Et pour nous les grands enfants, je vous invite s'il vous plaît de tourner dans vos
Bibles dans la lettre de Paul au Romain.
La lettre de Paul au Romain au chapitre 1, s'il vous plaît, où nous allons reprendre
notre étude suivie de cette merveilleuse lettre de Paul au Romain.
Et la semaine dernière, on avait vu la première partie des versets 1 à 7.
Aujourd'hui, on va reprendre dans les versets 5 à 7.
On va voir la deuxième partie, deuxième partie de notre étude de l'évangile ou Paul dans
une longue phrase, la plus longue phrase d'introduction que la pôtre Paul fait dans
toutes ces lettres.
Vous l'avez devant vos yeux.
Romain chapitre 1 verset 1 à 7, 93 mots dans l'original, une très longue phrase qui
en fait vous l'avez devant vous.
Probablement que ça repute le verset 1 et le verset 7, mais c'est comme si il ne peut
pas s'empêcher de faire une longue parenthèse au milieu des versets 2 à 6 où Paul s'exclame,
Paul s'exprime, où Paul met toutes ses cartes sur la table en partant et Paul n'aurait
pas été un bon joueur de cartes qui cachait son jeu.
Au contraire, Paul met toute son jeu pour que tous puissent voir qu'est-ce qui est important,
qu'est-ce qui est l'essentiel.
Et donc, on va lire ensemble Romain 1 verset 1 à 7.
On va reprendre au verset 1er, mais ce matin on va étudier en particulier les versets
5 à 7.
La pôtre Paul, serviteur de Jésus Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer
l'évangile de Dieu, qui avait été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes
dans les Sainte-Écriture et qui concerne son Fils, né de la posterité de David selon
la chair, et déclarer Fils de Dieu avec puissance selon l'esprit de sainteté par
sa résurrection d'entre les morts Jésus Christ, Notre Seigneur.
Par qui nous avons reçu la grâce et la postola pour amener en son nom à l'obéissance
de la foi tous les païens, parmi lesquels vous êtes aussi vous qui avez été appelés
par Jésus Christ, à tous ceux qui, à Rome, sont bien aimés de Dieu, appelés à être
saint, que la grâce et la paix vous soient donnés de la part de Dieu notre Père et du
Seigneur Jésus Christ.
Amen.
Que l'Éternel bénisse sa parole dans nos cœurs.
Dans votre Bible, vous avez la lettre de Paul au Romain.
Elle est la première épître, la première lettre parmi tous les lettres du Nouveau-Testament,
pas parce qu'elle a été écrite en premier.
En fait, probablement Galate ou un Tessaloniciens sont les premières lettres qui ont été
écrites dans le Nouveau-Testament, mais on a décidé de mettre Romain en premier, parce
que c'est l'épître par excellence.
C'est l'épître, selon Luther, c'était la porte d'entrée au ciel, c'est ce qu'il
disait.
« Jamais on ne pouvait trop lire la lettre de Paul au Romain, » disait Martin Luther,
« qui soit dit en passant, mais beaucoup galate aussi, mais on dirait qu'il y avait
un petit penchant, un petit faible pour les Romains.
» Luther disait « plus on lit la lettre au Romain, plus on l'aime.
» Il disait que chaque chrétien, chaque chrétien, c'est-à-dire que je parlais de mémorisation,
chaque chrétien devrait mémoriser la lettre de Paul au Romain, tellement qu'il était
convaincu de son importance, de sa pertinence dans la vie des croyants.
Et Paul, il ouvre son jeu en partant, comme j'ai dit tout à l'heure, tout est devant
nous.
Voilà mon jeu, voilà l'essentiel de mon message.
Toute une introduction ici, et vous allez remarquer dans les 17 premiers versets, les
17 premiers versets, la mention à quatre reprises de l'Évangile.
L'Évangile, c'est ce que Paul veut mettre en avant-plan.
L'Évangile de Dieu vers ses premiers, où Dieu est la source de la bonne nouvelle.
L'Évangile, c'est la bonne nouvelle pour vous et moi, frères et sœurs.
C'est la bonne nouvelle pour toi, cher ami qui est en visite aujourd'hui, pour toi qui
ne connaît pas encore le bon berger.
Bien aimé, cher personne, invité.
Bienvenue parmi nous.
Nous voulons que vous connaissiez l'Évangile.
La bonne nouvelle de l'Évangile.
Vous repartez d'ici aujourd'hui, j'espère que vous allez être encouragé par l'Évangile.
L'Évangile.
Où le Seigneur Jésus est la personne centrale.
Dans les 7 premiers versets, il est mentionné dans tous les versets, sauf le deuxième verset.
Tous les versets du chapitre premier verset 1 à 7, chaque verset, mais en avant-plan,
la personne du Seigneur Jésus Christ.
C'est pour ça qu'on est des chrétiens, parce qu'on est des disciples de Christ.
Nous aimons l'Évangile, la bonne nouvelle, parce que la bonne nouvelle est au sujet
du Seigneur Jésus.
Retiens ça.
Si quelqu'un te demande, c'est quoi la bonne nouvelle?
J'espère que tu vas mieux comprendre la bonne nouvelle pour pouvoir la communiquer
à d'autres personnes cette semaine dans ton entourage.
C'est le Seigneur Jésus qui est la personne centrale.
C'est lui qui avait été annoncé dans l'Ancien Testament.
C'est lui qui s'est incarné, qui s'est fait homme, qui est venu dans la forme d'un
serviteur.
100% homme.
Jésus Christ a expérimenté la vie comme vous et moi.
Mais il est aussi 100% Dieu.
Il devait être homme et Dieu en même temps.
Il ne pouvait pas, ne pas être Dieu jamais.
Il aurait été capable de vivre une vie parfaite s'il n'avait pas été Dieu à 100%.
Il est 100% homme, 100% Dieu.
Et il est ressuscité dans son introduction.
Paul ne peut pas s'empêcher de parler de la puissance, de la résurrection, de la
victoire qu'on a chantée ce matin.
La première victoire.
Elle se fait à la croix, la première en importance où le Seigneur Jésus a vaincu
du malin, où il a triomphé du malin, où il a livré les dominations en spectacle.
Oui, la pôtre Paul ici était merveillée par l'évangile de Jésus Christ, notre Seigneur,
notre sauveur.
Et dans cette longue France, Paul met aussi l'enfant sur le Dieu trinitaire remarqué
dans les versets 1 à 7.
Remarquez les couleurs de Paul.
Le Dieu trinitaire est placé haut devant.
C'est Dieu, Père, Fils et Saint-Esprit.
Père dans les versets 1, 2 et 7.
Fils, je l'ai dit tout à l'heure, non, pratiquement tous les versets et Saint-Esprit, l'esprit
de sainteté, on voit au verset 4.
Toutes ces références au Dieu trinitaire, parce que la bonne nouvelle de l'évangile,
oui, dans la personne du Seigneur Jésus, mais où le Dieu trinitaire est totalement
investi dans la bonne nouvelle.
Et ce matin, on va voir la deuxième partie.
On a déjà vu le Prédicateur de l'évangile, la promesse, la personne de l'évangile Jésus
Christ.
Mais on va voir ce matin trois choses dans les versets 5 à 7.
Parlement, nous allons voir la provision de l'évangile, ensuite la proclamation de
l'évangile et finalement le privilège de l'évangile.
Et je pense que l'idée principale du passage de ce matin, c'est « Puisque nous avons
reçu l'évangile de grâce, alors marchons pour faire connaître Jésus aux nations ».
Longue phrase, mais on va la retenir, l'idée principale « Puisque nous avons reçu l'évangile
de grâce, alors marchons pour faire connaître Jésus aux nations ».
Regardons d'abord la provision de l'évangile ici au verset 5, soit du temps passant, petite
parenthèse, ça vaudrait la peine peut-être cet après-midi de lire Romain chapitre 16,
les versets 25 à 27.
Vous allez voir que dans l'introduction et la conclusion, il y a beaucoup de liens qui
peuvent se faire, peut-être une petite idée pour cet après-midi si vous voulez méditer
sur le passage de « Aujourd'hui en famille » ou ce soir.
La provision de l'évangile au verset 5, nous voyons que l'évangile nous est donnée
par un moyen, par une personne, vous remarquez le « qui » ici au verset 5, ce pronom qui
remplace le nom de Jésus par « Jésus ».
Nous avons reçu l'évangile par « Jésus ».
Nous, tous les croyants, avons reçu l'évangile par Jésus Christ.
Et ce que nous avons reçu, vous remarquez au verset 5, c'est la grâce et la postola.
La grâce ici, ce n'est pas une récompense pour les justes.
La grâce, c'est un cadeau pour les coupables.
Notez ça.
La grâce, c'est une récompense, ce n'est pas une récompense pour les justes.
C'est un cadeau pour les coupables.
Si t'es un enfant de Dieu aujourd'hui, t'es un condamné, t'es un coupable et t'as reçu
le cadeau gratuit de la vie éternelle en Jésus Christ.
Nous sommes les pardonnés.
Nous ne sommes pas les récompensés.
On n'est pas ici parce qu'on ne mérite quelque chose.
Comme Elisabeth nous a rappelés, ce n'est que par miséricorde, en sa prière, ce n'est
que par la miséricorde de Dieu, la grâce de Dieu, le cadeau non mérité.
Ce n'est pas une récompense pour les justes, le salut, c'est un cadeau pour les coupables.
Et oui, maintenant, il n'y a plus aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ.
Amen.
Mais bien aimé, il reste que nous sommes des pécheurs et des pécheresses pardonnés
par le sang de Jésus.
Nous avons reçu, vous remarquez le verbe ici, de recevoir.
Ce n'est pas quelque chose que nous méritons.
Ce n'est pas comme un salaire à la fin de la semaine, on reçoit notre salaire pour
le travail qu'on a fait.
On a gagné notre salaire.
Ce n'est pas cette idée-là de gagner.
Au contraire, nous recevons un don gratuit non mérité.
Cette grâce si précieuse dans la vie du croyant est d'abord cette grâce qui nous
sauve, mais aussi cette grâce qui nous sanctifie, cette grâce qui nous fortifie, cette grâce
qui nous soutient dans le service du Seigneur, cette grâce qui tient dans les derniers moments
de notre vie.
C'est la grâce de Dieu qui nous soutient.
Il n'y a pas une goutte de grâce qui est en dehors du Seigneur Jésus Christ.
Il n'y a pas une goutte, il n'y a pas une partie que nous recevons de la grâce de Dieu
qui ne vient pas de son fils Jésus.
La grâce est déversée et non renversée.
Ce n'est pas un accident.
Au contraire, on l'a entendu ce matin à l'école du dimanche, puis je l'avais mis dans mes
notes déjà papa, faîte ce n'est pas un copyright.
Jeudi, c'est vers 7.17 et 18, le père même parce que je donne ma vie afin de la reprendre.
Personne ne me l'aute, mais je la donne de moi-même.
Il donne sa vie, elle est déversée, il donne sa vie.
J'ai le pouvoir de la donner, j'ai le pouvoir de la reprendre telle est l'ordre que j'ai
reçu de mon père.
Bien aimé le Seigneur Jésus et le véhicule par lequel nous recevons la grâce, le cadeau
non mérité de la part de Dieu.
Le seul médiateur entre Dieu et les hommes, c'est le Seigneur Jésus Christ.
Il est donc le seul médiateur par lequel la grâce, le trompe de la grâce de Dieu
peut nous être communiqué.
Si tu n'as pas Jésus, tu n'as pas la grâce.
Tu ne peux pas la recevoir, la grâce, la bonne nouvelle du Seigneur Jésus si ce n'est
que par la vie du Fils de Dieu, la grâce de l'évangile.
Ici Paul va parler de la grâce.
C'est important bien aimé que nous puissions chérir la grâce.
C'est une application au message d'aujourd'hui.
À deux reprises, vous allez voir au verset 7 tout à l'heure, on va voir dans la bénédiction
finale une fois de plus, Paul ramène la grâce de Dieu comme étant un élément essentiel
de la vie du croyant.
La bénédiction de Paul que la grâce et la paix vous soient données, la grâce de
Dieu devrait être l'objet de notre méditation, de nos réflexions.
Nous devrions être reconnus comme ceux qui célèbrent la grâce de Dieu.
Elle est une partie essentielle de la bonne nouvelle de l'évangile.
Le fait que c'est Dieu qui offre son Fils pour nous des coupables et que nous recevons
le pardon ne méritant absolument rien, mais recevant par la grâce, par le cadeau de Dieu.
Nous sommes ceux qui devraient non seulement, devrions non seulement célébrer la grâce,
mais aussi être des communicateurs de la grâce.
Non seulement dans le fait qu'on veut parler de Jésus.
On va voir dans un instant qu'on est invité à parler au païen, au nation du Seigneur
Jésus, mais aussi on devrait entre nous-mêmes nous rappeler le Dieu de grâce.
Combien il est facile pour nous de rappeler les fautes des autres?
Ah c'est tellement facile, on est sèche chez nous.
C'est facile de trouver les bébites chez les autres.
Très facile.
C'est très facile.
En fait, ce qu'on veut souvent, c'est la loi pour les autres et la grâce pour nous.
Je veux la loi.
Hey, c'est pas juste.
Te pris plus que moi.
Te pris un deuxième morceau de gâteau.
C'est pas juste, en eu plus que moi.
C'est pas juste.
Je veux la justice.
Mais dans le fond, moi, je suis désolé.
Oui mais je ne fais pas le choix.
C'est pas de ma faute.
Moi, je veux la grâce, mais je veux la loi pour les autres.
Bien-aimé, nous sommes ceux qui sommes invités de méditer et de célébrer la grâce de Dieu,
celle qui nous sauve et celle qui nous sanctifie.
Et Paul ici va encore plus loin, regardez, au verset 5, non seulement qu'il voit la
grâce, mais il voit la grâce et la poste-là.
Certains croient que c'est la grâce de la poste-là.
Il me semble que c'est aller peut-être un peu plus loin.
Il me semble que ces deux idées qui sont placées côte à côte, Paul va parler de sa vocation
et de notre vocation comme apôtre.
La semaine dernière, on avait déjà dit qu'apôtre grand A, apôtre A majuscule, cela
nous parle des 12 apôtres.
Avec l'apôtre Paul, on ajouterait le 13e, 12, 13 apôtres.
Ceux qui ont reçu directement de la porte du Seigneur Jésus le ministère sur lequel
les Églises ont été fondées, le Nouveau Testament a été fondé, nous dit, Ephésien
II-20 sur l'enseignement des apôtres.
Certains aujourd'hui comprennent dans Ephésien 4, verset 11 à 16 que les apôtres sont les
implanteurs d'Église.
Certains l'interprètent de cette manière-là.
Pour ma part, je préfère considérer les apôtres Petit A ici comme étant tous ceux
qui sont les envoyés, tous ceux, vous et moi, qui sommes les appelés à amener le
message aux nations.
Vous remarquez dans Mathieu chapitre 28, verset 19.
Connais bien cette finale de l'évangéliste Mathieu lorsqu'il dit, il rapporte les paroles
du Seigneur Jésus en disant, allez faites de toutes les nations des disciples.
Certaines personnes pourraient s'objecter en disant, bien, cet appel-là ne m'interpelle
pas personnellement puisque je ne suis pas un des onze.
À ce moment-là, je dois être décédé.
Ce n'est pas un des onze.
Je ne suis pas un des onze qui était avec Jésus lorsqu'il a prononcé ses paroles
dans Mathieu chapitre 28.
Mais malheureusement, c'est un faux raisonnement de vouloir se dissocier de cet appel de Dieu,
d'être un messager, d'être un apôtre, l'apostola dans le sens général, de le faire
connaître, d'être ceux qui sont des émissaires.
Apôtre veut dire messager de Dieu.
C'est un faux raisonnement de penser que ce passage dans Mathieu 28 s'adresse seulement
aux onze.
Nous sommes nous aussi des disciples de Jésus et si les premiers disciples avaient à aller
parmi les nations pour le faire connaître, bien sûr, nous aussi, bien-n'amé, nous
avons la joie, on a entendu ça ce matin, la joie de voir des missionnaires qui quittent
pour amener l'évangile aux nations, que nous-mêmes, nous sommes des missionnaires
dans notre travail, dans notre demeure, dans nos familles, que nous puissions faire connaître
le Seigneur Jésus.
Nous sommes tous des envoyés.
Donc, non seulement nous avons la grâce, mais nous avons aussi cette vocation, nous
avons cet appel d'être un émissaire du Seigneur.
Méditons, célébrons la grâce de Dieu et parlons de Jésus comme des petits apôtres
dans l'apostola, dans notre responsabilité, notre vocation, afin que Jésus soit connu
parmi tous.
Donc, la provision de l'évangile.
Deuxièmement, remarquez avec moi s'il vous plaît, puisque nous avons reçu l'évangile
de grâce.
Marchons pour faire connaître Jésus aux nations.
Deuxièmement, remarquons la proclamation de l'évangile dans la deuxième partie du
verset 5.
Remarquez la portée pour les nations, cet évangile qui est apporté aux nations, pour
amener en son nom à l'obéissance de la foi tous les païens.
La portée ici, c'est pour les païens.
S'il y avait des représentants, je ne sais pas s'il y a des représentants dans la
pièce des gens qui travaillent comme vendeurs ou comme représentants qui ont le travail
de représenter leur compagnie pour vendre des produits et des services.
Habituellement, dans la vente, j'ai déjà été dans la force de vente quand je travaillais
dans le domaine séculier.
On avait des meetings, on avait des rencontres pour essayer de faire des stratégies pour
atteindre notre clientèle.
Une des questions qu'on avait, c'était, c'est qui qu'on vise avec ce produit-là
ou avec ce service-là?
Qui est notre marché cible?
Eh bien, si t'étais un représentant aujourd'hui, tu pourrais te frotter les mains, tu serais
tellement content de savoir que les clients ici visés par le message de l'évangile,
c'est toute la terre, toutes les nations de la terre.
Le terme ici utilisé à la deuxième partie du verset 5, le terme païen, c'est les non-juifs,
ça a l'idée d'amener la bonne nouvelle aux nations.
La base, c'est pour tout le monde, on vise tout le monde par ce message.
Et c'est Spurgeon qui disait qu'on ne pouvait pas connaître, on ne peut pas savoir qui
sont les élus.
C'est Dieu qui sauve notre responsabilité, c'est d'aller et de proclamer la bonne nouvelle.
Car Dieu a tellement aimé le monde.
Le monde nous parle du monde entier.
Car Dieu a tellement aimé le monde qu'il a donné grâce.
Il a donné son fils unique afin que quiconque croit en lui ne pirest pas.
Mais qu'il ait la vie éternelle.
C'est la bonne nouvelle et inclut dans la bonne nouvelle, c'est la proclamation aux
nations.
C'est la portée de l'évangile qui va aux nations.
C'est la même pensée qu'on voit dans Romain-Saises, je vous ai dit tout à l'heure
s'il y a des parallèles.
Dans Romain-Saises, Paul va dire que cet évangile est apporté à la connaissance de
toutes les nations.
Romain-Saises, verset 26.
Oui, bien-aimé, nous sommes invités de répandre le message de la bonne nouvelle.
Nous avons la joie d'être partenaires avec des missionnaires.
On prévoit une conférence missionnaire les 4, 5, mai prochain.
Noter ces deux dates-là, s'il vous plaît.
4, 5, mai 2024.
Nous allons inviter notre frère bien-aimé Jean-Pierre Gagné pour nous encourager.
Un de nos missionnaires locaux, missionnaires au Québec pour faire connaître le nom de
Jésus.
Les missionnaires bien-aimés sont, c'est notre joie de faire part, de faire équipe avec
eux, avec l'Église Baptiste Salem de Dondon, avec notre frère Johnny Gravino, qui est
en Italie.
Nous avons la joie d'être partenaires et de contribuer à ce que les nations connaissent
le Seigneur Jésus.
Mais ce n'est pas assez d'envoyer de l'argent.
Ce n'est pas assez pour nous de prier que Dieu suscite parmi nous.
C'est dans notre prière, c'est dans notre vision, c'est notre coeur, qui est des missionnaires
qui soient envoyés de chez nous, qui partent, qui aillent aux nations afin que les nations
puissent adorer le Seigneur et le connaître.
On l'a entendu ce matin, plusieurs brebis ne sont pas encore dans la bergerie.
J'en dis vers ces 16.
Ça, je l'ai pris de toi matin pas.
J'en dis vers ces 16.
D'autres brebis ne sont pas dans la bergerie.
On veut que d'autres puissent entrer.
L'Église, c'est une famille, une famille qui a toujours les bras ouverts pour recevoir
pour accueillir.
Mais plus encore, nous sommes une famille qui va parmi les chemins, qui va dans les
rues, qui invite des gens de se joindre à la famille de Dieu.
Notre famille est tellement inclusive, elle est tellement ouverte, parce que nous avons
tellement été graciés, pardonnés, nous les coupables.
Nous allons dans les rues, nous cherchons les perdus.
Ceux qui ont besoin, les païens qui ont besoin de connaître la bonne nouvelle de l'Évangile.
Bien-aimé, on a besoin de chacun d'entre nous, que nous puissions être de ceux qui
sement la bonne nouvelle à tous les païens.
Mais vous voyez ce que c'est la bonne nouvelle, quelle est la proclamation de la bonne nouvelle,
où la portée va vers les païens, vers les nations, mais remarquez aussi deuxièmement
dans la sous-categorie, en dessous de la proclamation de l'Évangile, remarquez la demande ici,
le message d'obéissance.
Paul va employer ici dans Romain chapitre 1er verset 5, comme il le fait dans Romain
16 verset 26, encore un autre parallèle.
Paul va employer l'expression l'obéissance de la foi.
Nous sommes de ceux qui proclamons la bonne nouvelle, mais implicitement dans la bonne
nouvelle, il y a une mauvaise nouvelle.
Il y a une mauvaise nouvelle.
Si nous voulons apporter les nations à l'obéissance de la foi, cela veut dire que présentement,
au moment où on se parle, les païens vivent en désobéissance devant Dieu.
Ce message est implicit.
Avant de connaître le Seigneur Jésus et Féziens chapitre 2 nous disions, nous étions ennemis
de Dieu.
Nous étions des étrangers.
Nous étions pas de la famille, nous étions à l'extérieur de la famille.
Il fallait que nous puissions entrer par Jésus dans la famille et entrer par Jésus veut dire
d'entrer dans l'obéissance de la foi.
Vraiment une expression vraiment intéressante ici.
Le but ici du message est de produire non seulement des gens qui se convertissent, c'est
plus que des convertis, c'est plus que des professions de foi, c'est plus que ça.
Nous ne voulons pas faire des orphelins.
Nous ne sommes pas de ceux qui vont chercher, qui adoptent des enfants pour les laisser sur
le côté du chemin.
La famille de Dieu, c'est celle qui annonce la bonne nouvelle, qui reçoit les enfants
de Dieu et qui les amène à obéir, à grandir.
Imaginez si on avait un petit bébé, je ne vais pas viser aucun maman ici qui est aujourd'hui,
mais imaginez si on avait un petit bébé à la maison et qu'on ne s'occupait pas du
bébé.
Imaginez si on avait un nouveau nid, un petit enfant dans nos bras et que l'enfant, on
le laissait pleurer et qu'on allait pas le nourrir.
Imaginez si on allait pas changer sa couche.
Imaginez si l'enfant ne recevait jamais d'affection, de tendresse, de la peur de sa
mère ou de son père, ce serait scandaleux.
Ce serait un cas d'abus, on se dirait, ça se peut pas.
La famille de Dieu de la même manière, nous voulons prendre soin du plus petit d'entre
nous.
Nous voulons prendre soin des nouveaux nids spirituels.
Nous voulons prendre soin de ceux qui viennent de loin, qui étaient et qui marchaient dans
la désobéissance et qui maintenant veulent marcher pour Jésus en donnant leur vie à
lui.
L'idée ici, c'est de produire, pas des bébés, de produire des hommes et des femmes
à maturité.
C'est le but des parents.
Le but, ce n'est pas seulement de les garder dans leur couche.
Un moment donné, notre but comme parent, c'est qu'ils prennent leur autonomie, leur
propre dignité, leur propre autonomie, comme m'a donné, ils vivent par eux-mêmes.
Et que eux-mêmes soient capables de fonder leur propre famille, c'est cette même idée
de Paul ici.
Nous voulons apporter à son nom l'obéissance de la foisse.
Là, nous parlons non seulement de conversion, mais aussi de maturation.
John Stott ici dirait que Paul cherchait un engagement total et sans réserve envers
Jésus-Christ.
Si ça l'obéissance de la foi, c'est un engagement total et sans réserve envers Jésus-Christ.
On le sait, plusieurs personnes vont dire «seigneur, seigneur», mais n'entreront pas dans le
royaume de Dieu, on peut lever la main, on peut s'avancer, on peut dire une parole,
mais le disciple de Jésus est celui qui est obéi dans la foi.
Celui qui grandit dans sa foi, il ne reste pas comme un petit bébé.
Tournez dans Romain 6.
Vous êtes dans Romain, allez dans Romain 6 vers ses 16 et 17.
Remarquez ici dans cette idée d'obéissance.
Remarquez le lien que fait Paul ici dans Romain 6 vers ses 16 et 17.
Ne savez-vous pas quand vous livrez à quelqu'un comme esclave pour lui obéir, vous êtes esclave
de celui à qui vous obéissez.
Soit du péché qui conduit à la mort, soit de l'obéissance qui conduit à la justice.
Mais grâce soit rendue à Dieu.
De ce qu'après avoir été esclave du péché, vous avez obéi de coeur à la règle de doctrine
dans laquelle vous avez été instruits.
Est-ce que Paul est en train de dire que le salut se fait par les œuvres?
Est-ce que c'est le fait qu'on n'obéit aux instructions de la parole?
Est-ce que c'est ça qui nous sauve?
Bien sûr que non.
Ce n'est pas ce que Paul est en train de dire ici.
Paul, bien sûr, et on va le voir en détail, Romain 3, Romain 6, on va avoir la joie de
considérer ces passages merveilleux qui nous parlent du salut par la grâce, non par nos
œuvres, non par notre obéissance.
Mais ici, dans Romain 6, Paul nous montre le lien entre la foi et l'obéissance.
La foi et l'obéissance sont connectées.
Si tu as la vraie foi, frère et sœur, tu vas obéir.
Si tu es vraiment né de nouveau, tu vas grandir.
Tu ne peux pas faire autrement que de grandir dans la foi et dans l'obéissance.
Jésus n'est pas seulement notre sauveur, il est aussi notre Seigneur.
Il est notre Maître.
Nous avons un bon Maître.
Nous avons un bon Maître qui nous demande de lui obéir.
Et c'est légitime de sa part.
Il est Dieu.
Il reigne sur l'univers.
Il nous a sauvés pour nous sanctifier pour que nous puissions lui obéir.
Il essaie de toute façon que si nous obéissons à Dieu, nous allons être vraiment heureux.
Le diable veut te faire penser que tu es esclaves de Dieu et que tu es tellement malheureux.
« Ah non, si je deviens un chrétien, je n'aurai pas le droit de faire ça.
Il va falloir que je fasse ci.
Il va falloir que je fasse ça.
» C'est le diable qui est joué dans la tête des gens.
C'est pas vrai.
Obéir à Dieu, on est heureux.
On est heureux dans l'obéissance.
L'obéissance de la foi, c'est pour notre bien.
C'est pour notre bien-être, bien-aimé.
Seigneur Jésus, il a repris l'Epharisien.
L'Epharisien avait souvent disait des bonnes choses.
Souvent, il disait la vérité.
Pas toujours, mais souvent, il disait des bonnes choses.
Mais Jésus les reprend.
Parce que vous dites beaucoup de choses, mais vous êtes des cipulcre blanchés.
En dedans de vous, il n'y a pas de changement.
Votre vie, elle n'est pas transformée.
Je m'en fous un peu ce que vous croyez parce que par votre vie, vous reniez le salut, vous
reniez la bonne nouvelle de l'Évangile.
Jacques va dire la foi sans les œuvres, elle est morte.
Elle est morte.
Est-ce que tu es un chrétien de non, cher ami qui m'entend aujourd'hui?
Frère et sœur, est-ce qu'on pourrait plus dire que tu es un chrétien parce que toi-même,
tu dis que tu es un chrétien ou est-ce que les gens voient chez toi que quelque chose
de différent, que la grâce de Dieu a touché ton coeur, a changé ta vie?
On peut pas être esclave.
On peut pas avoir deux mètres, Jésus a dit.
Soit que tu vas aimer un, ou que tu vas à l'autre.
On peut pas aimer Dieu et Pimaman.
On peut pas faire les deux.
Le chrétien tiède, ou le chrétien qui est backslider, c'est un terme qu'on utilise
des fois pour dire un chrétien qui est chrétien, mais, et là on fait un paquet d'excuse.
Ça marche pas avec le nouveau testament.
Paul veut amener à l'obéissance de la foi, les païens, les nations.
L'obéissance, voulu en dire, des vrais disciples transformés qui marchent pour Jésus et qui
adore Jésus.
C'est ce qui est merveilleux.
On peut adorer le Seigneur de voir qu'il a changé nos vies.
Il a fait de nous nos questions des idoles autres.
Il a fait de nous des adorateurs.
Nous adorons le Seigneur Jésus.
Il est notre maître.
L'amour de Dieu, j'en vais dire, l'amour de Dieu consiste à garder ses commandements
et ses commandements ne sont pas pénibles.
Les commandements du Seigneur, c'est bon pour nous.
La motivation, elle est là.
Vous remarquez toujours à la fin du verse 5.
La motivation, c'est pour amener en son nom, pour lui, en son nom à lui, pour s'agloir
à lui.
Bien-aimé quelle motivation pour notre obéissance.
C'est pour son nom, c'est pour sa gloire que nous voulons apporter l'évangile aux
nations.
Regardons le troisième et dernier point maintenant.
Puisque nous avons reçu l'évangile de grâce, alors marchons pour faire connaître
Jésus aux nations.
Ne vu la provision de l'évangile, la proclamation de l'évangile, mais remarquons finalement
le privilège de l'évangile dans les versets 6 et 7.
On voit quand même trois choses ici qui ressortent du lot dans le privilège que nous avons
d'avoir l'évangile.
Premièrement, nous voyons que nous sommes les appelés de Dieu.
Ici, ça parle de l'appel efficace de Dieu.
Pas de l'appel général venait à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, je vous
donnerai du repos.
Ça, c'est l'appel, c'est un exemple de l'appel général, mais ici, c'est l'appel
spécifique, l'appel effectif où les croyants, les disciples de Jésus nous avons été appelés
au salut, où nous avons été appelés au verset 6 par Jésus Christ.
Nous avons été appelés au verset 7 à être saint.
Cela nous parle ici de cet appel efficace, de salut et de sanctification.
Nous, les élus, nous que Dieu a choisi avant la fondation du monde.
Dieu nous a choisi.
Si je suis ici aujourd'hui, je suis autant coupable, autant pécheur que n'importe qui.
Si ce n'était que la grâce de Dieu, si ce n'était par la grâce de Dieu, si ce n'était
par Dieu lui-même qui m'avait sauvé jamais, jamais je serai ici aujourd'hui.
Nous étions morts.
Comment un mort peut-il se donner la vie?
Est-ce que c'est possible?
Est-ce que c'est possible pour nous qui étions morts de nous donner la vie spirituelle?
Non.
Il fallait que Dieu enlève les écailles de nos yeux.
Il fallait que Dieu nous donne la vie spirituelle pour que nous puissions être de nouveau.
L'appel de Dieu ici, cela nous fait référence à l'élection de Dieu, à la prédestination
de Dieu.
Oui, c'est ce que nous enseignent.
Ephésiens chapitre 1.
Et ce qu'on va voir un peu plus tard dans Romain, chapitre 8, 9, 10 et 11, on va parler
d'élection, du choix de Dieu.
Et c'est partout dans la Bible.
J'ai plein de références bibliques ici et je n'ai pas le temps d'aller voir tout ça
avec vous.
Et mon ami, la Bible enseigne que Dieu a choisi un peuple, pas parce que son peuple
était bon, mais parce que son amour, son amour est merveilleux.
Et justement, son amour remarquait la deuxième qualification, le deuxième privilège de
l'évangile, c'est que nous sommes considérés comme les bien-aimés de Dieu.
Nous sommes les bien-aimés.
Oui, Dieu a tellement aimé le monde.
Mais nous sommes les bien-aimés.
Remarquez, il y a quelque chose de plus ici pour nous, ces enfants.
Nous sommes les bien-aimés.
Dans Romain, chapitre 5, Paul va dire que l'espérance n'a trompe point parce que l'amour
de Dieu est répandu dans nos coeurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné.
Dieu, Romain 5, verse 8, Dieu rouvre son amour envers nous, en ce que lorsque nous étions
encore des pécheurs, Christ est mort pour nous.
Combien de chrétiens oublie l'amour de Dieu pour eux?
Combien de chrétiens oublie que nous avons un bon père?
Nous avons un bon père qui ne manque pas.
Des fois, il ne répond pas comme on aimerait, mais il est un bon père.
Nous sommes les bien-aimés.
Et bien-aimés, bien sûr, Romain 8, Dieu n'a pas épargné son propre Fils.
A tu déjà pensé à ça, cher ami?
Vous le savez, c'est mon verset préféré, Romain 8, 32.
Lui qui n'a pas épargné son propre Fils, mais qui l'a livré pour nous tous.
Comment ne nous donnera-t-il pas aussi toute chose avec lui?
Il a donné son Fils pour toi.
Nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.
Nous sommes les bien-aimés de Dieu.
Mon frère, ma sœur, tu es le bien-aimé, tu es la bien-aimé de Dieu.
Dieu t'aime et envoyer son Fils pour toi.
Il a fait de toi son enfant.
Quel privilège!
Nous sommes les bien-aimés.
Et nous sommes appelés, vous remarquez aussi, le troisième privilège.
Nous sommes appelés à la sainteté.
Nous, moi, saint!
Je me trouve pas très saint, je peux vous le dire.
Des fois, je me regarde, je dis mon ami, c'est pas drôle.
Je me demande pardon.
Je me demande pardon à ma femme, je me demande pardon à mes enfants.
Je me demande pardon.
Je me trouve pas très saint.
Mais nous avons été appelés à la sainteté.
C'est un des privilèges.
Non seulement que nous sommes un bien-aimé, mais nous sommes les saints.
On est des saints en Jésus-Christ, sanctifiés en Lui.
Chers amis, alors que nous terminons ce merveilleux passage,
il y a plusieurs choses que nous pouvons mettre en pratique dans nos vies.
D'abord, soyons de ceux qui méditent la grâce de Dieu.
Prenez l'occasion, prenez l'occasion cette semaine
de méditer dans votre queue de personnel.
Prenez du temps pour dire au Seigneur, merci pour ta grâce.
Seigneur, merci pour ton cadeau, ta générosité envers moi,
de m'avoir sauvé, oui.
Mais aussi, les grâces, compte les bienfaits de Dieu.
Prends l'occasion de le faire.
Seigneur, c'est pas juste le salut, c'est aussi à chaque jour,
tu me donnes ce que je mérite pas.
Je suis tellement gâté, Seigneur, je suis tellement béni.
Remercie Dieu pour sa grâce envers toi.
L'obéissance de la foi, certainement, dans cette proclamation de l'évangile,
bien aimé, nous devons d'abord être des modèles d'obéissance de la foi.
Si nous voulons annoncer l'évangile aux nations, comment vivre nous-mêmes
comme étant des témoins devant eux, ceux qui ne connaissent pas le Seigneur?
Soyons de ceux qui sont des modèles dans notre obéissance.
Et notre obéissance, bien aimé, veut parfois dire de demander pardon aussi
pour notre désobéissance.
Des fois, on est des modèles dans notre désobéissance.
Même quand on désobéit, on va demander pardon.
On veut restituer, on veut réparer.
L'obéissance aux nations, ça commence avec nous, mais aussi bien sûr,
on veut faire connaître le Seigneur aux nations.
Ce texte nous rappelle que les paillens sont invités à la foi et à la repentance.
Soyons de ceux qui parlons du Seigneur, demandent au Seigneur,
« Seigneur, je suis disponible, utilise-moi cette semaine pour te faire connaître,
à l'école ou au travail avec ma famille dans mon voisinage.
Et finalement, nous sommes les bien-aimés de Dieu.
Nous sommes les enfants choyers, gâtés, aimés de Dieu.
Dieu ne peut pas faire plus pour nous montrer son amour.
Prenons l'occasion cette semaine pour le louer pour son amour envers nous.
Son amour extravagant, lui qui n'a pas épargné son propre Fils.
Seigneur Jésus, merci. Merci pour ta parole. Merci pour l'évangile.
Quel message extraordinaire.
Si nous étions mis dans une pièce, que nous aurions pris mille ans ensemble
pour développer un plan de salut jamais, jamais au grand jamais,
nous aurions pensé à un plan pareil.
Que tes voix sont insondables au Éternel.
Ton salut est merveilleux.
Oui, Jésus, tu nous sauves. Tu veux nous sanctifier.
Nous te demandons, Seigneur, cette semaine, que nous puissions marcher pour toi.
Toi qui nous a rachetés à un grand prix.
Nous te bénissons pour ton église et te célébrons en Jésus Christ. Amen.