Et je vous invite, s'il vous plaît, ce matin, de tourner dans vos Bibles dans le Psaumes
121.
Le Psommes 121, ce matin.
Et oui, notre secours est dans l'éternel.
On va lire ensemble ce merveilleux Psommes, le Psommes 121, que plusieurs connaissent
par coeur.
Je suis convaincu que vous allez m'aider ceux qui le connaissent.
Vous allez participer avec moi.
Le Psommes 121, devrais le voir à l'écran, ça ne sera pas long.
Psommes 121, lisons ensemble, quantique des degrés.
Je lève les yeux vers les montagnes.
D'où me viendra le secours?
Le secours me vient de l'éternel qui a fait les cieux et la terre.
Il ne permettra point que ton pied chancèle.
Celui qui te garde ne se mettra point.
Voici, il ne semeit ni ne dort.
Celui qui garde, Israël.
L'éternel est celui qui te garde.
L'éternel est ton nombre à ta main droite.
Pendant le jour, le soleil ne te frappe à point, ni la lune pendant la nuit.
L'éternel gardera, te gardera de tout mal.
Il gardera ton âme.
L'éternel gardera ton départ et ton arrivée dès maintenant et à jamais.
Seigneur Jésus, merci pour la joie que nous avons de plonger nos regards dans ta parole ce matin.
Merci Seigneur pour le Psommes 121, que nous pouvons étudier ensemble pour notre joie et notre bénédiction.
Seigneur, merci pour ta parole.
Elle est tellement riche et bénissante pour nos coeurs.
Merci, notre Dieu, que tu t'es révélé, que tu t'es montré.
Tu as voulu qu'on puisse apprendre à te connaître, connaître qui tu es vraiment.
Et ta parole nous parle de toi, de ta grandeur, de ta splendeur.
Nous sommes bénis, Seigneur, de te connaître et de s'approcher de toi aujourd'hui.
Bénis ta parole dans nos coeurs.
Nous t'emprions en Jésus Christ.
Amen.
J'ai trouvé ça difficile cette semaine de choisir le titre du message.
L'éternel et mon secours, c'était ma conclusion,
mais il y a tellement de beaux thèmes qui se trouvent dans ce Psommes.
Un des titres que j'avais considéré, on voit au verset 3 et au verset 4,
l'éternel est un insomniac.
C'est-à-dire que le Seigneur ne dort jamais.
Et ça, c'est un concept qu'on va voir ensemble aujourd'hui.
C'est tellement un beau Psommes, le Psommes 121.
Vous remarquez le parallélisme.
Remarquez les frances parallèles qui sont juxtaposées, qui sont placées,
une à côté de l'autre.
Regardez les échos.
La Bible, c'est vraiment bien écrit.
Ceux qui prennent le temps de s'y arrêter, ceux qui peuvent étudier,
même dans la langue originale,
vous allez découvrir des petits joyaux,
non seulement dans les mots,
mais aussi dans la construction des phrases.
C'est vraiment bien écrit.
Et c'est une grande bénédiction pour nous
de nous plonger ce matin dans le Psommes 121.
Un autre Psommes qu'on chantait, qu'on se rappelait lors des voyages.
On avait vu il y a deux semaines dans le Psommes 84 aussi
que lorsque les chrétiens, les croyants, devraient dire,
il n'y a pas encore des chrétiens,
mais les croyants de l'Ancien Testament,
le peuple juif, ceux qui avaient placé leur confiance en Dieu,
qui croyaient en Dieu,
se rendaient au moins trois fois par année,
ils voulaient se rendre à Jérusalem pour adorer,
pour offrir des sacrifices.
Lors de la fête des Tabernacles,
ou lors de la fête de la Parc ou la Pentecôte,
on se voyagait de partout au Moyen-Orient,
on voulait se rendre à Jérusalem.
Et on voulait se rendre, on voulait aller à la montagne,
on voulait aller à Sion.
On voulait aller à la montagne
parce que la ville de Jérusalem était surelevée,
on devait se rendre, on devait monter à Jérusalem.
Et tellement qu'on marchait,
tellement qu'on se déplacait sous la température,
on a des indices dans notre passage de soleil, d'ombre,
tellement qu'on marchait, ils faisaient chaud,
et en plus, en marchant en montant, on avait mal aux jambes,
on pouvait devenir très fatigué
dans ces longs voyages qu'on devait faire à pied.
Et bien, le psalmist ici, dans son voyage,
dans sa montée quantique des degrés,
ça parle de monter à cette montagne,
c'est ça le quantique des degrés,
puis on est 120 à 134,
il y a une quinzaine de psalmes
où on est en train de monter à la montagne sainte,
la quantique des degrés.
Et bien, le psalmist veut tellement ce matin
nous parler de comment Dieu est bon pour lui,
comment Dieu prend soin de lui,
comment, malgré les difficultés,
malgré comment il se sent,
il sent en même temps la bénédiction de l'Éternel,
il sent le soutien du Seigneur
dans son cœur au travers le voyage,
le périple de sa ronde à Jérusalem.
Sans la force de Dieu, sans la grâce de Dieu,
le peuple aurait été même incapable de faire ses voyages.
C'est à cause de la force que le Seigneur donnait
à ses enfants qu'il pouvait se rendre,
se déplacer et aller adorer l'Éternel.
Notre voyage à nous n'est pas à Jérusalem.
Notre voyage à nous, ça fait un peu différemment.
On marche dans un fin du mois d'août,
début du septembre,
la température est très belle.
Si ceux qui sont venus à pied ce matin,
vous avez été bénis les autres,
bien, vous avez pris le transport en commun,
vous avez pris votre voiture à l'air climatisé,
ou avec la petite radio,
on est quand même très confortable.
C'est un peu différent pour nous.
Il reste que le pêlerinage,
le chemin que prennent,
le voyage que prennent les croyants de l'Ancien Testament
peut quand même ressembler à notre voyage ici bas sur Terre,
pas le voyage physique
dans le sens de se déplacer d'un lieu à l'autre.
C'est quand même différent.
Mais quand même, dans nos vies,
nous sommes dans un pêlerinage,
nous sommes étrangers et voyageurs sur la Terre,
et on voit ici la présence du Seigneur dans notre voyage.
Il y avait des dangers ici, le contexte ici,
il y avait des dangers, il y avait des oppressions,
mais le psalmist reconnaît que Dieu est sa force,
que Dieu est celui qui le soutient,
que Dieu est celui qui garde ses pas.
Dieu est celui qui garde tes pas,
aimé pas chrétien. En 2023, Dieu garde tes pas.
Dieu t'accompagne,
comme le psalmist ici pouvait expérimenter
l'accompagnement du Seigneur,
nous aussi nous pouvons accompagner
pas à pas, jour après jour,
l'accompagnement et la bénédiction du Seigneur.
Nous avons la force.
Dieu veut te donner aujourd'hui
la force pour ton voyage, pour ton chemin,
le chemin que Dieu t'a donné,
le chemin qui n'est pas nécessairement un chemin facile.
Nous allons voir que le chemin pour eux
est pas facile et pour nous non plus.
Nous aussi, des fois, il faut passer par la vallée
de l'ombre de la mort.
Mais Dieu est avec nous.
Dieu veut te donner le repos aujourd'hui en lui.
Dieu veut que tu trouves en lui ta paix et ta joie.
Dieu veut que tu trouves non seulement dans ta fatigue physique,
peut-être est arrivé aujourd'hui avec une fatigue physique,
ou émotionnelle, ou spirituelle.
Dieu veut mon frère, ma sœur,
mon ami qui m'entend aujourd'hui,
visiteur, bienvenue parmi nous,
reçoit aujourd'hui ce message que Dieu est là
et qu'il veut prendre soin de toi,
comme il a pris soin des enfants de Dieu
qui ont passé avant nous.
Ce passage est tellement encourageant
parce que c'est un ancrage pour nous
dans les moments incertains
et les moments difficiles de nos vies.
On va regarder ensemble ces huit versets.
C'est tellement bien fait.
Il y a quatre couplets.
Donc quatre couplets de deux.
On va le voir ensemble, huit versets.
Et d'abord, on va voir dans les versets premiers et deuxièmes
que Dieu est mon secours.
Dieu est ma force.
Dieu est mon secours, ma force.
Deuxièmement, nous allons voir que Dieu est mon support
dans les versets trois et quatre.
C'est lui qui me garde.
On va voir ensuite dans les versets cinq et six
que Dieu est mon nombre.
C'est lui qui me protège, est mon protecteur
dans les versets cinq et six.
Et finalement, dans les versets sept et huit,
nous allons voir que Dieu est notre sauveur.
C'est lui qui nous préserve.
Regardons ensemble.
D'abord, les versets premiers et deuxièmes.
Dieu est ma force.
On voit déjà la première mention au verset deux.
Remarquez au verset deux à cinq reprises dans ce psalm.
Et d'abord, ici au verset deux,
la mention de l'éternel, du nom de Dieu.
Le nom Yahweh ici dans l'original.
Yahweh, c'est le nom de Dieu.
Rappelez-vous quand Moïse rencontre le Seigneur,
puis comment on va t'appeler, on va t'appeler.
Je suis.
Je suis celui qui suit.
C'est celui qui est.
C'est celui qui existe.
C'est ça le nom de notre Dieu.
C'est le je suis.
C'est celui qui est.
Celui qui existe.
Cela parle de son éternité.
Il n'a ni commencement, ni fin.
C'est important parce qu'à la fin du psalm,
il va nous garder dès maintenant et à jamais,
parce qu'il est éternel.
Ce matin, on voit, on s'approche du Dieu Yahweh.
C'est pour ça qu'on chante des fois,
on chante ce canticle-là souvent
et Dois va nous conduire dans ce beau chant de Yahweh
qui nous rappelle éternel et Mont-Bergé.
C'est un autre chant du psalm 23.
Mais le nom Yahweh, c'est important.
C'est celui qui est.
Et à cinq reprises ici,
le psalmist s'adresse au Dieu Yahweh.
Parle du Dieu Yahweh.
Il lève les yeux.
Il regarde la montagne, les montagnes autour de lui.
Il regarde les montagnes parce qu'il se sent probablement
un peu dépassé par les circonstances.
Les montagnes, c'était un lieu de menace.
C'était un lieu dangereux.
Les volants pouvaient se cacher dans les montagnes
pour surveiller ceux qui voyagaient pour pouvoir profiter d'eux,
pour pouvoir venir voler et piller les gens.
Les montagnes, c'était des endroits difficiles
parce qu'on avait une longue marche à faire.
On était fatigué.
On voulait pouvoir trouver un lieu de repos.
Donc certainement, les montagnes sont un lieu d'anxiété
et de stress pour les voyageurs.
Et d'un autre côté aussi, il y avait cette anticipation.
Bien sûr, on est en voyage vers Sion, vers Jérusalem.
On veut aller là où le temple est bâti.
On veut aller où la parole est enseignée.
On veut aller offrir des sacrifices d'adoration à l'éternel.
Donc probablement dans son coeur, lorsqu'il regarde les montagnes,
il y a certainement la montagne dans laquelle il voyage,
mais s'il voit plus loin la montagne sainte,
il y a probablement dans son coeur de l'anxiété,
mais aussi un peu d'anticipation.
D'où me vient le secours?
La question ici est très importante.
Où est-on secours, mon ami?
Mon frère, ma soeur, où est-ce que tu trouves ton soutien, ton secours,
ta force dans ta marche?
Est-ce que c'est dans la planète ici?
Est-ce que c'est dans les montagnes ici?
Est-ce que le psalmist nous parle de l'écologie ou de l'environnement?
Est-ce qu'il nous dit que c'est dans les montagnes
qu'on va trouver notre force?
Il y en a qui vont se retirer dans une montagne
pour aller prendre de l'air, pour observer dans la nature.
Il y en a qui vont dire ça fait du bien, ça m'a fait du bien,
puis c'est vrai que ça fait du bien.
Mais est-ce que notre secours est dans la nature,
dans l'environnement, dans une montagne, par exemple?
Le psalmist ici nous parle de son assurance, de son assistance.
Son assistance n'est pas dans un lieu,
son assistance est dans une personne.
Remarque au verset 2, au verset 2e.
Le secours me vient de la montagne.
Le secours me vient de Jérusalem, d'aller offrir des sacrifices.
Or, quand j'offre des sacrifices, je me sens tellement bien.
Là, je suis bien, là, je suis correct.
Le problème, c'est qu'on offrait un sacrifice,
on descendait de Jérusalem, puis on était avec notre famille,
puis là, il y avait un des enfants qui manquait de respect.
Les parents, vous savez comment c'est, des fois, on était un peu impatients.
Nous, on pêche. Ah non, il faut retourner sur la montagne,
offrir un autre sacrifice, parce qu'on vient de pécher.
Il est probablement qu'il péchait en redescendant de la montagne.
C'est ça, la réalité.
On parle avec des catholiques romains qui m'ont souvent dit
ce que je trouvais difficile avec l'idée de la confesse,
d'aller voir le prêtre.
C'est quand je sortais de la confesse,
puis que je marchais pour retourner chez moi,
je péchais encore.
Je devais retourner à la confesse, non, mais c'est sans fin.
Est-ce qu'on trouve notre secours dans la confesse,
à la montagne, dans un lieu physique?
Ah, quand je suis dans le bâtiment, je suis correct.
J'espère que c'est une bénédiction pour toi à devenir,
au 49-02, mais ton secours n'est pas dans un lieu,
n'est pas dans un bâtiment, ni dans une prière,
ou une confession à un homme.
Non, le secours verset-deux, ton secours,
la Bible dit le secours vient de l'Éternel.
Le secours vient pas de tes pasteurs,
le secours vient pas de tes anciens,
le secours vient pas de ta famille, de ta femme,
de ta cellule de croissance.
Merci Pierre et Diane.
C'est bon, la cellule, mais le secours vient pas de là.
Le secours nous vient de l'Éternel.
Peut-être que tu t'es éloigné aujourd'hui.
Tu viens ici ce matin, puis ça fait longtemps
que tu t'es éloigné de Dieu.
Le Seigneur est encore là.
Il est encore un secours pour toi.
Oui, mais j'ai fait tellement de choses,
je mérite pas exactement.
Personne mérite le secours de l'Éternel,
mais il offre son secours à ses enfants.
Tu peux, si tu t'es éloigné aujourd'hui,
puis que tu m'entends, tu peux aujourd'hui.
Le Seigneur, sa main est tendue vers toi.
Son invitation, t'es faite.
Prends le secours, l'assistance,
la force que Dieu veut te donner.
Et t'as pas besoin de chercher ailleurs.
Si j'aime la parole de Dieu,
il y a des choses qui sont tellement simples.
C'est tellement simple.
Je peux pas fonctionner sans Dieu.
Mon secours est en Lui.
Je peux pas faire ma vie sans toi, Seigneur.
Je peux pas arriver sans ta présence,
sans ton assistance.
Mettez-vous dans la peau du psalmist.
Il veut se rendre, il veut aller adorer.
Il sent la faiblesse, il sent l'anxiété.
Seigneur, j'ai besoin de toi.
J'ai besoin de ta force.
Ce matin, il y en a qui sont venus à l'Église,
à au rassemblement des croyants ici.
Puis il y en a qui ont dit,
je me sens bien ce matin.
Peut arriver, n'est-ce pas?
Peut-être que tu es arrivé ce matin
et que tu te sens bien.
Je me sens que ça va bien.
Mais il y en a des fois qui viennent
avec une attitude, je me sens fort.
Et c'est pas la meilleure place pour le croyant.
C'est pas la meilleure place
quand on se sent fort, quand tout va bien.
La meilleure place pour nous,
c'est de reconnaître notre besoin.
C'est dans la faiblesse, Paul va dire au Corinthien,
que c'est dans la faiblesse
que Seigneur est fort en moi.
Deux Corinthians 12.
Le Seigneur nous voit dans notre faiblesse.
Il nous connaît.
On peut pas jouer de game avec lui.
Le Seigneur voit toute chose.
Il voit nos coeurs et il voit nos vies.
Il se sent fort.
Des fois, ça va bien.
Merci Seigneur.
Mais vous comprenez, des fois,
on se sent fort.
Et c'est comme si on n'a plus besoin
de Seigneur, du Seigneur.
Et c'est pas la bonne place pour le croyant.
L'éternel est un refuge
et un appui,
un secours qui ne manque
jamais dans la détresse.
Somme 46, verset 1.
On s'approche de Dieu
reconnaissant notre besoin.
Tantôt on va prendre la table du Seigneur.
Viens ce matin reconnaissant ta faiblesse.
Seigneur, j'ai besoin de toi.
Ton sacrifice, oui, une fois pour toutes.
Mais ton pardon, j'en ai besoin à tous les jours.
À tous les jours.
Et je viens ce matin avec ma faiblesse.
Viens ce matin en prenant la table du Seigneur.
dépose tes faiblesse,
dépose tes péchés,
dépose tes fardeaux,
dépose tes découragements.
Le secours étant toi, Seigneur.
Il a prouvé à la croix
son sang est éversé pour nous.
Je veux savoir comment Dieu est présent.
Ce psalm nous parle de la présence.
Le secours me vient de l'éternel.
Éternel,
sa présence,
il est omniprésent.
Il est partout en même temps.
Mais mieux encore,
il vit dans le cœur
de chacun de nous les disciples
de Jésus.
Chacun de nous,
les croyants du Nouveau Testament,
nous avons eu à cause
de la bénédiction de Dieu.
Le Seigneur Jésus qui est monté à la droite du Père
et qui a envoyé son esprit
qui vit dans le cœur
de chaque croyant et croyante.
Quelle bénédiction.
Nous avons Dieu,
esprit qui vit en nous.
L'esprit de Christ
vit en toi, sa présence est là.
C'est pour ça que quand il dit
ce qu'il dit ce matin,
ça nous fait penser à l'évangile.
Quand on lit le psalm 121 pour nous,
de ce côté-ci de la croix, après,
l'avenue de Jésus, on dit,
c'est encore plus vrai,
c'est encore plus incroyable.
L'esprit s'en vit dans mon cœur.
Quand Paul dit, je puis tout par celui
qui me fortifie.
L'esprit de Dieu vit en toi,
mon frère, ma sœur.
La force est là.
On l'a à l'esprit de Dieu.
Il nous l'a donné.
On a ce qu'il faut
pour marcher pour lui et pour l'honorer.
Il nous a donné son esprit.
Quelle bénédiction.
Et remarquez ici l'attribut de Dieu
à la fin du verset deuxième.
Remarquez l'attribut de Dieu
qui est mis à l'avant.
C'est incroyable.
Le secours me vient de l'éternel
verset deux qui a fait
les cieux et la terre.
L'argument ici est dans la création
et dans le Dieu créateur.
Le Dieu qui est tout puissant.
L'argument est dans la toute puissance de Dieu
dans le fait qu'il a créé
les cieux et la terre.
Cela nous parle de la puissance illimitée de Dieu.
La puissance illimitée du Dieu de la Bible.
Je crois que la parole de Dieu nous dit clairement
que Dieu a créé les cieux et la terre
et qu'il l'a fait en six jours.
Littéral, six jours de 24 heures.
C'est ce que je crois.
L'argument biblique,
l'isile à gennay, c'est que c'est Dieu
qui a tout créé par sa parole.
Sa parole puissante.
Remarquez ici,
le psalmist reconnaît que le secours est en l'éternel.
Il fait allusion à la création,
à la toute puissance de Dieu.
La conviction, écoutez bien,
la conviction du psalmist,
c'est que si Dieu a tout créé,
si Dieu a créé les cieux et la terre,
il peut certainement s'occuper
de mes problèmes et mes difficultés.
Tu m'as entendu ce matin?
C'est Dieu. Voici la conviction qu'il a.
C'est Dieu a créé les cieux et la terre.
Les étoiles.
Le soleil, la lune, on va le voir dans quelques instants.
C'est Dieu et vraiment celui qui a fait tout ça.
Il a la puissance
pour s'occuper des problèmes
et des difficultés de ta vie.
Pas d'emmène.
Ici, l'argument est du cosmic au personnel.
Vous voyez le lien.
Cosmique, les cieux et la terre.
Personnel. Personnel.
Parce que je l'ai pas dit ici,
mais remarquez au début du verset 2.
Le secours me vient.
Prenons personnel.
Ils parlent du son Dieu personnel.
Pas le Dieu du Pasteur Nicolas.
Non, non. Est-ce que c'est ton Dieu?
Est-ce que tu peux dire c'est mon Dieu ce matin?
Peux-tu dire ça avec moi?
C'est-tu ton Dieu, mon Dieu?
C'est mon Dieu.
C'est le secours me vient.
C'est personnel.
Le secours me vient de l'Éternel.
Dieu cosmique au personnel.
Wow.
Notre Dieu est le Dieu qui nous sauve.
Il est le Dieu qui nous secourent.
Le secours nous vient de l'Éternel
dans les versets 1er et 2e.
Deuxièmement, dans les versets 3e et 4e.
Dieu est mon support.
Dieu est celui qui me garde.
Ce mot-là revient constamment dans le psalm.
Si j'avais à souligner un mot,
je l'avais à souligner le mot « garder ».
Ça revient six fois dans le psalm.
121.
Six fois dans les huit versets.
Garder.
Garder celui qui me garde.
Celui qui me te gardera à la fin au verset 7 et 8.
Au présent comme au futur.
Celui qui garde Israël au verset 4.
C'est Dieu.
Le mot « garder » ici nous parle
de protection de Dieu.
Il est notre gardien.
Il est celui qui préserve notre vie.
Il est celui qui nous observe,
qui porte attention à nos vies,
qui veille sûr,
qui veut guider,
qui veut prendre soin.
Ici, vous remarquez que dans le mot « garder »
l'initiative, c'est Dieu qui prend l'initiative.
C'est pas nous qui nous gardons nous-mêmes,
ni nous qui faisons quelque chose pour que Dieu nous garde.
Dieu nous garde.
C'est là fait partie de la bénédiction
qu'il offre à ses enfants.
Dieu nous garde.
Il persévère de nous garder,
même quand nous, on s'éloigne.
Même quand nous, on s'éloigne.
Dieu nous garde quand même.
Je pourrais mettre un micro ce matin
et demander à plusieurs personnes,
je connais plusieurs témoignages,
dans cette église des gens qui ont dit
« J'étais très loin de Dieu,
mais Dieu m'a gardé quand même.
Dieu a préservé ma vie, j'aurais pu mourir.
Dieu a gardé ma vie,
j'aurais pu me ramasser en dedans pendant longtemps.
Dieu a gardé ma vie tellement de péchés
que dans lequel j'étais enlisé,
que j'étais pris.
Mais la main du Seigneur,
le Fils prodigue,
il est revenu et son père.
Qu'est-ce que son père faisait?
Il regardait au loin.
C'est notre Dieu, n'est-ce pas?
Il est celui qui nous garde,
qui veille, qui veille sur nous.
Un Dieu qui nous parle ici
de son implication dans notre vie.
C'est plus que son omniscience ici.
Remarquez, c'est pas dit que Dieu voit.
Hein? Au verset 3,
c'est celui qui te voit.
Non, non.
Celui qui te verra,
hein, qui te gardera.
Non, non.
C'est celui qui te garde.
Celui qui te gardera.
C'est plus que l'omniscience,
c'est plus que l'omniprésence.
Bien sûr que Dieu voit tout,
Dieu sait tout.
Mais c'est plus que ça.
Dieu te garde.
Cela parle de son investissement personnel
dans ta vie.
Ah, Dieu a pas le temps de faire ça.
Il y a des millions de chrétiens.
Comment dire?
Est-ce qu'on croit ça vraiment?
Que Dieu nous garde
individuellement,
personnellement?
Est-ce que tu crois ça?
Des fois, on a de la misère à croire ça.
Des fois,
des fois, on a l'impression que Dieu
il n'a échappé une.
Hein?
Des fois, on a l'impression qu'il y en a manqué une.
Ça peut arriver, n'est-ce pas?
Des fois, on te dit,
« Monseigneur, je te demande ça,
mais je trouve que la réponse est longue.
Ça prend du temps avant que tu donnes la réponse
que j'aimerais avoir.
Mais Dieu est là,
et Dieu garde les siens.
Dieu nous garde.
Comment ça?
Un Dieu qui nous garde.
Un Dieu qui a fermi.
Rappelez-vous l'épisode 37.
On chante parfois.
L'éternel a fermi les pas de l'homme.
Verses les 23.
Il prend plaisir à sa voix.
S'il tombe, s'il tombe,
il n'est pas terrassé,
car l'éternel lui prend la main.
J'étais jeune, j'ai vieilli,
je n'ai point vu le juste abandonné,
ni sa postérité mendiant son pain.
Incroyable, le psalm, 37.
L'éternel a fermi les pas de l'homme.
S'il tombe, c'est plutôt quand il tombe.
Parce qu'on sait qu'on tombe.
Mais le Seigneur, sa main est toujours là.
L'éternel lui prend la main.
Remarquez au verset 3 le changement de discours.
Si dans les versets 1er et 2ème,
on est dans la première personne du singulier,
c'est le je me.
Mais là, ici, on tombe dans la deuxième personne du singulier.
Il ne permettrait pas que ton pied chancèle.
C'est lui qui te garde.
Oups, comment ça, il y a un changement.
Est-ce que le professeur de français dirait
tu dois recommencer?
Il faut garder le même pronom.
Moi, mes professeurs, je, nous, non, non, non.
Il faut le rester tout le long.
Si on écrit, c'est toujours je, c'est toujours nous.
C'est-tu un erreur ici dans la Bible?
Bien sûr que non.
Ici, le psalmiste nous parle d'un discours interne.
Ça arrive des fois qu'on se parle à nous-mêmes.
En fait, des fois, on devrait se parler plus et s'écouter moins.
Comprenez ce que je veux dire?
Se parler plus et s'écouter moins.
Écoute ton coeur.
Non, parle à ton coeur.
Parle à ton coeur, mon frère, ma soeur.
Parle à ton coeur.
Rappele-toi qui Dieu est et ce qu'il a fait.
Rappele-toi.
Parle-toi.
Rappele-toi ce matin que notre Dieu est insomniac.
Rappele-toi ce matin que Dieu ne dort jamais.
Ça veut dire que si tu es réveillé à trois heures du matin,
il est toujours disponible.
24-7, 3-65, toujours disponible, jamais fatigué.
Toujours se rappelle. Toujours disponible et disposé.
Il ne prend aucun congé.
Sa constance, il est fiable.
Il est fidèle. Il ne vacille pas.
Il ne fait pas défaut.
Il n'est pas sans interruption.
Il ne peut pas être interrompu.
Il peut recevoir plusieurs requêtes en même temps
et tu n'as pas besoin d'être sur la ligne d'attente.
Votre appel est important pour vous.
Pas pour nous parce que c'est important pour nous.
On se dépêcherait de répondre.
Rappelez-vous les prophètes de Baal dans un roi chapitre 18.
Peut-être ça vous dit quelque chose.
Est-ce que vous vous souvenez de l'histoire dans un roi 18?
Les prophètes de Baal sont là.
Il veut montrer que le Dieu Yahweh,
le Dieu de la Bible, c'est le Dieu qui est vrai, qui est fiable.
Ils font des hôtels.
Ils font un autre hôtel pour l'Éternel.
Ils prennent le taureau. Ils le préparent.
Les prophètes de Baal commencent à invoquer Baal
depuis le matin jusqu'au midi en disant
Baal, répond-nous.
Mais un roi chapitre 18 verset 26 nous dit
qu'il n'y avait pas eu de...
Il n'y avait personne à la maison.
Il n'y avait personne.
Les dieux de Baal étaient où?
Trop occupés.
Ils sautaient.
Ecoutez ce qu'ils faisaient. Ils sautaient devant l'hôtel
qu'ils avaient fait.
Écoute, ils essaient de réveiller.
Ils lient ce mock-up d'eux.
Je ne sais pas si c'était un péché.
Mais au verset 27,
Élisse mock-up d'eux dit
crier à haute voix.
Puisqu'ils les dieux, vos dieux petits-dés,
ils pensent peut-être à quelque chose.
Où il est occupé.
Où il est en voyage peut-être qu'il dort.
Et il se réveillera.
Ils crier à haute voix.
Ils se firent selon leur coutume des incisions.
Ils savent à loin. Ils ne font pas juste sauter.
Ils se font, ils se coupent.
Ils se coupent.
Avec des épées, avec des lances,
jusqu'à ce que le sang coule à deux.
Est-ce que Dieu est occupé?
Est-ce que Dieu est disponible?
Est-ce que Dieu est endormi?
Il ne sommeille
ni ne dort
celui qui garde
Israël.
Il est pas comme toi,
et il est pas comme moi.
Il n'est jamais fatigué.
Jamais.
Est-ce qu'il est ané?
Pas de nous.
Pas ses enfants.
Venez à moi,
vos tous qui êtes fatigués
et chargés le dimanche en 10h30.
Bien non.
Venez à moi,
vos tous qui êtes fatigués et chargés,
et je vous donnerai du repas.
En tout moment, en tout temps,
il est disponible.
Il ne sommeille.
Il ne dort pas.
C'est fascinant.
Il a un grand Dieu frère et sœur.
Il a un grand Dieu qui est disponible.
Il n'est pas comme le Dieu des prophètes de Val,
les faux dieux.
Il n'est pas occupé à autre chose en voyage.
Toujours là, disponible pour toi.
Il ne permettra pas que ton pied chancèle.
Qu'est-ce que ça veut dire?
Est-ce que ça veut dire que on ne tombera pas?
Qu'on ne pêchera pas?
C'est pas ça que ça veut dire.
Ça veut dire que même quand on glisse,
même quand on tombe,
il est là avec nous,
même dans la vallée de l'ombre de la mort.
Je ne crains aucun mal,
car tu es avec moi.
C'est la présence de Dieu.
Il est là pour nous supporter.
Il est là pour nous relever,
pour affirmir nos pas.
S'il tombe, il n'est pas terrassé.
L'Éternel prend la main de ses enfants.
Quelle bénédiction?
L'Éternel est mon support.
Troisièmement ce matin,
l'Éternel est mon protecteur.
Il est mon protecteur ici.
Le nombre dans les versets 5 et 6
l'ombre à ta main droite.
Il est ton soulagement.
Il est ton rafraîchissement.
Il est ton confort.
Il est ton réconfort.
Ici, le soleil plombait.
Ceux qui ont voyagé dans le Moyen-Orient
savent que ça prend de l'eau.
Il faut constamment chercher
à baisser la température
corporelle,
de s'y drater.
Parce que les voyages en ce moment,
il fait chaud.
Il fait chaud ici.
Des longs voyages
pour se rendre
à la montagne de Sion.
Le psalmice
nous parle de l'ombre
à la main droite de l'Éternel.
L'ombre ici nous parle
d'une protection
que le Seigneur nous donne.
Non, c'est pas la protection
de la crème solaire.
C'est pas la protection
qui est un moment anéme
et une protection
qui se poursuit dans le temps.
Une protection
vous remarquez toute la journée
au verset 6
pendant le jour
et pendant
la nuit.
Une protection
24 heures.
Une protection
en toute
circonstance
de la journée.
Dieu est là
présent
pour ses enfants.
Dieu est là.
Est-ce que cela veut dire
qu'il n'y a aucune chaleur?
Non. Cela veut dire
qu'il y a moins de chaleur.
Il y a quand même
une protection, une bénédiction
de réduction de la chaleur
par l'ombre
qui nous est offerte par l'Éternel.
Cela nous parle
de la proximité de Dieu.
Remarquez, celui qui te garde
est ton ombre à ta main droite.
Ce n'est pas très loin.
C'est proche
à ta main proche
de ton corps, proche de toi.
Le Seigneur est prêt
de ceux qui l'invoquent.
Et ce matin,
t'es invité
d'invoquer l'Éternel.
T'es invité ce matin
de tourner vers lui
et de recevoir
la protection du Seigneur.
Paul va dire dans Romain-Chapé-Tuit
« Nous sommes plus que vainqueurs
par celui qui nous a aimés.
J'ai l'assurance
que ni la mort, ni la vie,
ni les anges, ni les dominations,
ni les choses présentes,
ni les choses à venir,
ni les puissances, ni la hauteur,
ni la profondeur,
ni aucune autre créature
pourra nous séparer
de l'amour de Dieu
manifesté en Jésus Christ,
notre Seigneur.
Bien aimé,
nous avons l'esprit de Christ
qui vit en nous
le saut, le gage,
la preuve
tangible de l'amour
de Dieu pour toi.
Dieu t'aime,
Dieu est ton nombre,
ton protecteur.
Je vais donner son esprit
le Seigneur Jésus
t'a sauvé toi qui a placé
ta confiance en Jésus Christ.
Jésus t'a sauvé
une fois pour toutes.
Il n'est pas vacillant.
C'est pas peut-être demain
je vais changer d'idée.
Non, non. C'est celui
qui te garde. Il te gardera.
On le chante souvent.
J'aime ça cantique aussi.
Kevin, on aurait pu mettre beaucoup de cantiques
dans le monde.
Il te gardera car
mon sauveur
même temps.
Il ne peut pas faire plus
pour démontrer son amour.
Il a envoyé son fils.
Son sang a été versé.
Son corps a été brisé.
Il est ton nombre.
Il est notre bénédiction.
Et finalement,
dans les versets 7 et 8 ce matin,
Dieu est notre sauveur.
Il est notre protecteur.
Mais il est notre sauveur.
C'est lui qui nous préserve jusqu'à la fin.
Remarquez ici que
c'est encore une fois l'enfance
sur le mot garder.
La protection, le soutien
que nous avons de Dieu.
Un soutien indéfectible.
Un soutien qui est complet,
qui est total.
Si on parle de toute la journée
dans les versets 5 et 6,
on parle ici dans le temps
et maintenant jusqu'à la fin.
On parle ici
d'un soutien dans le temps.
Un soutien présent et futur.
Dès maintenant,
ça veut dire qu'aujourd'hui,
dans la circonstance que tu vis,
Dieu est au courant
et Dieu veut te garder
au travers ça.
Dans le découragement que tu vis,
cher ami, Dieu
veut être là avec toi.
Dieu est ton nombre.
Mieux encore,
il est là pour te garder
de tout mal.
Dieu veut garder ton âme.
Dieu veut garder ce qu'il y a
de plus précieux en toi.
C'est ton âme.
C'est l'homme intérieur.
Dieu veut garder ça.
Dieu s'intéresse à toi.
Qu'est-ce que tu vis?
Tes découragements, tes tristesses,
tes l'eau,
tes chagrins.
Ce qui te dérange,
qui cares?
Il gardera de tout mal.
Ça veut pas dire qu'on n'aura pas
de difficulté.
On ne croit pas à l'évangile de prospérité.
Ce n'est pas ce que la Bible enseigne.
Des frères précieux
ont été
sillés, nous dit Hébreu-Chapétron.
Des frères précieux ont été
sécutés et tiennent
un chrétien, model,
lapidé.
Paul était tué.
La pôtre Paul
s'en allait
dans deux timetées à la fin de sa vie.
Il voyait la fin de toute chose
qui devait lui arriver.
Ce n'est pas une fin.
Ce n'est pas une belle mort.
Facile.
Mais Dieu était là.
Paul, dans son témoignage,
à la toute fin,
deux timetées chapitres quatre,
il dit dans ma première défense,
personne ne m'a assisté.
Le grand tapot de Paul, c'est drôle, hein?
Des fois, quand ça arrive,
les gens ne sont pas là.
Personne ne m'a assisté.
Tous m'ont abandonné.
Que cela ne leur soit pas imputé.
L'attitude de Paul,
il leur en veut pas.
Deux timetées quatre vers sept-dix-sept,
c'est le Seigneur
qui m'a assisté,
qui m'a fortifié,
afin que la prédication
fue accomplie par moi
et que tous les paignées l'entendissent.
J'ai été délivré de la gueule du lion.
Le Seigneur me délivrera
de toutes ma veille oeuvre.
Il me sauvera pour me faire entrer
dans son royaume céleste.
Allure soit la gloire au siècle des siècles.
Amen.
La peau de Paul.
À la fin, il s'est remoncé tout seul.
Ça arrive, mon frère, à ma sœur.
Ça peut arriver des moments
où on se sent seul.
Mais rappelle-toi.
Rappelle-toi qu'il est là.
Le Seigneur est là.
Et c'est le témoignage de Paul.
Seigneur m'a assisté.
C'est le Seigneur qui m'a fortifié.
C'est le Seigneur qui était là dans la vallée.
Lorsque le mal m'arrivait.
Seigneur m'a gardé.
Seigneur connaît.
Il me connaît.
Il connaît mes besoins.
Dans le combat spirituel.
Ce n'est pas toujours des assaillants physiques.
Des fois, c'est dans le monde spirituel.
Regarde, au verset 7, ça parle de ton âme.
Ça parle de l'intérieur.
La personne intérieure
dans laquelle on est.
Il y a un combat qui est au-delà du combat physique.
Mais Dieu est là.
Et Dieu,
l'Éternel,
il y a celui qui est,
celui qui a toujours existé
depuis toute l'éternité
et qui existera pour toujours.
C'est lui qui dit, je vais garder ton départ et ton arrivée.
Il a toute la crédibilité
pour faire une affirmation pareille.
Il a toute la crédibilité
pour le faire.
Parce qu'il est éternel.
Il est l'alpha et l'omega.
Bien sûr.
Il gardera ton départ et ton arrivée.
Il va garder
tes projets,
tes entreprises.
Dieu va te garder
au travers de tout ça.
Les enfants retournent à l'école
d'une couple qui m'ont dit,
oh, je n'ai pas le goût.
Pas besoin de lever la main.
Le Seigneur
va vous garder
dans cette nouvelle année scolaire, les jeunes.
Mais, t'sais,
Seigneur est là.
1er septembre.
Je te remets
cette année scolaire.
Je suis ton enfant.
Je suis un ado.
Je me cherche un peu.
Mais Seigneur,
tu dis que tu vas me garder,
je le crois.
Je le crois.
Je te fais confiance au Seigneur.
Cri à Dieu.
Dis à Dieu, Seigneur.
Cette nouvelle année, je l'armais.
Je l'armais, Seigneur.
Merci.
Je department tout à l'heure.
Volume l'alcool,
hier.
Et ici,
laps de tout clarity,
个ith.
STAN
Je curse
deetheless votre recul car
voushenz.
Je suis avec vous tous les jours jusqu'à la fin du monde. Est-ce qu'on le croit rare et sale?
Est-ce qu'on croit ça? Oui mais c'est trop... c'est pas réaliste, ça se peut pas. Oui, ça se peut.
Le Dieu créateur qui a créé le ciel et la terre t'offre ce matin de marcher avec toi tous les jours de ta vie.
Comment pourrais-tu refuser une invitation pareille? Comment refuser cela? Chers amis qui m'entend
aujourd'hui ne refusent pas l'invitation de venir à la personne de Dieu en son Fils Jésus Christ.
Tu ne veux pas dire que tu n'auras pas de difficulté dans ta vie. Mais cela nous dit que Dieu est là et
que rien ne peut nous séparer de l'amour de Dieu. C'est lui qui nous garde, c'est lui qui nous
protège dans notre pêle rinage, dans notre voyage sur la terre, c'est lui qui nous garde dans les
dangers de la vie, dans les moments chauds, dans les moments ténébreux. On peut avoir confiance.
Il ne devrait pas avoir peur. Chrétien fait confiance à Dieu. Il est avec nous, il est pour nous et il nous gardera.
Seigneur Jésus, merci pour cette merveilleuse pson. Nous sommes bénis de penser que c'est toi et que tu
nous aimes, tu veux nous garder. On ne comprend pas ça Seigneur, ça nous dépasse. Quel grand Dieu tu es?
Nous venons nous approcher de toi ce matin. Nous voulons prendre la table du Seigneur avec des
coeurs reconnaissants. Nous voulons le prendre avec action de grâce. Jésus, c'est toi qui garde tes enfants.
Et on prend cette table parce que tu nous demandes de le prendre en mémoire de toi. On veut le faire
avec beaucoup d'action de grâce ce matin. Merci Père. Se t'en s'en. Jésus.