J'aimerais d'abord vous remercier frère et sœur pour vos prières cette semaine et pour votre soutien avec notre famille de l'Église Emmanuel, en particulier pour la famille Habib,
qui vous savez qui sont endeuillés, on pleure avec ceux qui pleurent. Demain matin on aura la mise en terre à 9h30 à Seineville, ceux qui veulent venir juste venir me voir, je donnerai un peu plus de détails.
C'est pour la famille, mais la famille a dit que ceux qui voulaient venir bien sûr sont les bienvenus. La famille insiste et m'a répété à plusieurs reprises que je puisse vous remercier, tous ceux et celles qui ont aidé donner un coup de main, ils sont vraiment reconnaissants.
Merci, merci, merci, merci, merci à tous ceux qui ont soutenu de quelque façon, merci la famille beaucoup apprécié les funérailles hier et le temps de communion par la suite.
Plusieurs personnes m'ont mentionné à quel point ils étaient contents de venir ici, même s'il y en a qui disent que l'Église Emmanuel, c'est le nouveau salon funéraire de l'Association des Églises Baptistes au Québec, je leur ai dit tant mieux, c'est un honneur, c'est un privilège de faire ça,
mais plusieurs m'ont mentionné l'amour, l'hospitalité, l'accueil en Jésus et ça réjouit mon cœur, vous savez. C'est plus que en avant.
L'Église, on a vu la semaine dernière dans Romain-Chapitiaise, l'Église, c'est chacun d'entre nous, chaque partie du corps est important et c'est ma joie de vous le communiquer.
Aujourd'hui, ma fierté, mon honneur de dire qu'on est ici pour se servir, se laver les pieds les uns et les autres et de pouvoir aider, prendre soin de ceux qui sont dans la tristesse et de donner un petit coup de pouce, gloire à Dieu, que Dieu reçoive toute la gloire et l'honneur pour ça.
J'aimerais aussi prendre cette occasion spéciale pour vous inviter de tourner dans Romain. S'il vous plaît, on est dans Romain, on va être dans Romain pour un bon moment. Si m'attends un message un peu plus court, on va prendre la table du Seigneur aussi tout à l'heure et je veux qu'on aille un peu plus de temps pour la table du Seigneur aujourd'hui.
J'ai pensé qu'avec le retour qu'on pourrait prendre l'occasion aussi, un temps spécial avec la table du Seigneur. Donc Romain, je vous invite au chapitre 1. La semaine dernière, on a commencé au chapitre 16. On est allé à la fin de l'histoire avant de voir le commencement de l'histoire.
On est allé voir les 25 noms. Peut-être une centaine de personnes représentées par la liste de noms qu'on a vus dans Romain 16. L'église de Rome, c'est comme l'église émanuelle, c'est les gens.
L'église de Rome, c'est des personnes, c'est des frères, c'est des sœurs bien aimés qui ont été rachetés à un grand prix, qui ont été sauvés par le sang précieux du Seigneur Jésus Christ.
On a parlé la semaine dernière de la diversité d'une église qui avait des gens de toutes sortes d'arrière-plan, de toutes sortes de milieu, comme notre église, des gens qui viennent de différents pays mais qui sont unis à cause du sang précieux de Jésus Christ.
Nous sommes une famille à cause de Jésus et des fois dans une famille, il arrive ce qui doit arriver. Vous comprenez? Vous avez une famille, vous comprenez? Peut-être que vous êtes une personne célibataire aujourd'hui? Vous pouvez vous rappeler les années où vous viviez dans votre famille, vos parents?
Vous avez une personne seule, il y a des vœufs, il y a des vœufs aussi qui ont connu ce que c'était vivre dans une famille. Mais ceux d'entre nous qui avons encore d'autres êtres humains, nous on est sept dans notre banque-galo, je peux vous dire, qui arrivent des fois, qui ont des petites frictions.
Ça arrive, peut-être que c'est juste chez nous, peut-être que ça ne vous arrive pas, mais chez nous ça l'arrive. Et Paul a besoin de parler à cette église, il a besoin d'encourager l'église, à marcher ensemble d'un même pas, d'avoir un même coeur, de célébrer la diversité, les hommes, les femmes, on a vu dans Romain XVI, 10 femmes, 10 femmes sur 25.
Paul souligne la part particulière des soeurs bien-aimées et des frères, la collaboration pour l'avancement de l'œuvre de l'évangile.
Merci Seigneur pour les frères, les soeurs, merci Seigneur pour les gens de toute nation, de toute tribu qui sont ici autour de la parole du Seigneur.
Aujourd'hui, Romain versait 1 à 4, on va lire ça ensemble ce matin pour voir ce que Dieu dit dans l'introduction de sa lettre de Paul au Romain.
Paul, serviteur de Jésus Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l'évangile de Dieu, qui a été promis auparavant,
de la part de Dieu par ses prophètes dans les saints d'écriture et l'évangile qui concerne le Fils.
Né de la postérité de David, selon la chair, est déclaré Fils de Dieu avec puissance, selon l'esprit de sainteté par sa résurrection d'entre les morts.
Jésus Christ, notre Seigneur.
Père, merci pour ta parole, merci pour cette lettre.
Encourage nous aujourd'hui.
Parle à nos coeurs.
Nous t'emprions en Jésus Christ.
Amen.
Un peu comme on voit en 2023, lorsqu'on reçoit un email, lorsque vous recevez un courriel, vous voyez dans le haut du courriel, vous voyez le nom du destinataire, mais aussi de celui qui envoie le courriel.
On voit ici dans D'Amblé, comme en 2023, on voit Paul qui s'annonce dès le départ.
Paul, Paul, le serviteur de Jésus Christ, l'apôtre, celui qui avait été mis à part pour annoncer l'évangile.
D'abord, regardons Paul.
Ici, le mot esclavage est employé dans l'original.
En français, Louis II a traduit ça serviteur.
Il a adouci le langage.
L'original nous parle ici d'un esclavage et dans notre cuisine ici, si vous allez faire un tour dans la cuisine de l'Église émanuelle, vous allez voir cette écriture doulosse, un mot grec qui veut simplement dire esclave.
Esclave.
Paul s'identifie comme un esclave pour nous aujourd'hui, c'est choquant, mais à l'époque, chers amis, pour les grecs, d'être considérés, de parler de soi-même comme un esclave, un grec n'aurait jamais fait cela.
C'était tellement dégradant pour les grecs d'être considérés comme des esclaves.
On a déjà pensé sur l'intelligence, le savoir, la connaissance. Paul d'emblée, il donne le temps, le temps de sa lettre. En haut, le premier mot après avoir identifié que c'est moi, Paul.
Le serviteur. Son identité première et se considère comme un serviteur. Le serviteur, et vous remarquez, le serviteur de Jésus Christ.
Oui, le ministre du Seigneur est appelé à être le serviteur de tous. On est tous appelés à se servir les uns les autres, mais il y a un danger avec cela.
Si on a la crainte des hommes, qu'est-ce qui peut arriver? On peut servir les autres pour bien paraître soi-même ou pour plaire aux autres.
Paul voit d'abord ici dans sa propre identité lorsqu'il s'identifie au Romain, je suis d'abord l'esclave de Jésus Christ.
Tu dis aujourd'hui esclave, moi je ne suis pas un esclave, je suis un enfant de Dieu, je suis le fils du roi des rois.
Ça c'est un prince, je suis une princesse, c'est une position beaucoup plus honorifique. Mais ici, Paul veut donner le ton, il veut nous pointer dans la bonne direction, il veut parler de notre attitude de coeur.
Qui je suis, quelle est mon identité aujourd'hui et qui je serre ultimement? Est-ce que je serre les autres pour que les autres m'aiment ou est-ce que je serre Dieu?
Parce que c'est lui l'objet ultime de mon affection, c'est Dieu, c'est Dieu que j'aime, c'est lui, c'est lui qui m'a donné ma mission.
Oui à l'époque, Rom a été bâti, l'Empire Romain a été bâti par des millions d'esclaves qui ont travaillé à la dure, qui étaient assujettis au Romain.
Ils avaient toute une puissance militaire, ils avaient toute une puissance organisationnelle, il y a encore des routes romaines qui existent aujourd'hui, semble-t-il, j'ai jamais pu aller visiter, mais un jour peut-être qu'ils le saient.
Ça n'a pas été bâti à moitié, ça a été bâti solide et les esclaves ont été des instruments pour bâtir l'Empire Romain, Paul s'identifie comme un esclave de Jésus Christ.
Peut-être que je vous apprends quelque chose ce matin, mais la Bible dit que nous sommes tous esclaves, nous sommes tous esclaves. Chaque personne dans cette pièce est esclave de quelque chose ou de quelqu'un.
La Bible dit que soit que tu es esclave du Seigneur Jésus, ou soit que tu es esclave de ton péché. C'est ce que Jésus a dit, esclave de Dieu ou esclave de ton péché.
Il y a quelque chose, il y a quelqu'un que tu sers aujourd'hui et pour bien des personnes aujourd'hui, c'est eux-mêmes, ils sont sur le trône. Pour bien des personnes, l'esclavage est à eux-mêmes de être eux-mêmes quelque chose d'être quelqu'un, leur propre orgueil, leur petite personne.
Mais on est tous esclave, ça nous préoccupe, ça va chercher nos pensées, notre temps, notre énergie, tu veux diagnostiquer de quoi tu es esclave, de qu'est-ce que tu sers dans ta vie, tu n'as qu'à regarder ton budget.
Regarde où est-ce que tu dépenses ton argent. Arrête-toi deux secondes pour penser à ce que tu penses durant la journée. À quoi j'ai pensé aujourd'hui? Quel est l'objet de mes préoccupations? Quel est l'objet de mes passions?
Où est-ce que je mets du temps? De l'énergie, de l'amour. Chers amis, nous sommes tous esclave de quelque chose. La Bible nous dit que le péché est un bien mauvais maître. Le péché, cher ami, c'est l'esclavage du péché, c'est un bien mauvais maître, ça veut détruire.
Le diable est le père du mensonge. Le diable il te montre une facette, une belle facette. Tu vas être heureux, tu vas être bien dans ça.
Mais ultimement, le péché nous rend juste de plus en plus esclave, triste. Ultimement, une satisfaction temporaire peut-être. Moïse parlait des plaisirs passagers, momentanés d'être le fils de Pharaon, un plaisir passager.
On le veut avec l'égliseaste, avec Dan. On va le voir de plus en plus cette année. Vous allez voir une fois par deux mois le livre de l'égliseaste. Vanité des vanités. Tout est vanité.
Le péché nous détruit frère et sœur. Chers amis qui m'entend aujourd'hui, est-tu un esclave de Jésus Christ? Il est un bon maître. Il est le bon berger. On entend ça ce matin. Il est le bon berger, un bon maître.
Être esclave de Jésus Christ, c'est une très bonne chose. Ce que Dieu veut notre bien. Il veut notre bien. Ça veut pas dire que ça va toujours bien aller.
Hier, on a vu ici un cercueil, ne veut un frère de notre église, 80 ans, trois opérations à cœur ouvert, cancer, toutes sortes d'épreuves, toutes choses concordent au bien de ceux qui aiment Dieu et de ceux qui sont appelés selon son dessein.
Et celui qui l'a appelé, Romain VIII, verset 29, il veut les transformer en l'image de son fils. C'est ce que Dieu veut faire. On a un bon maître.
Si Jésus est ton maître, si tu es esclave de Jésus aujourd'hui, tu peux te réjouir. Tu es un bon maître. Si tu es pourquoi tu es un bon maître? Parce que ton maître t'aime tellement qu'il me ment pour toi. Qu'est-ce qu'il peut faire de plus? Qu'est-ce qu'il peut faire de plus pour toi, ton maître?
Il a donné sa vie pour toi. Son corps a été brisé. Son sang a été versé. On a un bon maître. Moi, je veux suivre ce maître-là. Il est le bon berger. Je veux donner ma vie pour suivre le bon berger qui a donné sa vie pour moi.
Paul, serviteur, esclave de Jésus Christ. Quel est le modèle, j'ai mis le champ matieu qu'on a chanté ce matin, un sauveur parfait, un modèle parfait. Il est l'exemple parfait. Bien sûr, bien sûr, nous suivons le maître.
Le Seigneur Jésus, quel était son attitude? Non, pas ma volonté. Non, pas ma volonté. Mais celle de mon, de mon père. Je vais suivre la volonté du père.
Je suis prêt à faire ce que le père me demande. Le serviteur lui-même, par excellence Philippien chapitre II, ce passage quantique du premier siècle, nous parle de l'humilité du Seigneur Jésus, qui a pas regardé comme une proie arrachée d'être égale avec Dieu, mais qui est devenu un serviteur, devenu comme un homme.
Il a vécu ici-bas, sur temps, comme vous et moi. Il a connu les difficultés que vous et moi vous connaissez, que nous connaissons.
Serviteur. Notre Seigneur Jésus est le plus grand serviteur. Il nous appelle à le servir de la même manière. Première chose qui sort de la bouche de Paul. Je suis l'esclave de Christ.
C'est ma joie. Je suis mon maître. Serviteur est pas plus grand que son maître. On est pas plus grands. On est des serviteurs, des bien-aimés. Paul se voyait. J'aime l'humilité de Paul ici. On a besoin de s'offre à Ressard.
À l'Église Emmanuel, on a besoin de se revêtir d'humilité. Je trouve qu'on pense souvent qu'on a raison. Je trouve souvent qu'on pense qu'on a des opinions fortes. On a des trop hautes opinions, de nos opinions.
Comprenez? On n'a pas la posture d'un serviteur. La posture d'un esclave de Christ. Non, moi j'ai raison. Moi j'ai raison. Moi je sais. Nous sommes des serviteurs de Dieu.
Et par la suite, on va le voir dans Romain 12. Nous sommes appelés à nous servir les uns et les autres, bien sûr. Bien sûr. On peut pas dire que tu aimes Dieu, que tu sers Dieu, mais tu ne sers pas tes frères et tes sœurs. Ça ne marche pas.
Mais ça commence ici. Regardez où ça commence. Ça commence. Serviteur de Jésus Christ. Paul part avec une note d'humilité. La note sur le piano, humilité. Humilité.
Paul se voyait comme le plus grand des pécheurs. Un petit mot est un quinze. Le plus grand des pécheurs, le plus grand tapotre du Nouveau-Testament.
Paul ou Pierre, probablement Jean. Peut-être que tu es qu'on connaît le mieux le plus, qui ont écrit des lettres. Wow!
Je suis le plus grand des pécheurs. Paul pouvait vous dire ça. C'est pas pour être spirituel. Paul gardait dans l'inventaire de sa vie de son coeur. Et il disait, écoute-là.
C'est la grâce de Dieu. Si tu es ce que tu es aujourd'hui, si je suis ce que je suis aujourd'hui, c'est la grâce de Dieu. Paul esclave de Christ. Paul persécutait les croyants. Paul tellement qu'il était zèle et passionné.
Prenait les croyants et les amenait, pour qu'il soit tué. Paul voyait la condition de son coeur. Mais s'identifie maintenant. Maintenant, je suis plus esclave de la religion, du pharisanisme.
Je suis plus esclave de la religion juive. Maintenant, je suis esclave de Christ. Je suis un serviteur comme Abraham, comme Josué, comme David, et Zahy. Tous dans l'ancien Testament, appelés des serviteurs de l'Éternel.
Mon frère et ma sœur, est-ce un serviteur de l'Éternel?
Dans ce picard, il y a plusieurs années, voulait faire une étiquette pour tous les membres de l'Église en formation. Moi, j'aime cette étiquette. J'en ferai une de l'autre côté.
Serviteur, servante de l'Éternel.
Tu es un serviteur, mon frère et ma sœur, aujourd'hui. C'est pas une position. Paul ne parle pas de lui-même par une position. Dans un instant, il va parler de ce que c'est d'être apôtre. Mais avant, avant, c'est pas le titre.
Je serre Dieu. Je serre Dieu. Je serre pas l'Église d'abord. Je serre pas les chrétiens d'abord. Je serre Dieu d'abord. Bien sûr, le plan de Dieu, c'est l'Église locale. Bien sûr, le plan de Dieu, c'est les frères, les sœurs, la famille, de Dieu, bien sûr.
Mais je serre Dieu. Je serre Dieu aujourd'hui. Quelle joie. Je peux remercier Dieu qu'on peut le servir aujourd'hui. Le monde appelle le succès. Vous savez ce que le monde appelle le succès, c'est Mande qui dit ça.
Le monde appelle le succès, c'est ce que le monde appelle le succès. Amener à la déchéance de plusieurs leaders qui ont assumé la position d'une célébrité. Quand les pasteurs célèbres, qui ont des grandes personnes.
L'orgueil, le péché originel, le péché numéro un, c'est l'orgueil. Prendre le fruit, c'est une rébellion contre Dieu. C'est dire Dieu, tu n'as pas raison. Moi j'ai raison. Moi je sais. Moi je peux faire.
L'orgueil, le péché originel, et le plus grand piège, le plus grand désastre spirituel, il est primordial, Mande s'est dit, il est primordial pour les leaders chrétiens d'adopter une posture de serviteur.
Serviteur devant Dieu, devant les frères. Ce rôle même est le résultat de la décision de Dieu qui les a appelés à son service. Nous sommes des serviteurs. Je ne sais pas comment le dire autrement.
Mais quel départ, canon, ici, Paul serviteur, esclave de Jésus Christ deuxièmement, appelé à être apôtre. Remarquez ici qu'il ne pavane pas son titre honorifique d'apôtre.
Il rappelle aux gens que c'est l'appel de Dieu sur sa vie. Rappelez-vous la conversion de Paul dans Acts chapter 9. Paul qui était sur le chemin d'Amance. Paul qui voulait persécuter les croyants. Et Dieu l'a arrêté, l'a en face, le Seigneur Jésus.
L'enfance ici est sur ce que Dieu a choisi. C'est Dieu qui appelle. Dieu a appelé ici. C'est pas son choix personnel. J'ai pas décidé d'être apôtre. J'avais à coeur d'être apôtre. Ça me tentait d'essayer d'être apôtre.
Non. L'appel de Dieu, Dieu qui est le maître de l'univers et qui se sert de ses enfants pour accomplir son plan et sa gloire.
Le Dieu souverain, c'est lui qui appelle. Nous sommes tous des serviteurs et servantes. Cela veut dire qu'aucun d'entre nous, aucun d'entre nous peut dire que nous sommes plus grands que les autres.
Puisque c'est Dieu qui nous a créés et c'est Dieu qui nous appelle. Chacun d'entre nous dans son service. Chacun d'entre nous, nous avons une responsabilité. On a aucune gloire là-dedans. C'est le Seigneur.
Le Seigneur, c'est lui qui appelle. Paul ici met l'enfant sur le fait qu'il a été appelé par Dieu et c'est Dieu qui a choisi. C'est pas son choix personnel. C'est même pas l'élection de l'Assemblée générale des membres, non plus.
C'est pas les membres des églises qui ont dit « Hey Paul, ça fera un bon prédicateur ça. On va le mettre en avant. » Même pas. C'est Dieu. C'est Dieu qui l'a appelé. Dieu lui a donné ce rôle d'apôtre.
À l'apôtre, voulant dire « messager ». À l'apôtre, voulant dire « ambassadeur ». À l'apôtre, voulant dire « porteur de message ». Je suis apôtre. Et dans ce sens, nous sommes tous frères et soeurs.
C'est bien. On est tous des apôtres. En ce sens que nous sommes tous aussi des messagers de Jésus. Nous sommes tous appelés à nous faire connaître et à le faire connaître dans le monde dans lequel Dieu nous a placés.
Nous sommes tous des messagers. Nous sommes tous appelés à porter son nom aux nations. Mais ici, Paul va parler d'apôtre dans un deuxième sens. Il parle ici d'office.
L'office d'apôtre qui appartient à l'établissement de l'Église. L'établissement de l'Église. 13 hommes ont porté le nom d'apôtre. En fait, son inclus juda, on pourrait dire 14. Mais juda serait un faux apôtre. Oui, il y avait les 12, moins juda, plus Matias dans Act 1. Et bien sûr, l'apôtre, Paul, étant le 13e et dernier apôtre.
Les apôtres, c'était ceux qui avaient été témoins de la résurrection, qui avaient vu le Seigneur Jésus ressusciter. C'est ceux qui avaient été en contact direct avec le Seigneur Jésus.
Et le Seigneur Jésus, dans son plan merveilleux, nous dit Ephésien 2, verset 20, avait fondé l'Église sur l'enseignement des apôtres. Parce que eux avaient été témoins de ce que Jésus Christ avait dit et fait dans son ministère.
Les apôtres avaient de façon spéciale, particulière, une autorité déléguée par Dieu pour enseigner. Ils ont fait des guérisons, ils ont chassé les démons. Les apôtres étaient les messagers, les serviteurs.
Paul va dire que nous portons ce message dans des vases de terre. Oui, les apôtres. Des ambassadeurs pour le Seigneur Jésus. Oui, nous sommes aussi des ambassadeurs, 2 Corinthians, chapitre 5. Oui, tous les croyants, on est des ambassadeurs.
Mais ici, Paul est un ambassadeur particulier, les apôtres. Un apôtre de Jésus Christ. Pourquoi c'est important ici? Je crois pas que Paul est en train de pavaner son titre.
Paul ici est en train de dire la parole que j'ai à vous apporter, c'est Dieu qui m'a appelé à le faire. C'est sous l'autorité de Dieu, sous l'appel de Dieu que je suis là aujourd'hui en train de vous écrire cette lettre.
En train de vous dicter cette lettre, on a vu dans Romain 16, verset 22, dicter cette lettre afin qu'on puisse l'avoir. L'Église de Rome est 2000 ans plus tard pour l'Église émanuelle que nous puissions avoir cet enseignement, un enseignement apostolique qui vient d'un des 13 apôtres qui étaient là pour établir l'Église.
Et finalement, la dernière description qu'il fait de lui-même, il ne fait pas des longues introductions. C'est pas Dr. Paul, esclave, appelé par Dieu à être apôtre, mais aussi troisièmement appelé à être rédicateur.
Mise à part pour annoncer l'Évangile de Dieu, pour prêcher la bonne nouvelle, la bonne nouvelle de l'Évangile de Dieu.
Paul avait été établi pour cela par Dieu, appelé comme apôtre et comme prédicateur pour inviter, pour tendre la main afin que plusieurs puissent se repentir.
Vous remarquez ici que c'est l'Évangile de Dieu. Dieu étant la source de l'Évangile, la bonne nouvelle se trouve en Dieu. C'est pas dans une Église.
Bien sûr, l'Église nous communiquant la bonne nouvelle, mais l'Église, la bonne nouvelle n'appartient pas à l'Église émanuelle.
Il n'y a pas de copyright sur le message de l'Évangile, parce que c'est l'Évangile de Dieu. Ça lui appartient, il est la source de ce message.
Vous remarquez le L'Apostrophe ici. Je pense que vous le voyez au verset premier. Là, pour annoncer l'Évangile de Dieu, L'Apostrophe ici, c'est un article défini.
Ce n'est pas pour annoncer un Évangile, mais c'est pour annoncer l'Évangile. Ici, cela nous rappelle l'exclusivité du message de l'Évangile. C'est un message.
Rappelez-vous ce que Paul avait dit au Galate. Il l'a répété à plusieurs reprises. Si quelqu'un vient prêcher un autre Évangile, qu'il soit anatème, qu'il soit maudit.
Celui qui amène un autre bonne nouvelle, parce qu'il n'y a pas d'autre bonne nouvelle. Il y a seulement une bonne nouvelle. Le Dieu de l'univers a envoyé son Fils unique pour mourir pour des péchats.
Si tu te répandes tes péchés aujourd'hui, cher ami, écoute-moi bien. Si tu te répandes tes péchés, tu places ta confiance, ta foi en Jésus-Christ. Tu peux être sauvé. C'est la bonne nouvelle de l'Évangile.
L'Évangile de Dieu. Il n'y a pas d'autre Évangile. Je dis, Pasteur, t'es restrictif. C'est dur aujourd'hui. On n'a pas le droit. T'es intransigeant. Ça manque d'amour. Ça manque d'amour.
On va dire la vérité à quelqu'un, parce que c'est un manque d'amour. Quand mon médecin me dit, tu peux d'autres pressions, c'est un manque d'amour, comme dit ça. Dr. Tay, c'est pas un manque d'amour.
Mais dire la vérité, fais attention à ton alimentation. Fais attention à fait de l'exercice. On va checker ça. On va garder un œil là-dessus. Il y a-tu du stress? Un peu, des fois, hein?
C'est-tu un manque d'amour de dire la vérité? Absolument pas. Ça, c'est faux, ça. Ça, là, c'est le diable. Il est très bon. Très bon pour qu'on amène un autre Évangile.
Il y a un règles. Il faut être... Si c'est la vie, il faut respecter ses choix. Attention, frère et sœur, il y a un seul Évangile. Les œuvres ne peuvent pas te sauver. Allez à l'Église, ça te sauve pas. Donnez ton offrande, ça te sauve pas.
Venir le dimanche, non plus. Le salut étant un seul, le Seigneur Jésus. On va terminer ce matin dans les versets 2 et 3. Ce matin, les versets 2 et 3 parce que Paul va définir ce que c'est l'Évangile de Dieu.
Ah oui, j'ai été appelé pour prêcher, mais quel est ce message? Quel est cet Évangile? Bien, d'abord, cet Évangile a été promis auparavant de la part de Dieu par ses prophètes.
Cet Évangile a été promis. Cela nous parle ici de la préparation qui a été faite depuis les temps anciens, depuis les prophètes, depuis même la loi. Le Pentateuch, déjà la table était mise.
Il fallait mettre du sang autour de la porte, sinon les premiers nés étaient tués. Sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon. Ça, ça vient de l'Ancien Testament. La table est mise. Les prophètes l'ont annoncé.
Les saints d'écriture nous parlent du besoin de la bonne nouvelle de l'Évangile. Les saints d'écriture mettent la table pour que nous puissions voir le besoin, la nécessité d'avoir un sauveur.
La promesse avait été faite auparavant. Cela vient de l'Antiquité, l'Antiquité plutôt, et le Continuité. Remarquez ici la Continuité.
66 livres. Vrai. 39 livres de l'Ancien Testament. Vrai. 27 livres du Nouveau Testament. Vrai. Un seul message. Vrai. 40 auteurs différents. Le même message qui se continue, qui se construit depuis jeunesse 1 verset 1.
L'Évangile avait été préparé. La bonne nouvelle avait été annoncée. Paul va dire qu'on a besoin. On va voir ça un petit peu plus tard dans Romain chapitres 6 et 7. La loi est bonne.
On avait besoin de la loi de l'Ancien Testament. On avait besoin des prophètes. La loi est bonne parce qu'elle nous montre notre péché et le besoin d'un sauveur. Bien sûr, nous avons cette promesse, cette annonce de l'Évangile et au verset 3, souligner le mot «fils» ici.
Souligner à la fin du verset 3 Jésus Christ, notre Seigneur. Si quelqu'un te demande c'est quoi l'Évangile? Si je devais dire un seul mot, je dirais Jésus. Un seul mot, l'Évangile, c'est Jésus. Bien sûr, il faut donner plus que ça.
Mais si je devais dire un seul mot, une seule personne, c'est Jésus. C'est la personne principale. L'Évangile concerne le Fils. Le Fils de Dieu.
Né de la postérité de David, selon la chair, déclaré Fils de Dieu avec puissance par sa résurrection d'entre les morts, les Habibs ont choisi un excellent cantique hier, hier en fin du service. C'est eux qui ont choisi ça.
Le 112, dans le Célébron Dieu, tu donnes en ce tombeau Jésus, mon frère, Jésus et ressuscité pour toujours l'enfer et donter. Quel cantique extraordinaire, dans un funérail de mettre le champ à l'apogée sur la résurrection.
Parce que la résurrection du Seigneur Jésus est le garant de notre résurrection frère et sœur. Si Christ est ressuscité d'entre les morts, nous aussi, un Corinthien 15, nous ressusciterons avec lui.
La puissance de l'Évangile, la puissance de l'Évangile, réside dans la puissance de la personne du Seigneur Jésus Christ qui est ressuscité d'entre les morts et est revenu à la vie.
Cela atteste de l'approbation de Dieu. Dieu approuve le sacrifice de Jésus. Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?
Oui, il a porté nos péchés à la croix et le Dieu, saint, l'esprit de sainteté, devait détourner le visage. Dieu est saint, Dieu est parfait, Dieu ne peut pas tolérer dans sa présence le péché.
Et lorsque son fils est à la croix, lorsqu'il porte les péchés, nos péchés à la croix. Dieu le paie détourne le visage. Le fils est abandonné. Mais il n'a pas laissé son fils.
Il n'a pas laissé toujours. Trois jours plus tard, il est ressuscité. Le tombeau est vide, vide, vide. Dieu a approuvé le sacrifice a satisfait toutes les exigences de Dieu.
Quel évangile. Toi qui est esclave aujourd'hui, ne veux-tu pas recevoir la bonne nouvelle du Seigneur Jésus qui est mort à ta place afin de te donner la vie éternelle?
Il est non seulement le sauveur mais vous remarquez à la fin du verset 3, il est le Seigneur. C'est la même idée qui revient. Paul reconnaît que le maître de tout, c'est Jésus. On est esclave du maître, du Seigneur Jésus, celui qui est souverain, qui règne sur l'univers, le Dieu de l'univers.
On entend du ce matin à l'école du dimanche, le Dieu de l'univers, il connaît ton nom. Il t'a tissé dans le sein de ta mère. Imagine-toi. C'est lui qui a formé terrain.
Il sait qu'on vient de la poussière, c'est lui qui nous a créé, le Dieu de l'univers qui caresse. Il s'intéresse à toi. Il ne veut pas que tu vives dans la tristesse de ton esclavage. Il t'invite le Seigneur.
Aujourd'hui, il t'invite mon frère, ma sœur. Nous, comme chrétiens, est-ce qu'on reprend des fardeaux? Abandonne-on l'air, va prendre la tête du Seigneur, vous allez avoir l'occasion de laisser au pied du Seigneur les fardeaux que vous reprenez, que je reprends.
Pourtant, je connais l'évangile, mais j'ai besoin de me rappeler l'évangile constamment, la bonne nouvelle, l'évangile de Dieu qui concerne son Fils.
Ce n'est pas parce que je suis sauvé que tout est réglé. Ben oui, je suis pardonné. Oui, j'ai la vie éternelle. Mais je suis un pécheur. On est un pécheur des pécheresses.
Nous avons besoin, nous avons besoin du pardon. Pardonne-nous dans notre Père. Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons aussi ceux qui nous ont offensés.
Le Notre-Père vient suite à la question des disciples. Montre-nous comment prier. Le pardon, c'est quotidien. C'est pas une fois par année.
C'est pas une fois par mois, ni une fois par semaine. C'est quand la dernière fois que t'as demandé pardon? Réponds pas s'il te plaît, dans ton coeur.
C'est quand la dernière fois que t'as demandé pardon à Dieu? C'est quand la dernière fois que t'as demandé pardon à ta femme, ton mari, tes enfants, tes amis, tes frères, tes soeurs dans l'église? Je te demande pardon.
Mander pardon, c'est pas un signe de faiblesse. On a de la misère. On est orgueilleux. Je suis orgueilleux moi aussi. C'est pas un signe de faiblesse. On arrête ça.
Le monde pense que c'est un signe de faiblesse. On est des enfants de Dieu. On est les pardonnés. On a un bon maître. Le bon maître nous dit, pardonne-nous nos offenses. C'est comme ça qu'il nous montre à prier, comme nous pardonnons aussi à ceux qui nous ont offensés.
À qui on doit demander pardon aujourd'hui? Devant la table du Seigneur, en regardant l'évangile de Dieu, en regardant le Fils, le sacrifice qu'il a fait pour nous.
L'occasion aujourd'hui de centrer nos coeurs, nos pensées sur le Seigneur Jésus Christ. Je vais m'inviter Mathieu, bien vouloir s'avancer avec l'équipe de Luanche.
Et pendant qu'il s'avance, moi, qu'on puisse prendre quelques instants, moi, vous donnez l'occasion de prier. Vous donnez quelques minutes. On fait ça des fois. Si t'es nouveau parmi nous, on est content que tu sois avec nous. Bienvenue, vraiment, bienvenue parmi nous.
Mais on aime, dans nos temps ensemble, on aime rencontrer Dieu. Ensemble, mais aussi individuellement. Prends une occasion maintenant. Prends l'occasion maintenant de prier dans ton cœur. Fais-moi te laisser une ou deux minutes.
Peut-être que t'as des choses à confesser à Dieu avant de prendre la table du Seigneur. Prends l'occasion de le faire. Peut-être que t'as besoin de renouer. Fais-le aujourd'hui. Prends l'occasion. Pryons quelques instants ensemble.
Ensuite on va voir un casseau.