Je suis très content d'être avec vous et c'est vrai, ça se peut que je suis ici
trop souvent maintenant.
Alors je vous remercie pour votre patience et naturellement votre amour.
Je vous remercie pour votre patience même avec mon français.
Je sais que ça fait plusieurs d'années que je ne le pratique pas et alors je me soumets
à le désir des guides qui veulent que je prêche en français.
Alors je vais faire ça à la gloire de Dieu.
Je remercie même Yvon Remayus qui traduit mon message.
C'est déjà la deuxième fois qu'il le fait et alors je suis très, très, très, j'apprécie
beaucoup ce travail-là.
Alors merci Yvon.
Je vous invite à d'ouvrir votre Bible dans la première lettre des Tessaloniciens, la
première lettre de l'apôtre Paul aux Tessaloniciens.
Notre passage est situé au chapitre 4 des versets de 1 à 8, les versets de 1 à 8 et
on va se concentrer sur le thème de la scientification, la scientification.
Alors je veux lire notre passage et ensemble on va comprendre mieux la scientification
selon la pôtre Paul à l'Église des Tessaloniciens.
Chapitre 4 verset de 1 à 8, la pôtre Paul écrit, « Au reste, frère, puisque vous
avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire à Dieu et que c'est là
ce que vous faites, nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur Jésus de
marcher à cet égard de progrès en progrès.
Vous savez en effet quel précepte nous vous avons donné de la part du Seigneur Jésus.
Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification.
C'est que vous vous absteniez de l'impudicité.
C'est que chacun de vous sache posséder son cœur dans la sainteté et l'honnêteté.
Sans vous livrer à une convoitise passionnée comme font les païens qui ne connaissent pas
Dieu.
C'est que personne n'use envers son frère de fraude et de cupidité dans les affaires
parce que le Seigneur tire vengeance de toutes ces choses comme nous l'avons déjà dit
et attesté.
Car Dieu ne nous a pas appelé à l'impurter mais à la sanctification.
Celui donc qui rejette ses préceptes ne rejette pas un homme mais Dieu qui vous a aussi donné
son sainte esprit.
Nous étudierons la dernière partie de la première lettre au Tessaloniciens.
Le chapitre 4 simplement pour nous donner un peu de contexte constitue une exhortation
à leur pureté et une correction de leur doctrine concernant le jour du Seigneur.
On parle des Tessaloniciens, jour du Seigneur, de la fin des temps ou du retour de Jésus.
Après dans le chapitre 5, Paul donnera quelques recommandations finales concernant la vie
de l'Église, la vie dans l'Église et c'est essentiellement la vie entre les uns et les
autres.
L'exortation au début du chapitre 4 est très précise.
Paul cible la sainteté et la sanctification de l'Église.
Il précise que la sanctification est directement liée à notre cœur physique, c'est-à-dire
que chacun doit s'abstenir de l'impudicité et posséder son propre cœur dans la sainteté.
C'est ça qui l'écrit clairement au verset 4.
On va le relire de notre passage en étant sans équivoc et sans ambiguïté sous le thème
de la sainteté et de la sanctification.
Pour ça, Paul dira que la sanctification consiste en quatre principes fondamentaux.
Nous ce matin, on va se concentrer sous le premier principe.
Mais je vais lire les quatre principes.
La sanctification consiste d'un parcours qui plaît à Dieu, un parcours qui plaît
à Dieu verset 1.
On va regarder ce parcours.
En autre mot, ce que Dieu veut de vous, de nous et de vivre une vie chrétienne qui
a l'ambition de lui plaire, de lui plaire.
Deuxièmement, une connaissance de la parole de Dieu verset 2.
Une connaissance de la parole de Dieu.
Troisièmement, une obéissance à la volonté et à l'appel de Dieu verset de 3 à 7, qui
est la partie centrale du passage.
Et finalement, une prise de conscience d'avoir l'esprit de Dieu, l'esprit de Dieu, le
esprit qui est dans nous grâce à le sacrifice de Christ verset 8.
Les versets de 9 à 12, suivant la logique de l'argumentation, exorteront les tessaloniciens
à l'amour fraternel, l'amour fraternel et l'amour entre eux.
Nous observons donc que la sanctification est étroitement liée à l'amour entre frère
et sœur entre les membres de l'Église.
La sanctification est donc mise en relève dans cette dernière partie de la lettre.
Les 8 premiers versets ont démontre la profondeur et l'importance.
Jusqu'au retour du Seigneur, Jésus Christ, Dieu veut qu'on se scientifie, qu'on recherche
la sanctification.
Nous observons donc que la sanctification est étroitement liée à le contexte de la
vie dans l'Église avec les membres, frères et sœurs de l'Église, on marche ensemble
vers le Seigneur Jésus Christ, vers son retour, on peut dire.
À savoir, la sainteté est dans le cœur et les pensées de la pôtre Pôle dans la
conclusion de sa lettre.
La sainteté et la sanctification sont des priorités pour la vie chrétienne des Tessaloniciens
et de même pour la vie de toutes autres disciples du Christ.
Nous y compris.
Au verset 3 de notre passage, nous entendons clairement ce thème.
Ce que Dieu veut.
Ce que Dieu veut, c'est votre sanctification.
Et au verset 7, nous attendons à nouveau le même thème.
Car Dieu ne nous a pas appelés à l'impurter, mais à la sanctification verset 7.
La sanctification est la volonté de Dieu et l'appel de Dieu dans notre marché chrétien.
Chrétienne.
La foi des Tessaloniciens, un autre thème abordé dans la lettre à un seul objectif
en tête.
Et ceux de vivre selon la sanctification.
On peut dire.
Ça, c'est notre objectif.
Que on est ici à Montréal, que on est à Rome et on sert le Seigneur pour l'évangile
du Seigneur Jésus Christ à la gloire de Dieu.
Rien, rien ne parlera ou ne témoignera plus que votre foi, ni de l'authenticité de votre
foi si c'est notre sanctification.
C'est-à-dire votre recherche de la sainteté.
On peut parler, on peut dire beaucoup de paroles et notre confession de foi, c'est important,
mais les paroles démontrent une partie de la notre vie chrétienne.
C'est la recherche de la sainteté qui complète ce qu'on croit et qui nous démontre disciples
du Seigneur Jésus Christ.
Que a-ce donc la sanctification?
Comme nous l'expliquerons en dehors de notre passage, on va simplement regarder un petit
peu du contexte avant de rentrer dans notre passage.
À la fin de l'épître, Paul dira au chapitre 5, chapitre 5 vers 7, 23, que le Dieu de
paix vous scientifie lui-même toute entier et que tout votre être, l'esprit, l'âme
et le cœur soient conservés, irrépréhensibles lors de l'avènement de notre Seigneur Jésus
Christ.
chapitre 5 vers 7, 23.
Avez-vous entendu?
Il s'agit d'un process complet où Dieu lui-même est à l'œuvre pour vous, pour
nous.
Dieu est à l'œuvre à rendre saint complètement dans tout notre être, votre esprit, votre
âme et votre cœur, afin qu'il, tout votre être, votre esprit, votre âme et votre cœur
soient irréprochables à l'arrivée du Seigneur Jésus Christ au moment du jour du Seigneur
Jésus.
Observons par cet objectif le lien qui existe entre la sanctification et le retour du Seigneur.
On est en train d'être préparés pour ce retour et la vie de l'Église, la recherche
de la sainteté est la préparation, c'est notre entraînement.
La sanctification et l'escatologie, c'est-à-dire la doctrine de la fin des temps, sont étroitement
liés.
L'auteur des hébreux nous rappelle cela lorsqu'il déclare, écoutez, rechercher la paix
avec tous et la sanctification sans laquelle personne ne verra le Seigneur.
Ébreu XII, XIV.
Le retour du Seigneur agit comme une réalité et une vérité qui purifie la vie de ceux
qui l'attendent.
En d'autres mots, la sainteté et la sanctification de ceux qui attendent son retour sont la preuve
que ceux-ci sont vraiment ces disciples.
Ces hommes et ces femmes sont dignes de le recevoir et d'être accueillis par lui ce
jour-là parce qu'ils sont sainte et sanctifiés dans votre course chrétienne.
La sanctification est l'utile principale de votre persévérance dans le Seigneur et
ce jusqu'à la fin.
Dieu est à l'œuvre dans la sanctification de la vie chrétienne du croyant et ne se
fait jamais sans premièrement l'intervention de Dieu dans le salut de l'âme du croyant.
Nous autres, on est simplement les utiles, l'instrument de Dieu.
Alors, de cette explication, on peut maintenant examiner notre passage.
Nous allons maintenant nous attendre au premier principe enseigné par le passage.
Le premier principe, vous vous rappelez, c'est que la sanctification est définie selon
le parcours qui plaît à Dieu.
La sanctification est une vie qui plaît à Dieu.
On veut plaire à Dieu.
Et c'est pour ça qu'on obéit sa parole et on aime les frères et on aime l'Église.
C'est un désir de plaire à Dieu.
Pas le dira des mots similaires dans deux quarentiens, chapitre 5, verse 9.
Je peux le lire pour vous dans sa deuxième lettre et quarentiens.
Chapitre 5, verse 9, il dira, c'est pour cela aussi que nous nous efforçons de lui
être agréable, soit que nous demeurions dans ce cœur, soit que nous le quittons.
Nous nous efforçons de lui être agréable.
On peut se poser une question ce matin.
Est-ce que ça, c'est moi.
Je m'en force de lui être agréable.
C'est ça, mon objectif.
C'est ça la motivation pour laquelle je vis ma vie chrétienne.
La sanctification selon ce raisonnement englobe beaucoup plus que seulement la pureté sexuelle,
malgré l'importance de cette dernière.
Regardons le verse 1.
Nous avons deux demandes que Paul adresse au Thessaloniciens.
Chapitre 4, verse 1, il déclare dans nos Bibles à la fin du verse 1, Paul déclare,
nous vous prions et nous vous conjurons au nom du Seigneur Jésus.
Lui précisement, Paul adresse au Thessaloniciens une demande et une exhortation.
Et non pas seulement deux demandes.
L'idée, l'idée donnée ici est que son discours, parole, intervention dans cette dernière
partie de la lettre est plus intense, ou à tous les moins, les paroles qui suivront
au sujet de la sanctification seront très importantes, très importantes.
L'essence du discours qu'il prononce ici est du moins, semble-t-il, plus marquée
que dans le reste de la lettre.
La combination des deux verbes oblige l'auditoire à adopter une certaine conduite.
Paul se préoccupe de leur marche chrétienne.
Il les demande et les exhorte à adopter un comportement digne de leur profession
de foi, de leur vie chrétienne.
Les deux actions au présent impliquent un comportement chrétien qui ne doit jamais,
jamais fallir.
En d'autres termes, ce loi doit toujours être votre notre objectif à atteindre.
Toujours au verset 1, il ajoutera que cette volonté doit abonder en eux, en vous, à
nous.
Bref, non seulement vous devez toujours vivre ainsi en Christ, mais vous devez même, on
doit même progresser, progresser, grandir, c'est-à-dire être saint et de plus en plus
avoir une vie de sainteté, comme les enfants grandis ou si les chrétiens.
La demande de Dieu, le désir de Dieu est que nous autres, comme vous le savez, on doit
grandir.
Ces paroles du verset 1, comme nous l'avons mentionnées, sont en printes d'amour, c'est-à-dire
dites sur un ton affectueux.
Paul s'adresse à des frères, comme nous l'avons vu précédemment.
Paul s'adresse à sa famille, sa famille spirituelle en Christ.
Cependant, il ne s'agit pas d'un ton de familiarité qui peut être ignoré, familial,
mais peu, mais pas familier, en d'autres termes.
Ce n'est pas apprendre à la légère, les deux verbes portent le poids de son autorité
apostolique.
Ne prenons donc pas ces paroles aimables, pleines d'affection fraternelle à la légère,
comme si Paul nous faisait part de son opinion.
La sainteté, vous comprenez, ce n'est pas une opinion.
Ce ne sont pas juste des paroles formulées par un homme qui exprime sa autestime pour
la foi et la vie chrétienne.
Non, la sanctification ne doit jamais être prise à la légère, je m'excuse, ni être
considérée comme un sujet d'interprétation à l'égard d'une vie morale selon la pureté
sexuelle.
La demande et l'exhortation exprimées par Paul possèdent tout l'autorité d'imposer
cette conduite exemplaire à l'auditeur, c'est-à-dire aux frères dans la foi et assurement,
il en découle une correction en cas de désobéissance à cette exortation.
Lisez à nouveau, premier Théselotien, cette fois au chapitre 5, je peux le lire pour vous,
mais chapitre 5 versait 12 à 14, 12 à 14, pas l'écrit.
Nous vous prions frères, première demande de Paul au verset 1 de notre passage, d'avoir
de la considération pour ceux qui travaillent par nos vies parmi vous, qui vous dirigent
dans le Seigneur et qui vous exortent, ayez pour eux beaucoup d'affection à cause de
leurs œuvres, soyez en paix entre vous, nous vous en prions aussi frères.
Voici le deuxième mot de Paul au verset 1 dans notre passage.
Avertissez ceux qui vivent dans le désordre, consolez ceux qui sont abattus, supportez
les faibles, usés de patience envers tous.
Entendez-vous l'avertissement dans la demande de Paul, une demande composée des mots, nous
vous prions et nous vous prions, nous vous en prions.
Ainsi, le désordre chrétien implique une discipline chrétienne.
Si vous n'écoutez pas l'injonction de Paul, prière et exortation, vous serez rappelés
à l'ordre et repremandés, corrigés.
Donc, les demandes faites au cœur de Christ en lien avec la sainteté selon les instructions
du Seigneur Jésus Christ ne sont pas, ne sont pas, ne sont jamais facultatives, facultatives.
Ces demandes impliquent un changement progressif, une urgence de croître en sainteté, ce qui
se pose une transformation obligatoire à vivre pour Jésus.
L'exortation de Paul se poursuit et repose sur un fondament plus profond.
Elle rappelle un enseignement que les tessaloniciens ont déjà reçu.
Les instructions sur la sainteté et sur la sanctification sont pas nouveaux pour l'Église.
La parole de Dieu parle à l'Église de chaque époque et chaque génération.
Regardez le verset 1 de nouveau.
Au début du verset 1, Paul dit, Paul dit, chapitre 4 verset 1, notre passage.
Paul dit, puisque vous avez appris de nous comme vous devez vous conduire et plaire à
Dieu.
Comment vous devez conduire et plaire à Dieu?
Verset 1, B, la deuxième partie du verset 1.
Ici aussi, ces mots sont lourdes de conséquences.
Il s'agit de faire une distinction claire entre ceux qui distinguent la vie chrétienne
et toute autre vie, entre ceux qui séparent une vie de foi qui dépend de Christ et celles
du reste du monde qui vit par leur propre force.
Premièrement, nous voyons que ce fondament est une preuve aux yeux des autres, tous les
autres croyants et non ceux qui vous entourent seulement, mais tous les croyants, tous les
personnes qui vous appartenaient au Christ, qui appartiennent au Christ.
La demande et l'exotation de Paul au Tessaloniciens dépend donc de l'enseignement qui leur
a déjà été transmis par Paul et par Jésus.
Regardez bien les mots, regardez bien les mots de Paul.
C'est un enseignement déjà donné qu'il est obligé de transmettre.
Paul dit, vous avez appris de nous comment vous devez vous conduire et plaire à Dieu.
L'enseignement chrétien, c'est-à-dire la doctrine chrétienne, a toujours une dimension
on dit, éthique, éthique et morale, cependant son plus grand jugue est celui de plaire à Dieu.
Votre sanctification et votre recherche, notre recherche à la sainteté ont leur source
et ont leur motivation dans votre désir de plaire à Dieu.
Vous avez entendu? Le désir de plaire à Dieu se sera démontré, ça sera une transformation
qu'on vit selon une vie morale et une vie selon une éthique chrétienne.
C'est donc le premier principe de votre sanctification et le plus important selon la logique du raisonnement
de Paul dans le passage.
Vous ne cherchez, écoutez bien, vous ne cherchez pas la sainteté en évitant l'immoralité
parce que c'est une loi chrétienne qu'il faut respecter.
Vous ne cherchez pas la sainteté dans votre marche en Christ parce que cela fait partie
d'un travail ou d'un devoir que vous devez faire.
La loi existe, ou son principe dans la sanctification, la recherche de votre sainteté sous le plan
éthique, moral et comportemental et absolument important en tant que devoir chrétien.
Cette recherche est vécue avec sérieux par un chrétien.
Mais pour y arriver, la sanctification ne doit pas venir d'abord d'une obligation
légale mais d'un plaisir en Dieu.
Est-ce que vous trouvez votre plaisir en Dieu?
Par application, je vais essayer une application, nous, parents, on enseigne ça à nos enfants.
On veut qu'ils obéissent la loi, c'est-à-dire notre parole, mais au même temps, on veut
qu'ils obéissent du cœur, du propre cœur selon l'objectif qu'ils veulent plaire à
Dieu et pas seulement à nous, parents et à d'une loi.
La loi, c'est important, mais c'est pas l'objectif premier, c'est pas l'objectif
essentiel.
Autrement, on risque de produire des hypocrites.
Ils sourient, ils disent oui en dehors, mais dedans, ils sont des rebelles.
C'est la même chose pour notre sanctification chrétienne et c'est ça que Paul est en
train de dire aux Tessaloniciens et par application à nous.
Tu dois vivre ta vie chrétienne selon le plaisir de Dieu dans la présence de Dieu,
le père, le fils et le Saint-Esprit.
Pas seulement pour faire plaisir aux anciens de l'Église, pas seulement pour faire plaisir
à vos frères et soeurs dans l'Église.
Ces choses-là sont importantes, mais le but au-dessus de tous les autres buts, c'est
de plaisir, vivre dans la présence de Dieu tout le temps, tout le temps.
Ce sont les sens de l'Évangile, les sens de l'Évangile.
La recherche de votre santé-té sur le plan éthique, moral et comportamental est absolument
important en tant que devoir chrétien.
Cette recherche est vécue, comme on a dit, avec sérieux par un chrétien, mais pour y
arriver, la sanctification ne doit pas venir d'abord d'une obligation légale, mais d'un
plaisir en Dieu.
Chers croyants, aime-tu plaire à Dieu?
Simplement, aime-tu plaire à Dieu.
Alors, vie ta sainteté et ta sanctification, pour lui, pour lui.
L'essence de l'Évangile se traduit d'abord par une ambition de plaire à Dieu, par une
vie vécue dans la sainteté.
Depuis leur conversion, c'est l'Évangile que les tessaloniciens ont entendu.
Paul ne fait que transmettre une doctrine qui fait partie de la tradition chrétienne.
C'est très important ce principe-là, la tradition chrétienne.
C'est-à-dire, c'est même pas la parole de Paul, mais c'est la parole de Dieu, la
parole qui est une parole pour tous les chrétiens.
Le standard de pureté est un standard complètement chrétien qui fait partie de la tradition chrétienne.
L'enseignement véhiculé de la Bible depuis le début, on pourrait aussi dire l'éthique
morale présentée dans l'Ancien Testament et à travers l'histoire d'Israël.
Et ce même, avant l'avenue du Christ, visait une transformation de sainteté en sainteté
au milieu d'un monde déchu.
Le peuple de Dieu devait être différent des peuples et des anciens nations vivant dans
la fornication et l'immoralité flagrante.
Le standard de pureté sexuelle, vu de cette manière, a toujours existé.
Nous devons, par conséquent, nous attendre partout où la Bible est enseignée parmi
qui conquent, croient en la Bible ou professent l'évangile, à ceux que les personnes enseignées
mènent une vie pure.
La sainteté, le plaisir de Dieu se transforme dans une vie qui vit pure.
Et ce enseignement, cette doctrine est une doctrine et un enseignement qu'on va trouver
dans chaque église qui professe l'évangile du Seigneur Jésus Christ dans le monde.
Si on rentre dans une église qui enseigne une doctrine différente, alors ce n'est
pas une église du Seigneur Jésus Christ.
Ce n'est pas une église point.
Les deux vont absolument de perte.
Si vous êtes un croyant, écoutez bien, vous devez être saint, ceux que signifie, selon
premier Thessaloniciens 4, que vous devez être sexuellement pure.
Vous devez d'abord plaire à Dieu de cette manière en vivant cette vie, une vie de foi
en Jésus Christ.
La pôtre Pierre appuie les paroles de Paul et déclare.
On l'a entendu ce matin durant la louange.
Premier Pierre, chapitre 1, verset 16, Pierre en prend ses mots de l'Ancien Testament et
des paroles de Dieu à Israël.
Ces paroles de Pierre sont entourées d'exotations qui complètent le commandement de Dieu.
Cette vérité est encore plus grande que les quelques mots qui sont absolument vrais
exprimés par Pierre.
Au verset précédent, au verset 15, Pierre écrit, mais puisque celui que vous a appelé
est saint, vous aussi soyez saint dans toute votre conduite.
Au verset 17, Pierre ajoute, et si vous évoquez comme père celui qui juge selon l'œuvre
de chacun, sans exception de personne, condissez-vous avec crainte pendant le temps de votre
périlinage sachant que ce n'est pas par des choses périssables par l'argent ou de
l'or que vous avez été rachetés de la veine manière de vivre quand vous aviez hérité
de vos pères, mais par le sang précieux de Christ comme d'un agneau sans défaut et
sans tâche.
Votre sanctification dépend de l'appel de Dieu. En autre termes, si vous êtes capable
de vous scientifier, vous l'êtes à cause de l'appel souverain que Dieu a opéré
sous votre vie.
Et c'est pour ça qu'on vit pour plaire à Dieu, le Dieu qui nous a appelés.
Et sauvez comme votre salut dépend de Dieu ainsi votre sanctification dépend de l'œuvre
elective de Dieu lorsqu'il vous a choisi pour le salut.
Le rappel de cet enseignement est très important dans notre vie chrétienne. En
d'autres mots, la sanctification n'est pas un thème nouveau, on l'a déjà dit. Elle
fait partie des doctrines essentielles, essentielles de la vie chrétienne, de la théologie chrétienne.
Dans Romain chapitre 6, verset 17, Paul utilisera la même expression, il dira, mais grâce
soit rendue à Dieu de ce qu'après avoir été esclave du péché, vous avez obéi
de coeur à la règle de doctrine dans laquelle vous avez été instruits.
De même, dans premier quarantien 15, verset 3, Paul écrit, je vous ai enseigné avant
tout, comme je l'avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos péchés selon les
Écritures. Observez, remarquez dans cette dernière citation, comme l'enseignement
que Paul communique aux Corinthians concernant la mort et la résurrection du Christ et
un enseignement que lui aussi a reçu. Ce n'est pas un enseignement de son cru et
ce n'est pas non plus son opinion, mais c'est la vérité transmise selon une théologie
reconnue par tous les fidèles qui fait autorité, elle est le fondement de l'histoire et
de la vie de l'Église. C'est ça qu'on doit connaître selon l'évangile de Jésus-Christ.
On doit connaître que notre objectif est la sanctification. Cette vérité est régulièrement
enseignée et vécue. Elle est incontestable, donc immuable. Elle vient de Dieu pour son
peuple depuis le début et maintenant de façon encore plus urgent face aux retours
imminents de Christ. Donc l'objectif, si nous regardons à nouveau le passage au verset
1 est de plaire à Dieu. Paul a communiqué cet objectif au Tessaloniciens à maintes
reprises lorsqu'il a été parmi eux. Écoutez, vous êtes témoin et Dieu l'est aussi que
nous avons eu envers vous qui croyait une conduite sainte juste et irréprochable. Vous
savez aussi que nous avons été pour chacun de vous ce qu'un père est pour ses enfants.
Vous exortant, vous consolant, vous conjurant de marcher d'une manière digne de Dieu qui
vous appelle à son royaume et à sa goulot-cloire. Premier Tessaloniciens 2 verset de 10 à 12.
C'est l'exemple qui nous donne Paul de son ministère et c'est l'exemple qui doit
vivre les anciens de l'Église, les hommes de Dieu et par application les hommes et les
femmes, les frères et les soeurs, ont vies une vie qui recherche la sainteté progressif.
Le but, voyez-vous, est de plaire à Dieu et donc de vivre sa sanctification comme en
présence de Dieu. Ce n'est pas quelque chose de romantique ou de sentimentale qui vous
donnera des émotions fortes pour Dieu. Les personnes qui vivent selon les émotions
ont des moments de force et des moments de dépression et ils sont instables pour la
vie chrétienne et pour l'Église. Les émotions sont importantes, ça fait partie du plan
de Dieu, mais ce n'est pas le but, l'objectif. L'objectif et le but, le moteur, on peut
dire, c'est la connaissance de la volonté de Dieu selon sa parole et c'est-à-dire
la sanctification. Il s'agit plutôt d'une vie vécue en soumettant son cœur et son
esprit à vivre d'une manière digne, premièrement devant Dieu et ensuite devant les autres.
C'est une vie responsable parce que Paul va enseigner et va exorter les tessaloniciens
à vivre d'une manière responsable. En deuxième tessaloniciens, le deuxième lettre, il va
lui exorter, il va lui dire si quelqu'un ne travaille pas, il ne doit pas manger. Aujourd'hui,
il semble-t-il qu'on ne comprend pas ce principe? C'est une vie responsable. Il s'agit avant
tout d'avoir une discipline et de savoir se discipliner entièrement pour vivre d'une
manière ordonnée. Marchez-vous de manière sobre demande. Si oui, vous vivez une vie
modérée et en ordre selon la vocation que Dieu vous a appelée. Et si oui, votre responsabilité,
le désir de Dieu pour vous est d'aider les autres frères et les autres soeurs dans l'église
à vivre de la même façon. Et donc si on vive déjà ce but, on doit grandir et on
ne se ferme jamais, on ne s'arrête jamais, on se garde à côté d'un côté et de l'autre,
et on cherche d'aider les autres frères et les soeurs pour le but que l'église soit
fortifiée et l'évangile soit proclamée avec force à la gloire de Dieu. Nous avons
entendu le mot ordre répété à la négative dans deuxième Thessaloniciens, Paul va parler
de l'ordre et de la vie en désordre entre deux Thessaloniciens, trois vers ses six et
onze. La vie selon la sanctification est une vie qui recherche la sainteté et vie
selon la responsabilité. Ainsi, la vie qui plaît à Dieu dans la sanctification est
une vie qui sert Dieu dans la dignité. Nous parlons d'une vie qui est maintenant de plus
en plus engagée envers Christ, ayant tourné la page sur une vie pas si vécue pour soi-même,
en soi-égoïste. Encore une fois, écoutez la pôtre Pierre à ce sujet, bien aimé, je
vous exhorte comme étrangers et voyageurs sur la terre à vous abstenir des convoitiers
charnels qui font la guerre à l'homme, ayant au milieu des pains une bonne conduite
afin que la même ou il vous colomie comme si vous étiez des malfaiteurs, il remarque
vos bonnes oeuvres et glorifie Dieu au jour où il les visitera. La vie qui plaît à
Dieu se caractérise donc par des bonnes oeuvres au service de Dieu en renonçant aux convoitiers
charnels qui assaillent l'âme. Elles consistent en une bonne conduite, cette bonne conduite
est centrée sous Dieu de manière absolue et exclusive. Ce comportement est commandé
et obligatoire comme nous l'avons souligné dans notre passage. C'est le standard de
la vie chrétienne. Faisons deux dernières ajoutes qui renforcent le principe de la
sanctification que Paul nous enseigne en premier Thessaloniciens 4 verset 1. En écrivant
en verset 1 de Thessaloniciens chapitre 4, Paul dit, c'est là ce que vous faites et
de progrès en progrès. Paul renforce l'obligation de se conduire avec ordre ainsi
que Paul en félicitant les Thessaloniciens de leur marche fidèle à Dieu, les encourage
à même temps à continuer dans leur vie qui plaît à Dieu. Une bonne habitude n'est
pas suffisant, une bonne habitude n'est pas suffisant. Elle doit grandir aussi dans
la sainteté. L'objectif est de gagner en maturité face à la sainteté et à la sanctification.
Il s'agit de progresser. Ce qui signifie que votre engagement envers Dieu et votre
vie en Christ s'approfondisent, votre engagement vers l'Église s'approfondisent. De sorte
que vous vivez de plus en plus pour lui. On peut garder une photo de nous autres dans
le passé et on peut voir les changements. Par application, on voit les changements
meilleurs. On ressemble tout le temps plus à Christ que à nous autres. Ça c'est le but.
Ça c'est le but. Vous vivez de plus en plus, vous, en plus en plus, vous considérant
l'esclave de Christ et vous vivez pour Christ en vivant la vie abondante qui l'a
mis genre 10, 10. Selon notre passage, vous vous imprégnez de plus en plus de la volonté
de Dieu et vous revenez de plus en plus à l'appel de Dieu sur votre vie. Vous n'y
arrivez jamais. On n'arrive jamais à la perfection. Ça c'est sûr, dans cette vie, dans cette
vie. On n'arrive jamais à la perfection. Mais vous allez toujours de l'avant et donc
on recherche la direction, pas la perfection, à la gloire de Christ et de l'Évangile
du Seigneur. Priez-on nous. Merci Seigneur pour ta parole. Merci pour ton Évangile.
Merci pour le Seigneur Jésus Christ qui a donné sa vie pour nous selon un sacrifice
unique qui nous a justifié et aujourd'hui on peut vivre en sainteté et grandir dans
la sainteté grâce à le Seigneur Jésus Christ. Aidez-nous, Seigneur, parce qu'on
est faible. Aidez-nous, aidez notre Église, ici à Montréal, aussi en Italie et partout dans
le monde. On te pris dans le nom de Jésus Christ. Amen.