoir la reconnaissance que Paul a pour ses frères et soeurs, pour la réputation de
leur foi. Mais Paul ici ne se contient pas simplement les encourager par la mention de la
réputation de leur foi. Paul ici pétitionne Dieu pour qu'il puisse avoir finalement la possibilité
d'aller soutenir l'Église de Rome en personne. Dans le verset 9 Paul dit, Dieu que je sers en
mon esprit en annonçant l'évangile de son fils, mes témoins que je fais mention de vous toujours
et continuellement dans mes prières, je demande d'avoir enfin du voulant une occasion favorable
d'aller chez vous. Paul veut tellement avoir une occasion favorable d'aller chez les chrétiens de Rome
qu'il fait sa requête à répétition. Il dit continuellement et que c'est continuellement dans
ses prières. Dans le commentaire de Douglas Mou, il souligne ici l'insistance, l'intensité et
la régularité des prières de Paul pour l'Église de Rome. Sa prière n'est pas occasionnelle,
c'est pas écrit sur une feuille ou un papyrus dans le fond de sa valise qu'il utilise en voyage
missionnaire, c'est pas non plus quelque chose qui fait pour passer le temps lorsqu'il est emprisonné,
c'est vraiment quelque chose qui lui vient à l'esprit souvent parce qu'il a vraiment envie
d'être parmi les Romains. Il a vraiment une objective, son objectif est clair, ce qui soutient
sa prière, c'est clair. Dans Act 23-11, on lit que le Seigneur apparut à Paul et lui dit,
Paul prend courage car de même que tu as rendu témoignage de moi dans Jérusalem, il faut aussi
que tu te rendes, que tu me rendes témoignage à Rome. Paul voulait vraiment y aller et Dieu a
confirmé qu'il allait y aller, mais c'est clair que Paul ne s'attendait pas au moyen de transport
qu'il allait utiliser pour ce rendre-là. Il avait l'habitude de voyager en tant que missionnaire,
il se faisait soutenir par les églises, alors il prenait cet argent-là pour se payer un passage
sur une galère, quelque on. Mais ce qu'on sait plus tard, c'est que en fait, c'est par la fonction
publique, le service correctionnel de l'Empire romain qui l'a transporté jusqu'à sa destination
pour qu'il puisse avoir une audience avec l'empereur lui-même. Bien que Paul ignorait la manière
dont il allait se rendre à Rome, il voulait vraiment y aller parce qu'il savait que puisque nous,
lui et les croyants de Rome, avions une fois communes, il voulait collaborer à l'encourageant
mutuel dans la mission de l'évangile. Il apporte sa requête clairement, il prie souvent et passionnément
pour cela parce que son objectif était clair. On voit son objectif dans la prochaine section,
la deuxième section du verset 11 à 12, bon comme suit, car je désire vivement vous voir pour vous
communiquer quelques dons spirituels afin que vous soyez affirmés ou plutôt afin que chez vous,
nous soyons encouragés ensemble par la foi qui nous est commune à vous et à moi. Paul veut avoir
le désir d'aller à Rome pour communiquer quelques dons spirituels. Dans certaines traditions,
on lit apporter un don de l'esprit ou contribuer un don de grâce. Alors qu'est-ce que Paul veut dire
par quelques dons spirituels? Il n'est pas en train de dire ici que l'Église manquait quelque chose
que seul le grand apôtre Paul, avec toute sa liste de réussite et ses diplômes de l'école des
pharisiens, pouvait communiquer. Ce qu'il veut dire, c'est qu'il a envie d'apporter les dons
que du lui a donné pour les mettre en collaboration avec les dons que du a déjà placé dans l'Église à Rome.
Son désir est d'encourager les autres et il dit, un peu comme s'il se reprenait,
mais dans le fond il clarifie, il dit ou plutôt afin que chez vous, nous soyons encouragés ensemble
par la foi qui nous est commune à vous et à moi. Il savait que les chrétiens de Rome avaient raison de
se sentir abattus, affligés et branlés. La situation à Rome était difficile pour l'évangile, un peu
comme ici au Québec. Mais Paul lui aussi avait connu de découragement alors il voulait être proche,
il voulait travailler main dans la main avec les frères et soeurs de Rome pour leur encouragement, pas
juste pour ceux à Rome mais aussi pour lui. C'est pourquoi il a presque l'impression de
radoter quand il dit que afin que nous soyons affirmés ou plutôt afin que nous soyons encouragés au
milieu de vous par la foi qui nous est commune à vous et à moi. Il est en train de vraiment mettre
une enfance sur le nous ensemble, comme collaborer ensemble qui est inutilement répétitif mais c'est
l'objectif, il veut vraiment communiquer que son objectif est d'être ensemble avec eux pour
leur encouragement. Paul n'est pas en train d'essayer de seulement leur transférer des
good vibes, il veut pas juste les encourager pour qu'ils se sentent bons et belles et capables, s'il son objectif est motivé par quelque
chose de bien particulier. Avant de regarder la motivation dans la troisième section, il faut qu'on se
demande est-ce que nous, est-ce que nous avons le même objectif, est-ce que notre objectif de collaborer
avec les frères et soeurs est pour que nous en soyons encouragés les uns par les autres ou est-ce
que c'est parce qu'on sait que le travail en équipe est extrêmement efficace surtout quand les
troupes sont encouragées et motivées est-ce que c'est par stratégie qu'on veut travailler ensemble
ou est-ce que c'est par désir, un vif désir de collaborer ensemble pour qu'on puisse être encouragés les uns
et les autres dans l'objet, la motivation qui est de proclamer l'évangile de Jésus Christ à tous les
peuples de toute la terre. La troisième section, la motivation de Paul, on la trouve dans les versets 13 à 15.
Je ne veux pas que vous ignorez frères et soeurs, que j'ai souvent formé le projet d'aller vous voir afin d'avoir
quelques fruits parmi vous comme parmi les autres nations mais j'en ai été empêché jusqu'ici. Je me dois
au Grec et au barbaire, aux savants et aux ignorants, de là mon vif désir de vous annoncer l'évangile à vous aussi qui est à Rome.
Ici, certaines traductions ont frères, d'autres ont frères et soeurs, dans l'original frère est
métonnémique, c'est un procédé littéraire qui sert à prendre un mot ou une phrase et de remplacer
par un autre mot qui est similaire pour abriger la communication. Alors c'est comme si je vous disais
que Ottawa s'organise pour régler la crise d'inflation. Je ne sais pas si c'est vrai mais c'est pas la ville d'Ottawa qui le fait.
On parle du Parlement canadien et du gouvernement. Alors ici, Paul dit frère mais comme on voit dans les versets 7 et 8,
Paul s'adresse à tous, à tous, tous sur à Rome qui sont bien aimés de Dieu et sains par vocation et dans le verset 8 il dit
il le ressouline quand il dit vous tous. Alors ce n'est pas juste pour les frères, ce qui s'en vient, ce n'est pas non plus juste pour les sœurs.
C'est pour tout le monde, alors c'est pour les frères et les sœurs. Ce n'est pas pour les responsables de ministères qui se sont rencontrés,
ce n'est pas juste pour les responsables de cellules, pas juste pour les responsables de ministères, pas juste pour les responsables de cellules,
pas juste pour les diacs et pas juste pour les anciens. Tout le monde que vous venez de donner votre vie à Christ au Radio,
que ça fait des décennies que vous êtes chrétiens, que vous ayez un rôle visible ou invisible dans le corps de Christ,
nous avons tous besoin de prier comme Paul, d'avoir l'objectif de l'encouragement mutuel par la collaboration.
Nous avons tous besoin d'être motivés par la proclamation de l'évangile. Ici encore Paul, il rajoute, il veut être très clair,
il dit que sa motivation est de recueillir quelques fruits parmi vous. Il veut proclamer l'évangile, il veut voir des hommes venir à Christ.
Il veut collaborer avec les frères et sœurs de Rome, non seulement pour qu'ils puissent augmenter leur nombre,
qu'il veut vraiment collaborer avec eux pour les encourager à proclamer l'évangile. Il veut proclamer l'évangile à tous.
Ici, il utilise une tournure de phrase qui était commun à l'époque. Je me dois au grec et au barbaire, au savant et aux ignorants,
qui semble un peu péjoratif et au premier siècle ça l'était.
Paul ici n'est pas en train de dire, je veux donner ma vie pour collaborer avec vous pour qu'on puisse proclamer l'évangile à des personnes qu'on n'aime pas et qu'on m'éprise.
Il ne s'est pas en train de dire qu'il prend cette phrase qui était commun, qui était utilisée pour discriminer contre des personnes,
pour séparer des groupes et le flippe à l'envers. C'est un principe à l'envers, c'était mon coach.
Ce qu'il est en train de faire, il prend cette description de personnes pour dire que l'évangile est pour tous et s'applique à tout le monde.
C'est essentiellement comme si on disait ici que nous sommes passionnés, passionnément appelés à proclamer l'évangile à tous les Québécois,
francophones et non francophones, ceux avec qui nous pouvons communiquer facilement et ceux avec qui nous allons avoir de la misère à cause de nos différences.
Tous doivent entendre parjurer de l'évangile.
Paul veut que tous, sans exception, peu importe leur classe moyenne, peu importe la façon qui sont décrits par leur société,
ils doivent tous entendre parler de Jésus.
Alors retournez au verset 14 et remarquez l'enferse du verset 15.
Il finit, ainsi j'ai un vif désir de vous annoncer aussi l'évangile, à vous qui êtes à Rome.
Et verset 14 et 15, c'est comme si Paul semble délibéramment avoir choisi une expression qui préserve un équilibre prudent entre son désir d'éveiller la foi chez les non-chrétiens
et son désir de stimuler l'obéissance chez les croyants, une obéissance qui précède dès le départ, dès la conversion d'une foi chrétienne authentique.
Paul veut autant proclamer l'évangile envers, sur, autour de la communauté des frères et soeurs de Rome, que à l'intérieur, pour le bénéfice des frères et soeurs qui sont à Rome.
Parce que l'évangile continue son œuvre par la puissance du Saint-Esprit dans la vie du disciple de Jésus-Christ tout au long de notre vie.
L'évangile n'est pas simplement le tremplin par lequel on rentre dans la piscine de la vie à l'image de Christ.
L'évangile est aussi la piscine dans laquelle nous sommes appelés à tremper, que nous devons apprendre les profondeurs,
afin de pouvoir nous connaître les uns les autres, à naviguer dans la piscine et aussi pour communiquer fidèlement à ceux qui sont aux alentours de la piscine, qui est Jésus.
C'est quoi l'évangile et comment ça change la vie? Telle est la motivation primordiale de la potrepole.
Ce qui est derrière son désir d'encouragement et son désir d'encourager les chrétiens à Rome.
Nous devons avoir cette même motivation, cet objectif et cette même prière, puisque nous avons une fois commune,
collaborons pour l'encouragement mutuel dans la mission de l'évangile.
C'est facile à dire, travailler ensemble, ce n'est pas tout le temps simple.
Peut-être que vous êtes ici ce matin parce que vous avez été invités, vous avez entendu parler de l'Église émanuelle et ça vous a piqué votre curiosité.
En arrivant, on vous a accueillis avec un sourire, une poignée de mèche à l'heureuse.
Vous avez vu des gens qui se sont vus, peut-être se sont donné des high-five qui sont contents d'être ensemble, qui sont dans la joie.
Et en plus, on vient de chanter à voix unique, comme si on se pratiquait et on sait toutes les partitions
et tout est vraiment collaboratif et vraiment si c'est serré.
Eh bien, c'est vrai, c'est vrai qu'il y a beaucoup d'amour ici et on aime ça être ensemble.
Mais n'ayez pas l'impression que si votre vie est chaotique ou difficile,
si vous n'êtes pas à hauteur de ce que vous voulez être, que vous aurez de la misère à être ici parmi nous en étant vraiment vous-même.
Cette unité, c'est parce que les Chrétiens ne sont pas parfaits.
Nous sommes des pêcheurs imparfaits qui ont été adoptés par un Dieu parfait
à cause de ce que son fils parfait a fait sur la croix, pas parce qu'on est parfaits, pas parce que ça va tout le temps bien.
C'est peut-être pas une bonne pitch de vente pour vous joindre à nous,
mais en fait, c'est l'encouragement, c'est ce qui est encourageant de tout ça,
c'est que les enfants de Dieu reconnaissent qu'ils sont pêcheurs, qu'ils ne sont pas capables de se sauver eux-mêmes
et qu'ils ont besoin de quelqu'un d'autre.
Le fait de reconnaître notre état de pêcheur, c'est la sorte que, même quand des fois ça manque,
on reconnaît que tous ont pêché, ils sont privés de la gloire de Dieu.
Nous ne sommes pas ici parce que nous le méritons.
Nous ne sommes pas ici parce qu'on se rend compte et on décide d'accepter,
comme la pêche de la Ligue nationale, telle personne pour se joindre à notre équipe
parce qu'ils vont vraiment apporter quelque chose, c'est vrai que chaque membre apporte quelque chose que Dieu a décidé,
mais c'est Dieu qui rajoute à son église.
Ce que nous avons, c'est imérité et iméritable.
Et c'est pourquoi ça vous est accessible aussi.
Cette bonne nouvelle, c'est l'évangile de la grâce de Dieu.
C'est l'évangile, comme Paul dit, du Fils de Dieu.
Ce qui détermine notre fraternité, et c'est que l'autre est par l'œuvre de Jésus Christ.
Notre communauté, là, avec l'autre, consiste uniquement en ce que Christ a fait pour chacun d'entre nous.
C'est Diedrich Bonnifer qui a dit ça dans son excellent livre Life Together,
que je vous encourage à dire fortement.
Ça parle vraiment de la bénédiction d'être en communauté.
Si cette fois, en Jésus Christ, n'est pas la Votre, n'est-ce pas?
Ne me voir. Parler à la personne qui vous a accueillie à la porte, la personne assez à côté de vous,
on voudrait tellement pouvoir vous introduire à notre sauveur et à notre Dieu qui est la raison pour laquelle
on a été adopté dans une famille qui est unie par la foi que nous avons commun.
Chers frères, chers soeurs, bien que Paul n'était pas encore allé à Rome,
il connaissait les situations de Rome.
Il savait qu'il vivait des déceptions, que des fois c'était difficile,
il s'entendait pas tout le temps, mais il savait aussi que à Rome, dans l'Église,
ils étaient unis des personnes et peu importe leur péché, l'un contre l'autre,
leur manque de compréhension, leur faiblesse étaient des enfants choisis par Dieu.
Nous aussi, nous sommes une communauté, une famille,
qui est remplie de personnes que Dieu a décidé d'amener ici parmi nous en sept années.
Ce n'est pas par hasard, ce n'est pas par accident.
Nous avons besoin des dons et des talents de chacun.
Nous avons besoin de la perspective de l'âge et l'énergie de la jeunesse.
Nous avons besoin de l'expérience de vie de ceux d'entre vous, ceux d'entre nous,
qui viennent de d'autres contextes, de d'autres milieux familiales.
Nous avons besoin des frères et soeurs qui sont seuls et qui n'ont pas d'enfants
pour nous aider à nous rappeler que notre objectif,
ce n'est pas notre famille, mais nos enfants.
Notre objectif, c'est de proclamer l'évangile
et de s'encourager l'un à l'autre à le faire.
Nous avons besoin de ceux qui ont tous les talents de réunir ici.
Nous avons besoin d'exemples de stabilité et de foi,
de services constantes comme Ria d'Abib,
qui a servi ici dès la fondation de l'Église jusqu'à tout près de sa mort.
Nous avons besoin d'être ensemble dans les cellules de croissance pour s'encourager,
pour prier l'un pour l'autre, pour partager nos fardeaux,
pour se reprendre pour s'encourager,
pour nous motiver ensemble à être en mission pour la mission de l'évangile.
J'avais besoin de l'encouragement de Mme Lesser.
Quand je suis allée la visiter avec Nick,
elle qui est atteinte de la maladie d'Aldzheimer,
qui éprouvait une telle joie quand elle a entendu les paroles de son Dieu,
lu dans la parole,
qui a chanté avec tant de confiance des vieux hymnes,
qui, malgré tout ce qui était perdu à cause de sa maladie,
était encore gravé sur son coeur.
Et l'encouragement de sa prière,
elle voulait savoir comment aller les églises,
auprès desquelles elle et son mari, qui est déjà promue dans la gloire,
avaient servi il y a des décennies.
Vous voulez savoir comment aller les frères et soeurs.
C'était tellement un encouragement de voir que, malgré l'Aldzheimer,
elle avait laissé le sourire en passant à son Dieu
et aux frères et soeurs avec lesquels elle a travaillé il y a fort longtemps.
Paul, lui, comprenait le découragement.
On lit dans Romain 7-14
qu'il s'est éclamé comme frustration et une certaine vulnérabilité
pour quelqu'un qui est pas mal fonceur,
qui dit, je décide de faire ce qui est bien
et puis je fais encore ce que je sais être mal.
Je dis et je fais des choses dont j'ai honte.
Je me déçois constamment.
Je ne peux même me faire confiance
pour faire ce que je sais être juste à cause de mon péché.
Qui me libérera de ma propre corruption,
j'ai besoin de quelque chose et quelqu'un de plus.
Paul, cet homme qui est un peu le meilleur exemple
d'un chrétien en mission qu'on a dans les écritures,
lui, il était découragé.
Il savait c'était quoi être malade, être faible de corps,
mais il ne reste pas dans sa détresse.
Il continue et éclate encore une fois en action de grâce
en disant grâce soit rendue à Dieu par Jésus Christ, notre Seigneur,
parce qu'il savait que c'était Jésus
qui l'avait secouru de sa corruption
et que l'Évangile était toujours à l'œuvre
par la puissance du Saint-Esprit dans sa vie.
En cette dimanche d'action de grâce,
je crois qu'il est important de re-souligner
que l'encouragement qui vient de la collaboration
entre frères et sœurs est vraiment une grâce
pour laquelle nous devons rendre grâce à Dieu.
Et ce, continuellement.
Mais comme nous sommes confortablement assis
à l'épreuve des intempérés très loin de aucune persécution,
des fois on oublie que c'est une grâce,
c'est un privilège de pouvoir être en famille,
de collaborer ensemble.
Encore, Diedrich von Huffer
qui a trouvé la mort dans un camp de concentration
qui a été exclucé du pays.
Il a dû quitter les églises auxquelles il était attaché
et ensuite il est rentré pour continuer à prendre soin des églises
et à finir dans un camp de concentration.
Il dit qu'il est vrai, bien sûr,
que ce qui est un don inexprimable de Dieu
pour l'individu solitaire,
pour la personne qui ne peut pas se réunir avec les frères et sœurs
à cause de leur situation, leur maladie, la prison, n'importe quoi.
Il est facile à ignorer et à fouler au pied
pour ceux qui bénéficient de ce don tous les jours, tous les dimanches.
On oublie facilement que le communion des frères et sœurs chrétiens
est un don de la grâce, un don du Royaume de Dieu
qui peut nous être enlevés n'importe quel jour
et que le temps qui nous sépare encore de la solitude totale,
alors ce qui nous sépare de la possibilité de ne plus pouvoir se rencontrer,
est très court.
C'est un temps très court.
La maladie, ça peut arriver.
Marie Roland est arrivée soudainement.
Que celui qui jusqu'à présent ait le privilège de vivre
une vie chrétienne commune, commune avec d'autres chrétiens,
loue donc la grâce de Dieu du fond de son coeur.
Qu'il remercie Dieu à Genoux et qu'il déclare, c'est la grâce.
Rien que la grâce
qui nous permet de vivre en communauté avec des frères et sœurs.
C'est tellement une bénédiction.
Des frères et sœurs comme Bonhoeffer qui sont en prison
qui ne peuvent pas chanter à voix déployée.
Paul en essaie ça aussi.
Il savait ce que c'était d'être coupé
de cette sorte d'encouragement pour la mission de l'Évangile.
Entre la mort de Jésus et son retour,
la mort de Jésus et sa résurrection et son retour.
Ce futur, c'est seulement par antipation gracieuse
de notre communion parfaite et éternelle avec Jésus
que nous nous réunions.
Nous qui vivons ici en communion avec nos frères et sœurs,
nous serons un jour avec ces mêmes frères et sœurs
dans la communion éternelle.
Nous allons retrouver Rial.
Probablement Marie-Laure Rolande va nous devancer.
Nous allons la retrouver aussi.
Alors, en attendant le jour du retour de Christ,
puisque nous avons une fois commune,
collaborons dans l'encouragement mutuel
dans la mission de l'Évangile
pour que nous aussi nous puissions recueillir
quelques fruits pour la gloire de Dieu.
Jésus, on vient devant toi,
tellement reconnaissante de pouvoir être ensemble.
Mais oui, des fois, on prend pour acquis le fait d'être ensemble.
On se dispute sur des questions de procédure
ou de vision.
Je te prie qu'on puisse, comme Paul,
prier d'exclamer notre joie d'être ensemble
mais aussi notre désir de collaborer
encore plus étroitement ensemble.
On puisse, comme Marie-Rolande, être encouragé
malgré sa...
ça me dit, malgré le décès de Jean-Jean,
par les frères et sœurs qui l'ont soutenu,
qui l'ont aimé.
On puisse avoir un objectif clair
dans notre collaboration,
que notre collaboration soit dans le but de s'encourager mutuellement
par la motivation qu'est la proclamation de l'Évangile.
Que tout cela soit fait,
pas pour notre propre réputation,
mais vraiment pour la réputation de notre foi,
pour la réputation de notre sauveur et Seigneur Jésus-Christ
et à toi pour ta gloire.
Amen.