Merci. Merci Lucie et toute l'équipe qui fait un super travail. Vous savez que c'est la rentrée.
Il y a un peu plus de choses là, c'est normal. C'est excitant pour l'église. Soyez avec nous
vendredi soir pour l'exposition au samedi pour l'exposition suivie du service à 11 heures. On veut
entourer la famille à Bibb et être avec eux, pleurer avec ceux qui pleurent. Notre frère avait
bien sûr, comme vous savez, des lymphomes depuis un certain moment le cancer, des traitements de
chimio et a trappé une maladie pour son système immunitaire, la bactérie E. coli. C'est semble
que c'est ça qui aurait empiré les choses avec tous les effets que vous pouvez comprendre de l'eau
sur les poumons. Puis notre frère est parti dans la nuit de jeudi à vendredi, jeudi soir,
vers 10h30. Donc le Seigneur peut soutenir la famille, soyez avec nous cette semaine. D'ailleurs,
Édouard, on a chanté « O, prend mon âme ». On a chanté ça autour du lit de notre frère bien
aimé, de son vivant puis il fraudonnait avec nous. Richard et moi, on était là dans la journée de
mercredi. Donc c'est un bon chant, puis c'est touchant de voir ça ce matin. Vous voyez, vous avez
remarqué que c'est un dimanche particulier, la fête des ministères. Donc je vous encourage de
passer à la table tout à l'heure, aux hauts tables, non seulement pour vous inscrire, pour donner votre
nom, pour aider, mais aussi pour vous informer. C'est pour ça qu'on a fait le cahier de la fête
des ministères. On a fait ça pour chaque membre de l'Église. On veut que vous ayez une copie. Le but
d'avoir une copie, c'est d'être au courant. Qu'est-ce qui se passe? C'est quoi les différents
ministères? Qui sont les responsables? A qui je dois aller donner mon nom si je veux aider? Puis on
aurait besoin, notre désir, ce serait d'avoir des gens qui s'impliquent dans tous ces beaux ministères.
On remercie le Seigneur pour la joie que nous avons de le servir en tant qu'Église. Je vous invite,
s'il vous plaît, ce matin, de tourner dans vos Bibles, dans la lettre de Paul au Romain. Oui,
ce matin, on commence une série qui va prendre les prochaines années. Je ne fais aucune promesse
de combien d'années ça va prendre pour passer au travers de la lettre de Paul au Romain. Mais on
est prêt maintenant pour débuter une nouvelle série dans notre étude biblique, notre étude qu'on
fait, la prédication du dimanche matin. Soyez rassurés, on ne va pas le faire les 16 chapitres
de façon consécutive. On va prendre des pauses. J'ai tout planifié ça pour les prochaines années.
Mais comme je vous dis, je m'engage en rien de vous dire quand on va terminer parce que c'est trop bon.
Et puis ce matin, pour commencer, vous me connaissez, vous savez que des fois,
je vais me faire les choses un peu différemment. Je vous invite de commencer par la fin. Je vous
invite d'aller dans Romain chapitre 16 ce matin pour notre premier message. Non, on ne va pas prêcher
le livre de façon à l'envers. Mais j'ai pensé ce matin qu'on devrait commencer à la fin. Certains
aiment lire un livre et commencer par le dernier chapitre ou commencer par la conclusion. Il y en a
qui, dépendamment de la conclusion, vont décider s'ils vont lire le reste du livre. Ça peut arriver.
Je connais certaines personnes sans les nommer. D'autres personnes n'aiment pas trop les surprises,
donc ils préfèrent connaître le dénouement. Ça arrive. Les jeunes, vous m'écoutez,
quand vos parents ne sont pas là et que vous êtes à l'école, est-ce que ça arrive des fois que
vous mangez le dessert en premier? Levez pas la main parce que je ne veux pas que vous faites chicane,
mais vous le savez, des fois, on faisait ça à l'école. On mangeait le dessert en premier.
Où est quelqu'un? Levez la main. Oh, Brian, tu te rangeras avec ta main pour ça. On ne devrait
pas en principe. On mangeera pas en premier le dessert à la fin, mais aujourd'hui, on commence
avec le dessert. Oui, parce que dans la lettre de Paul au Romain, la partie que les gens vont
le moins lire ou que les gens vont aller le plus rapidement, c'est Romain Chapitre XVI,
c'est la salutation finale. C'est la finale parce qu'on a vu tellement de bons stocks avant
qu'on se dit, bien, c'est juste des noms qu'on connaît pas trop, ça sert à quoi. On lit les noms
souvent, si on veut être honnête, ceux qui font leur culte personnel. Quand on lit les généalogie,
des fois, on passe un peu plus vite. Vous comprenez, vous n'êtes pas les seuls. Quand on est dans le
nombre ou le dessert en nombre, quand on est dans les dénombrements, n'est-ce pas? Des fois aussi,
on avance un peu plus vite, les 10 000, les 100 000, tout ça. Mais c'est la parole de Dieu.
Êtes-vous d'accord avec moi aujourd'hui? Pas sûr. Vous d'accord avec moi que c'est la parole de Dieu
et que toute écriture est inspirée de Dieu et utile, utile pour enseigner, pour convaincre,
pour corriger, pour instruire dans la justice, même dans les généalogie, mes frères, mes sœurs,
il y a de l'instruction pour nous. Même dans les dénombrements, même dans les lois du livitisque,
même dans les salutations bien-aimées. Il y a la bonne parole de Dieu ce matin. Et en fait,
il y a une question qui soutend ici au chapitre XVI. C'est qu'est-ce que l'Église? Qu'est-ce que
l'Église? Quels sont les composantes essentielles d'une église? Qu'est-ce qui fait d'une église?
Une église. C'est quoi? C'est quoi une église? Est-ce qu'on voit dans Romain chapitre XVI,
partir des versets 3 à 16, ce qu'on voit, ce que c'est l'Église, l'Église, c'est les personnes
qui sont dans l'Église. L'Église, c'est nous. Non, l'Église, c'est pas le 4902. Non, l'Église,
c'est pas Westview. C'est pas un bâtiment. Westview ou Emmanuel pourrait passer au feu.
De même matin, on n'a plus de bâtiment. Qu'est-ce qu'on fait? L'Église est fermée. L'Église n'existe
plus. C'est pas vrai du tout. Le bâtiment a passé au feu. L'Église est aussi vivante que jamais. On
va louer un local, on va trouver un local, on va s'arranger, puis on va ensemble s'arrêter et louer le
Seigneur et continuer les ministères, et continuer de servir Dieu, continuer de propager sa parole.
L'Église n'est pas limitée par un bâtiment. Qu'est-ce que l'Église? L'Église, c'est les gens.
C'est ça qui est merveilleux de Romain Chapit-16. C'est les gens. C'est ça une Église. On va voir
ce matin quand même plusieurs éléments intéressants qu'on peut glanner du chapit-16. Premièrement,
j'aimerais qu'on va remarquer ensemble la diversité. La société aime parler de diversité,
mais parlons de diversité selon Dieu. On va voir ensemble la diversité, plusieurs diversités ethniques,
de genre, mais aussi de derrière-plan, de niveau socio-économique, de sortes de petits trésors
ici qu'on va découvrir ensemble. Et bien sûr, on va voir le fondement de l'Église. Le fondement
de l'Église. Quelle est la fondation de l'Église? Il faut rester jusqu'à la fin pour entendre ce que
c'est la fondation de l'Église. Ils ont ensemble Romain Chapit-16 à partir du Verset 1er.
Je vous recommande, Fébé, notre soeur qui est diaconneste de l'Église de Sancré,
afin que vous la receviez en notre Seigneur d'une manière digne des saints et que vous
l'assistiez dans les choses où elle aurait besoin de vous, car elle a donné aide à plusieurs et
à moi-même. Salut, Prisca et Aquilace, mes compagnons d'œuvre en Jésus Christ,
qui ont exposé leur tête pour me sauver la vie. Ce n'est pas moi seul qui leur
en grand. Ce sont encore toutes les Églises des païens. Salut aussi l'Église qui est dans leur
maison. Salut Épaïnette, mon bien-aimé qui a été pour Christ les prémices de l'Asie. Salut
Marie qui a appris beaucoup de peine pour vous. Salut Andronikus et Juniens, mes parents et mes
compagnons de captivité qui jouissent d'une grande considération parmi les apôtres et qui même
ont été en Christ avant moi. Salut Ampliace, mon bien-aimé dans le Seigneur. Salut Urbain,
notre compagnon d'œuvre en Christ. Et Stachis, mon bien-aimé. Salut Apélaise qui était prouvé
en Christ. Salut la maison d'Aristo Bull. Salut Erodyon, mon parent. Salut ceux de la même
maison de Narcisse qui sont dans le Seigneur. Salut probablement des jumelles, trifaines et
trifoses qui travaillent pour le Seigneur. Salut Persid, la bien-aimée qui a beaucoup travaillé
pour le Seigneur. Salut Rufus, l'élu du Seigneur et sa mère qui est aussi la mienne. Salut Asaincrit,
Flégon, Hermès, Patrobas, Hermès et les frères qui sont avec eux. Salut Philologue et Julie,
Nérez sa sœur et Olympes et tous les saints qui sont avec eux. Saluter vous, les uns les autres,
par un saint baiser. Toutes les églises de Christ vous salut. Que l'Éternel,
Bénice, sa parole dans nos coeurs aujourd'hui frères et soeurs. Les gens, les personnes,
les individus, c'est ce que compose une église locale. Regardez autour de vous ce matin. Regardez
les gens qui sont assis autour de vous. Regardez des gens de derrière-plan différents, de langues
maternelles différentes, mais qui sont mis ensemble autour d'une même personne. Qu'on a chanté ce
matin le Seigneur Jésus Christ. Le ministère du Seigneur ici, on remarque que c'est un travail
collaboratif. La pôtre Paul, après le Seigneur Jésus est l'homme le plus doué du nouveau
Testament. De loin, nous remarquons les dons spirituels qu'il a reçu, un ministère puissant,
l'action du Saint-Esprit dans sa vie. Pour Paul, il est toujours question de mentionner les autres,
les collaborateurs et les collaboratrices. Il est toujours question de parler des différents
individus qui font partie de l'équipe, de la complémentarité des dons et des talents et des
personnalités, des différentes générations qui font partie d'une même assemblée. Oui, probablement
ici que la plupart des gens auraient lu les versets 17 à 20 qu'on n'a pas lu ce matin. Probablement
qu'on aurait voulu retirer ici l'enseignement, l'avertissement du Seigneur contre les fausses
doctrines et fausses enseignements. Mais aujourd'hui, on regarde les versets 1 à 16. On regarde une liste
de noms, une liste de noms de personnes, des personnes dites ordinaire. On ne regardera pas ce
matin à la fin dans les versets 21 à 24. Vous regardez au chapitre 16, versets 21 à 24. On ne
regardera pas les personnes qui faisaient partie de l'équipe, ceux qui sont plus connus, comme Timothée,
par exemple, qui était un compagnon d'œuvre qui a reçu au moins deux lettres en tant que
pasteur de l'Église des Faises. Non, aujourd'hui, on regarde les personnes ordinaire, une liste de
noms dans ces 16 versets. Si on fait le survol de la lettre au Romain, on considère le plus grand
exposé de la pôtre-pâle sur ce que c'est le salut. C'est son livre qui nous parle en détail de notre
libération de l'esclavage du péché, de la mort rédemptrice du Seigneur Jésus à notre place,
Jésus qui est mort pour nous, du don du Saint-Esprit que nous recevons, du plan pour Israël dans
les chapitres 9 à 11, de l'éthique chrétienne. Comment vivre pour Dieu aujourd'hui dans les
chapitres 12, 13, 14 et 15? Comment vivre ensemble même les faibles et les forts, le chapitre 14,
en particulier? Mais aujourd'hui, le bon stock, c'est la fin, la fin du livre, une liste de noms,
une liste de noms, Dieu nomme des noms, Dieu part de personne. Pasteur Philippe disait, Nicolas,
quand tu vas en avant, quand tu fais les annonces, quand tu prêches, Pasteur Philippe disait,
mentionne toujours des noms. Because it's about the people, c'est les gens, c'est la famille de Dieu. Comme
parents, autour de la table, lorsqu'on soupe ensemble, papa parle pas juste de sa journée,
maman parle pas juste de sa journée, on parle chacun d'entre nous, chacun a sa place dans la famille,
même le plus petit. On s'intéresse à toi. T'as pris à lire, t'as pris à compter, ça m'intéresse.
Dieu est intéressé par les personnes. Dieu est intéressé par des individus. Dieu dans sa volonté
nous a donné une liste de noms, 26 noms dont on connaît très peu. Peut-être les premiers ou les
premières, peut-être Fébé, peut-être Aquilance et Précil, il y a d'autres passages du Nouveau
Testament qui les mentionnent, mais on a peu de détails. En fait, la grande majorité des personnes
ici, on les connaît pas ou on les connaîtra pas peut-être. La bonne nouvelle, c'est qu'on a
l'éternité, n'est-ce pas? Pour être au ciel et pour rencontrer des frères et des sœurs. C'est pour ça
qu'on pouvait dire à Riyad cette semaine, ce n'est qu'un eau revoir. On va se revoir bientôt.
Bientôt, ça va être mon tour. Bientôt, ça va être ton tour. Es-tu prêt? Es-tu prêt à rencontrer ton
Dieu? Le Créateur, le Dieu qui a créé, le Dieu qui, dans toute sa création, après avoir créé
les Ciers la Terre, tout ce qui s'y trouve, quel est le point culminant de la création de Dieu? C'est
quoi l'apogée? C'est quoi le point fort? Est-ce que ce sont les animaux ou la planète Terre? Non,
le point culminant, faisons l'homme à notre image et à notre ressemblance. Différent de toute la
création, l'homme et la femme, placés dans le jardin par Dieu, pourraient être les intendants
sur toute la création. L'homme et la femme ont reçu cette autorité, cette responsabilité déléguée
de la Porte de Dieu. Dieu aime les personnes. C'était pas convaincu de ça aujourd'hui,
cher ami qui m'entend. Si tu te sens délaissé, nous avons un père, on l'a chanté. En toi,
j'ai un père. Reçois ma prière. Il veut entendre aujourd'hui le Dieu créateur qui s'intéresse aux
personnes, à l'Église. Qui s'intéresse à l'Église. Ici, dans les versets 1 à 16, il y a au moins
trois mentions des Églises, de l'Église de Sancré au verset premier, mais aussi de l'Église qui est
dans la maison, de Précyl et Aquilance au verset 5, et aussi de toutes les Églises de Christ qui
saluent les chrétiens à Rome. C'est pas juste des individus, mais c'est le rassemblement de ces
individus-là ensemble. Le plan de Dieu, ça n'a jamais été d'isoler l'être humain. Ça, c'est le plan
du diable. Le diable veut d'isoler. Il veut que tu penses que tu es toute seule, que tu es pas bon,
que personne qui va te comprendre, c'est ce que le diable veut que tu penses. Dieu, c'est pas comme
ça. Dieu a vu que c'était pas bon pour l'homme d'être. Je vais lui faire une aide semblable à lui,
pas pareil, semblable, qu'il se complète. Ça va être bon pour lui. Wow, wow, voici celle qui est
host de mes os, chère de ma chère. Wow, que c'est merveilleux. L'homme n'est pas fait pour être seul.
L'homme est fait pour être ensemble. Et Romain 16, verset 1 à 16, nous rappelle le ensemble ici,
le ensemble. Les versets 3 à 16 nous parlent de l'Église de Rome. Les versets 1 et 2,
c'est pas l'Église de Rome. Les versets 1 et 2, regardez avec moi, il y a une sœur bienémique
qui s'appelle Fébé, une sœur bienémée, assancrée. La porte sud, hein, de Corinth, ici, on est dans
le sud, le port sud plutôt, de Corinth. Fébé avait la responsabilité d'amener la lettre.
C'est pas rien. Puis c'est pas rien dans le contexte, mes frères. Notre sœur ici joue un rôle
primordial. C'est pas juste le Fedex, le transport que fait. C'est plus que ça. Elle apporte la
lettre. Elle apporte avec la lettre les salutations. Elle apporte avec la lettre aussi, font probablement
des explications du contexte. Les commentateurs nous disent que probablement que Fébé aurait été
dans les parages, lorsque Paul aurait écrit cette lettre, probablement qu'elle aurait été bien
placée pour aider à mettre en lumière, pour aider à donner du contexte, pour apporter des nouvelles
Fébés, responsables du transport. Oui, mais aussi Fébé, cette femme précieuse, qui, nous le voyons à
la fin du verset deuxième, a assisté ou a donné aide ou a beaucoup aidé, dépendamment de ta
traduction. Cela nous parle, nous disent les commentateurs, d'un support financier, d'une femme qui est
connue pour sa générosité, ce que la Bible appelle des gens qui sont riches pour Dieu. Celui qui est
riche pour Dieu, il n'y a pas besoin d'avoir beaucoup d'argent. Celui qui est riche pour Dieu,
c'est celui qui donne généreusement avec libéralité. Et le Seigneur, il sait quoi faire avec ça,
n'est-ce pas? Une femme comme Fébé qui a assisté, qui a donné probablement que cette femme avait
aidé, supporté financièrement l'apôtre Paul. Elle est cette dame appelée à apporter la lettre
que Paul avait écrite, bien regardez au verset 22. Paul avait dicté la lettre à son sténographe,
tercius, c'est lui qui a écrit. C'est tout un travail d'équipe ici. Paul dicte certains écrives,
d'autres font la livraison. Travail d'équipe, la peau de Paul, l'exemple par, un des exemples par
excellence. C'est intéressant qu'un jour on va rencontrer ces gens-là et on aura l'éternité
pour parler avec eux parce que notre Dieu c'est le Dieu des vivants, pas le Dieu des morts. Vous
savez ça? Vous savez qu'un jour lorsqu'on va partir, la seconde après, on est aussi vivant,
sinon plus qu'avant notre mort. Le jour de ton départ, les Puritains disaient que c'était le plus
beau jour de ta vie, le jour que tu rencontres le Seigneur. Le plus beau jour de ta vie. C'est une
perspective. Lorsqu'on était autour de Riad, lorsqu'on était recueillis ensemble, Pierre
Habib, le fils de Riad, prit la parole dans un moment de recueillement, de tristesse, mais aussi
Pierre nous a rappelés la joie, la joie de voir son sauveur face à face. Il est vivant, Riad. Oui,
son enveloppe, on est d'accord. On va l'avoir cette fin de semaine, son enveloppe, mais son
nombre plus vivant que jamais. Les frères et les sœurs ici qui sont sans histoire pour nous, on
aura l'occasion d'avoir des détails plus tard. On aurait l'éternité pour avoir toutes sortes de
détails. Ça va être merveilleux. Des églises, des groupes aussi remarqués, des individus avant
qu'on passe travers la liste, mais juste regarde les groupes ici, toutes de groupes là-dedans,
ceux de la maison d'Arystobul, puis ceux de la maison d'Onarcis, puis au verset 14,
c'est-à-dire que les frères avec eux, puis au verset 15, c'est tous les saints avec eux.
Paul n'a jamais été à Rome voir cette église. Cette église-là, il la connaît pas. 26,
bien 24 non. C'est quelque chose. Il connaît pas. Comment il est fait pour les connaître,
tu sais, tu traverses des voyages, les gens qui se sont déplacés? Probablement ici,
les commentateurs nous disent qu'on a au moins une centaine de personnes représentées ici. Si
on ajoute femme et enfant, facilement, on parle de centaines, peut-être plus de personnes qui
composaient l'église à Rome du premier siècle. Paul mentionne les personnes ici. 26 non. Si on
inclut les versets 1 et 2, 25 non en fait de l'église de Rome. À Port-Fébés, 25 non de cette église.
Des non avec aussi la mère, par exemple, vous remarquez au verset 13, il y a Rufus, mais aussi
à sa mère. Il y a Néret au verset 25 et sa soeur, au verset 15 plutôt et sa soeur. Toutes sortes d'hommes
et de femmes. Des hommes et des femmes, des collaborateurs, des gens qui soutiennent le
ministère, une église qui n'avait jamais visité, mais une église où ils connaissaient plusieurs
personnes, qu'ils avaient pu interagir avec eux. Ça prend du temps pour connaître les gens. Paul
n'avait pas juste sa faire, il s'occupe de toutes les églises. Il se promenait pour établir
des églises. Je pense que ça c'est une seconde. Paul y voyage, il en a des problèmes. Paul
dit qu'il se fait des soucis pour les églises. Imaginez ce qui portait dans son coeur, dans
sa pensée. Pourtant, il connaît 25 non dans cette église-là. Quelque chose. Ça prend du temps,
frère et soeur. Il va arriver plus tôt. Je sais, c'est dur pour toutes nos familles.
Sortir les gens de ce matin et mon ami, on sait que ça nous travaille. Des fois, c'est nous qui
sont en retard, ça m'arrive aussi. C'est le vieil matin. Partira, c'est dur. C'est un des seuls
matins qu'on peut rester au lieu. Je comprends. Coupé des coupes d'or remplis de parfums qui
sont les prières des saints. Il chantait un cantique nouveau. Tu es digne de prendre le livre et
d'en ouvrir les seaux car tu as été immolé. Tu as racheté pour Dieu par ton sang des hommes juifs.
Non. Des Québécois. Non. Des haïsiens non plus. Des hommes de toute tribu, de toute langue, de tout
peuple et de toute nation juif, Québécois, haïsiens, etc. Tu as fait d'eux un royaume et des
sacrificateurs pour notre Dieu et ils ringeront sur la terre. Le plan de Dieu fréréssant,
c'est un peuple multiculturel, multi-ethnique, multi-linguistique. Imaginez toutes ces langues,
toutes ces cultures ensemble. Comment, comment on ferait pour être unis comme ça? À cause de lui,
à cause de Christ. Lui, il a uni les gens de toute race, de toute langue. C'est lui. On était tous
morts dans nos péchés frères et sœurs. Arrêtons de penser que ceux qui pêchent, ils sont pires
que nous. On n'est pas mieux que autres, on est tous si pires. On était tous morts, effetsiens d'eux.
On était tous morts dans nos péchés. Chacun entre nous est Dieu à faire impossible. Dieu a
ramené à la vie, il a régénéré. Il nous a donné la vie à nous qui étions morts spirituellement.
Il a fait de nous un peuple. Dans une ville Montréal cosmopolite, multiculturel, multi-ethnique,
mais aussi avec ses défis comme Corinth, vivre comme un Corinthien, ça voulait dire de vivre
une vie de liberté sexuelle. On voit ça autour de nous à Montréal, n'est-ce pas? On voit le besoin,
mais il ne faut pas devenir haute-in. Rappelons-nous d'où nous étions. Rappelons-nous cette belle
diversité, la diversité des différentes nations. Deuxièmement, remarquez aussi rapidement la
différence, la diversité au niveau des genres. Dans cette liste des 25 noms, il y a neuf femmes qui
sont mentionnées ici et évidemment, je ne compte pas Fébé, donc ça pourrait faire une dixième,
mais on parle d'une dizaine de femmes ici, neuf à dix femmes. C'est révolutionnaire à l'époque.
De mettre de l'avant-plan qu'un juif comme Paul met de l'avant-plan les femmes, c'est l'équivalent
de ce que le Seigneur Jésus fait dans Mathieu chapitre 1. Vous connaissez Mathieu chapitre 1? La
généologie de Jésus, combien de femmes il y a dans la généologie de Jésus chapitre 1er de l'évangile
selon Mathieu? Vous irez compter, moi j'en ai compter trois, donc des femmes de mauvaise vie,
où le Seigneur Jésus les inclut dans sa lignée, rable, prostituée, imaginée. Dites-lui,
Jésus l'inclu dans sa lignée par exipré Jésus, il est révolutionnaire à l'époque. Il inclut les
femmes, les sœurs. Les femmes sont invitées, sont inclus, oui, c'est Fébé qui apporte la lettre,
mais plus encore, regardez toutes les collaboratrices, regardez, regardez toutes ces sœurs bien aimées,
Miriam, Prisca, Juniors, Stryphaine, Trifose, Persis, Julie. Merci Seigneur pour les sœurs.
J'ai pris le guide des ministères, j'ai regardé, j'ai mis en rose tous les ministères où les
sœurs sont impliqués. Sur tous les ministères, il y a seulement trois ministères où il y a pas de femmes,
seulement trois. Tu ris, hein, parce qu'il se déjeuner des hommes, les hommes, le ministère des hommes.
Ok, ça, ça passe, ok? Mais il y a deux autres ministères où on recrute des sœurs, deux autres
ministères, le ministère de l'informatique, allez voir Jérémie, allez voir Jérémie pour ça,
et le ministère, on a vraiment besoin d'aide, le ministère des placeurs, on a besoin de sœurs,
allez voir Wilkins Max, allez voir les boys, puis offrez votre nom, mes sœurs, on a besoin de vous.
Mais à part ça, dans notre église, enlève les sœurs. Je sais pas trop comment on va faire.
Les sœurs sont une denrée, elles sont précieuses, elles sont essentielles à la santé et la vitalité
de notre église. Sans les sœurs, leur participation, on est où là? On est d'accord? Nous croyons
que la Bible enseigne clairement que le rôle de l'ancien, le rôle du prédicateur, le rôle
du leadership dans l'église est donné par des hommes. Un petit mot échapeide d'eux,
l'enseigne clairement, c'est ce que nous croyons. Mais je crois qu'on est parti de l'autre côté.
Est-ce possible qu'on ait allé trop loin et qu'on a mis un peu trop d'enfants sur ça et qu'on a
oublié que nos sœurs vont partir de l'église et sont des joueuses essentielles à la vitalité et la
santé de notre église? Mes frères, mes sœurs, merci de votre implication. Mes sœurs en particulier,
on a besoin de vous. Et on l'a vu même pour l'école du dimanche. Ces trois sœurs qui sont
responsables de ça, hein. Jean-Marie qui chapeautre, mais les sœurs vraiment celles qui font le
travail. Merci, Seigneur, pour les sœurs bien-aimés. Toutes les classes sociales rapidement, toutes les
classes sociales, diversité de culture, diversité de genre, hommes-femmes, diversité aussi de classes
sociales. Fébé, oui, grande maison, elle pouvait accueillir des gens dans sa maison. On a parlé
de sa richesse, mais Prisca et Aquilance, Priscil et Aquilance avaient une église dans leur maison,
d'avoir une église dans ta maison, ça voulait dire que tu vivais pas dans un trois et demi. Ça
voulait dire que des gens avaient des moyens. Et certains commentateurs croient que Priscil et
Aquilance avaient même plusieurs maisons. Fait qu'imaginer, parce qu'il y avait des églises
dans plusieurs villes. À cause de l'entreprise qu'ils avaient, la réussite, Dieu les avait bénis,
Aquilance et Priscil avaient engagé Paul même. Les commentateurs nous disent c'est un but de pouvoir
aider à subvenir à ces besoins. Il y avait des gens en moyen et il y avait toutes sortes de classes
sociales, il y avait des gens qui réussissaient, mais il y avait aussi des esclaves implicitement
quand ça dit qu'il y avait ceux de la maison d'Aristobules ou ceux de la maison de Narcisse.
Faut probablement ici qu'on parle des gens aussi ordinaire, qu'il n'y avait pas toute la bénédiction
matérielle à richesse, mais ils avaient leur place dans l'église et Paul les salue tout autant.
On ne fait pas exception de personne. Ici, c'est pas parce que tu as plus dans ton compte en
banque ou que tu as une plus belle voiture, que tu as une meilleure place. D'ailleurs, il y a encore
des places en avant, si il y en a qui veulent s'asseoir. C'est pas une question de richesse bien sûr.
La famille de Dieu, c'est peu importe la prospérité. Et finalement, je vous avais promis, c'est quoi le
fondement de l'église? Regardez dans cette belle salutation deux fondements essentiels et on termine
avec ça. Deux fondements essentiels. Regardez la mention ici d'être en Christ Jésus,
Précil et Aquilance et Païnette, Andronikus, Juniance, Urbain, Apélaïs, chaque fois il est
mentionné qu'ils sont en Christ Jésus. Cela parle non seulement de notre union avec Christ,
mais cela parle de notre salut. Es-tu en Christ aujourd'hui, cher ami qui m'entend? Est-ce que
t'es en Christ? Es-tu six semaines après semaine après semaine sans Christ? Tu viens, tu fais
assemblant. Es-tu en Christ? J'ai vu un frère qui avait placé toute sa confiance en Jésus Christ
cette semaine. J'ai vu ce que c'était mourir, partir en Christ, partir en paix. Quelle bénédiction?
Quelle fondation? Es-tu en Christ aujourd'hui? Et l'autre, elle n'a pas manqué. L'autre fondation
remarquait l'emploi de la pote-pâle des bien-aimés. Des bien-aimés. Et Païnette,
mon bien-aimé. Ampliance, mon bien-aimé dans le Seigneur. Stachis, mon bien-aimé. Persid,
la bien-aimé. Il n'emploie pas le pronom personnel parce que s'il avait dit ma bien-aimé,
on aurait pensé que la pote-pâle avait un œil pour Persid. Cela nous rappelle que oui,
on est des frères et des sœurs, mais que c'est en toute pureté qu'on veut se saluer,
s'aimer en Jésus. Nos sœurs, on les aime. Elles ont besoin de notre attention, mais c'est
la bien-aimé. Pas ma bien-aimé, mais la bien-aimé. Remarquez toute l'amour qu'on voit chez les frères
et les sœurs. L'amour en action. Romain, 16 versets 3 et 4, Priskay et Aquilas qui ont exposé
leur tête pour sauver ma vie. Quel geste d'amour. L'amour est la fondation de l'Église du Seigneur
Jésus. L'amour de Christ pour nous, mais aussi l'amour que nous avons, les uns pour les autres.
C'est une joie ce matin. Pendant que j'invite l'équipe de Loinge de bien vouloir
s'avancer, c'est une joie ce matin. Que l'Église du Seigneur Jésus est fondée sur son amour pour nous
et l'amour que nous avons, les uns pour les autres. Nous avons reçu bien-aimé un cadeau gracieux,
la grâce de Dieu qui nous a été manifesté en Jésus Christ. Nous sommes une famille. Nous
sommes invités ensemble de serrer les coudes. Pas d'être un club social, pas d'être un club
select. On se serre les coudes, mais on est une famille. Donc on est toujours les bras ouverts
pour accueillir les nouveaux qui vont se joindre à nous. On aimerait que vous puissiez rester avec
nous après le service. On aimerait que vous puissiez rester manger du bon maïs, manger des petites
choses qui ont été apportées aussi autour. Prenez quelques minutes, il y en a beaucoup de nourriture,
il n'y en manquera pas. On restait avec nous et que Seigneur vous bénisse aujourd'hui. Amen.