Oui, les enfants, jusqu'en troisième année, vous êtes invités d'aller dans vos classes.
C'est vraiment une joie d'avoir des classes d'école du dimanche et d'avoir des amis
qu'on a connus dans le Seigneur. Aujourd'hui, j'ai un de mes amis qui est ici, qu'on se
connaît depuis la quatrième année, David Kimpel. Il est maintenant médecin, il travaille
en Floride. Pauvre lui. Il a marié une Américaine. Pauvre lui. Mais c'est encore un ami. On s'est
connu quand on avait cet âge-là. C'est le fun de voir qu'il aime le Seigneur. Il continue
de servir le Seigneur. Que Dieu donne à nos enfants des amitiés comme ça, n'est-ce
pas? Des amitiés dans le Seigneur et qu'ils peuvent se suivre toute leur vie. C'est bon
d'être de retour de vacances. On a été servir au camp des boulots. J'ai pu amener
la parole pendant une semaine. Ça a été une bénédiction aussi de passer du temps
en famille. On est allé à la plage, à la mer, on a vu l'océan. C'est bon de partir,
mais c'est aussi bon de revenir. Vous êtes d'accord avec moi? C'est bon de revenir.
On avait un de nos enfants en particulier qui, après quelques jours, qui a commencé
à nous dire « je veux retourner à la maison ». Je ne sais pas qu'il n'y avait pas un
bon temps. Il y avait vraiment du plaisir. On a eu du super de temps. Mais à un moment
donné, il y en a d'entre nous. On est un peu plus casaniers. On aime plus être dans
nos affaires. Des bonnes vacances, oui, c'est reposant physiquement, mais aussi ça nous
donne le désir de rentrer à la maison. Ce matin, j'aimerais vous inviter de tourner
dans vos Bibles, dans le psaume 84, où le psalmiste ici, dans le psaume 84, il veut
retourner à la maison. Et pas n'importe quelle maison, la maison de l'éternel. C'est
le psaume qu'on vient de chanter, le psaume 84, un super beau psaume, un psaume nostalgique
ici. Comprenez le contexte ici de ceux qui reçoivent la parole comme ça, pour lesquels
on lit ce psaume 84. On n'est pas en 2023. Donc il y a toujours un effort quand on lit
la Bible, d'abord de la comprendre dans son contexte original, avant de se l'appliquer
à nos propres cœurs. Ici, le psalmiste, il veut se rendre à Jérusalem, à Sion.
Il veut se rendre au temple parce qu'il veut adorer l'éternel, son Dieu. Dans le contexte
des fêtes, il y avait des grandes fêtes, la fête des tabernacles, la fête de la Pâque,
il y avait toutes sortes de fêtes où le peuple juif se rassemblait, oui pour fêter, mais
surtout pour adorer l'éternel, pour offrir notre adoration et aussi pour recevoir la
bénédiction du Seigneur. Et ici, le psalmiste écrit ce merveilleux psaume dans la nostalgie
de son cœur, désirant rentrer au temple pour adorer l'éternel. On va lire ensemble
le psaume 84, un très beau psaume ce matin, la bonne parole de Dieu pour nous.
« Aux chefs des chantres, aux responsables à chorales, sur la guïtite des fils de chorées
psaume, que tes demeures sont aimables, éternel des armées. Mon âme soupire et languit après
les parvis de l'éternel. Mon cœur et ma chair poussent des cris vers le Dieu vivant.
Le passereau même trouve une maison et l'irondelle un nid où elle dépose ses petits. Tes hôtels,
éternels des armées, mon roi et mon Dieu. Heureux ceux qui habitent ta maison, ils peuvent
te célébrer encore. Heureux ceux qui placent en toi leur appui. Ils trouvent dans leur
cœur les chemins tout tracés. Lorsqu'ils traversent la vallée de Baka, ils la transforment
en un lieu plein de sources et la pluie la couvre aussi de bénédictions. Leurs forces
augmentent pendant la marche et ils se présentent devant Dieu à Sillon. Éternel, Dieu des
armées, écoute ma prière. Preinte l'oreille, Dieu de Jacob. Toi, tu es notre bouclier.
Vois, oh Dieu, et regarde la face de ton ouain. Mieux vaut un jour d'entée par vie que mille
ailleurs. Je préfère me tenir sur le seuil de la maison de mon Dieu plutôt que d'habiter
sous les tentes de la méchanceté. Car l'éternel est un soleil et un bouclier. L'éternel
donne la grâce et la gloire. Il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité.
L'éternel des armées, heureux l'homme qui se confie en toi. Que l'éternel bénisse
sa parole dans nos cœurs, le psom 84 qu'on étudie ensemble ce matin. Et j'ai décidé
de découper le psom en trois. En fait, il me semble la façon la plus naturelle de découper
la parole de Dieu, c'est en utilisant les transitions qui sont dans le texte. Remarquez,
à la fin du verset 5 et à la fin du verset 9, vous remarquez, il y a deux pauses. Il
y a une pause après le premier heureux et il y a une pause aussi après le Dieu de Jacob.
Il me semble que ce sont les transitions naturelles du texte, les deux pauses. Les pauses avaient
pour but de nous faire arrêter pour un instant pour réfléchir et méditer, ce qu'on vient
d'entendre. Ici, il me semble que l'idée de l'auteur, c'est qu'il désire retourner
à la maison de l'éternel. Il désire rentrer à la maison pour faire trois choses. D'abord,
dans les versets 2 à 5, pour démontrer sa passion pour adorer le Dieu vivant. Deuxièmement,
on voit dans les versets 6 à 9 le pèlerinage pour adorer l'éternel, son Dieu. Il veut
ici non seulement démontrer sa passion dans son cœur, mais par ses actions. En faisant
le pèlerinage, il veut se rendre au temple pour adorer l'éternel. Et troisième p, dans
les versets 10 à 13, il veut se rendre au temple parce qu'il veut la présence radieuse
de l'éternel des armées. Donc, passion pour Dieu, pèlerinage et présence radieuse de
l'éternel, le Dieu des armées. Ici, dans nos cœurs, nous avons un désir d'être
remplis, d'être fulfilled, on dirait en anglais. On veut dans nos cœurs pouvoir trouver notre
paix, notre joie. Et c'est Augustin qui a dit que nous avons été créés pour Dieu
et que nos cœurs ne trouvent pas de repos tant qu'ils ne trouvent un repos en lui.
C'est C.S. Lewis dans Mere Christianity qui dit que s'il y a des désirs dans nos cœurs
que ce monde ne peut pas accomplir ou satisfaire, c'est que nous avons été faits pour un
autre monde. C'est que nos cœurs ont été faits pour un monde meilleur. Et c'est dans
ce sens ici que nous avons ce désir, cette passion du psalmiste pour être dans la présence
de Dieu, pour rencontrer Dieu, pour connecter personnellement avec lui. Un peu comme on
voit dans le psalm 42, rappelez-vous le psalm 42 qui exprime ce même cœur, comme une biche
soupire après des courants d'eau. C'est ce même cœur du psalmiste ici, le désir profond
de son cœur, le vouloir, le désir du psalmiste d'être dans la présence de Dieu.
Donc regardons d'abord au verset premier, la mise en scène. Peut-être dans votre Bible
vous avez seulement 12 versets parce qu'on a compté la mise en scène du verset premier,
on l'a compté séparément, mais moi dans ma Bible, verset 1 c'est la mise en scène
et oui ça fait partie du texte original, merci, aux chefs des chantres sur la guilletite des
fils de Corée pis psalmes. C'est une introduction ici que nous avons, nous en avons quelques-unes,
des fois on a du contexte, mais des fois et très souvent on a peu de contexte avec les
psalmes. C'est un psalme des fils de Corée, qui sont les fils de Corée? Ils sont les
descendants de Lévis, ils sont les Lévites. Il y a 12 psalmes écrits au sujet des fils
de Corée. Est-ce que c'est David qui a écrit le psalme 84, c'est ce que Luther et Calvin
vont penser? On ne le sait pas exactement, ça sonne comme David, mais est-ce que c'est
David, on ne le sait pas. Mais certainement avec la mention des fils de Corée, nous avons
la mention de ceux qui sont responsables du temple et de l'adoration au temple. Rappelez-vous
que les Lévites, une de ces 12 tribus d'Israël, la tribu de Lévis, ils avaient la responsabilité,
ils avaient été mis à part pour s'occuper du temple et de l'adoration de l'éternel.
Ainsi, les fils de Corée, ils sont les portiers, ils sont les gardiens du temple, mais plus
que la sécurité, ils sont les musiciens aussi et les choristes du temple. Ils avaient un
accès privilégié, un service particulier pour le peuple de l'éternel. En plus, c'est
écrit aux chefs des chantres, c'est-à-dire, c'est écrit aux chefs de la chorale, c'est
écrit à celui qui a la responsabilité de conduire le peuple dans l'adoration. On parle
du serviteur qui sert les autres, le surintendant, et ce psalme a pour but que nos cœurs se
tournent vers Dieu et qu'on puisse élever notre adoration vers lui. Oui, ce psalmiste
est nostalgique de la présence de Dieu, il désire rencontrer l'éternel Dieu au temple.
Vous voyez aussi la mention verset premier de la githite, probablement une référence
à une arpe, un instrument de musique spécifique pour l'adoration. Ce psalme, non seulement
a été écrit en paroles, mais aussi en musique, comme la plupart des psalmes ont été écrits
avec le désir qu'il soit chanté, qu'il soit élevé au milieu du peuple. Donc ici,
l'auteur nous amène tout de suite dans la passion, dans son amour. Regardez au verset
deux, au verset deux, psalme 84, regardez sa passion pour adorer Dieu, sa passion, on
voit au verset deux, le verset deux que tes demeures sont aimables. C'est une chanson
d'amour ici, c'est un désir de s'exclamer, d'aller vers l'éternel Dieu des armées,
que tes demeures sont aimables. Il a ce langage poétique ici qui dénote l'amour du psalmiste
pour son Dieu. On ne parle pas ici d'une religion, on parle ici d'une relation avec Dieu. C'est
ce que j'aime des psalmes. Vous lisez des psalmes, aujourd'hui on est dans le troisième
livre, il y a plusieurs livres, cinq livres dans le livre des psalmes, ici on est dans
le troisième livre où il y a souvent des lamentations. Oui, dans la Bible, on exprime
notre cœur devant Dieu, des fois on élève notre cœur en joie, mais des fois aussi on
est triste, on est endeuillé, on est en colère et on peut exprimer notre cœur devant Dieu.
Les psalmes c'est merveilleux pour ça parce que la Bible, elle est réaliste, elle dépeint
les vraies situations de la vie, le cœur que nous avons chacun d'entre nous, les hauts
et les bas de la vie, mais ici dans cette nostalgie du psalmiste, il vient parler de
son désir d'aller au temple pour adorer son Dieu. Les demeures ici qu'on voit au verset
deuxième, les demeures c'est l'endroit où le croyant de l'ancien testament pouvait
venir adorer son Dieu, entrer dans la présence de son Dieu. Les choses sont un peu différentes
aujourd'hui. Dieu est tout aussi omniprésent qu'il était dans l'ancien testament que
dans le nouveau testament, mais dans l'ancien testament, on devait d'abord aller au tabernacle
et une fois que le temple a été construit, on devait aller au temple. C'est là qu'on
allait pour adorer, c'était là la présence de Dieu. Mais on voit dans l'obsomme ici
que même s'il va mentionner des lieux physiques, on voit au verset deux qu'il va mentionner
les demeures. Au verset trois et au verset onze, il va parler des parvis. Au verset quatre,
il va parler d'une maison, d'un nid, des hôtels au verset quatre et d'une maison dans les
versets cinq à onze, plusieurs mentions de lieux physiques. Mais quand même, au-dessus
de ces mentions d'un lieu physique, on parle d'une personne. Il y a plus de quatorze mentions
ici de Dieu, de l'éternel des armées, du Dieu vivant, du Dieu de Sion, du Dieu de Jacob,
tous les noms, les attributs qu'on peut donner à Dieu. D'abord et avant tout, plus que le
lieu, c'est la personne. C'est la personne qui fait que le lieu est important. Le temple
ne serait pas le temple si Dieu n'était pas présent dans le temple. Et pour les croyants
de l'Ancien Testament, on devait se rendre en ce lieu physique, pas que Dieu n'était
pas omniprésent. Bien sûr, Dieu a toujours été partout, mais la symbolique ici de la
présence de Dieu était limitée au temple selon un roi chapitre 8 ou Isaïe chapitre
66. Mais nous savons que Dieu n'est pas limité à un lieu. Mais pour nous, dans le Nouveau
Testament, c'est différent de ce côté-ci de la croix. Dans le Nouveau Testament, nous
n'avons pas besoin d'être dans un lieu spécifique pour adorer l'Éternel, notre Dieu. D'abord,
nous sommes tous des croyants et nos corps sont le temple du Saint-Esprit. Nous qui avons
connu la nouvelle naissance, nous qui avons expérimenté la conversion, nous qui sommes
des disciples de Jésus, son esprit vient habiter dans nos cœurs. Et donc, nous sommes
chacun d'entre nous, les croyants, le temple du Saint-Esprit. Mais en plus, l'Église,
l'Église n'est pas le 4902 Boulevard Saint-Charles, mais l'Église, c'est le rassemblement des
croyants ou les frères et les soeurs ou la famille de Dieu est réunie ensemble. Et selon
un Corinthien, chapitre 3, verset 16, nous sommes le temple de son corps, pas nous individuellement
ici, mais nous en communauté, nous la famille de Dieu, l'esprit de Dieu habite au milieu
de nous. Et donc, si cette semaine, malheureusement, il y avait un feu et que le bâtiment passait
au feu, on pourrait se réunir dimanche prochain dans un autre lieu et on pourrait débuter
le service en disant bienvenue à l'Église Baptiste évangélique Emmanuel de l'Ouest
de l'île. Parce que dans le Nouveau Testament, l'adoration ne se fait pas dans un lieu spécifique,
mais l'adoration, c'est quand le peuple de Dieu est réuni peu importe où nous sommes,
nous les chrétiens, nous l'Église, nous sommes le temple de son corps. C'est merveilleux
ici de voir de ce côté-ci de la croix combien nous sommes bénis, combien nous sommes choyés.
C'est pour ça que je disais au début que ça demande un effort ici, parce que nous,
on est venus ce matin, on s'est déplacé avec du transport en commun ou en voiture,
peut-être un peu de trafic, ils font des travaux dans le coin, mais quand même, le
déplacement s'est fait simplement, facilement. Et de toute façon, ce n'est pas le lieu physique,
il ne faut pas se rendre à Jérusalem pour adorer l'éternel. Mais ici, les croyants
de l'Ancien Testament voulaient se rendre pour forcer fête, pour adorer l'éternel,
le Dieu des armées. Remarquez ici la mention au verset 2 de l'éternel des armées, c'est
mentionné à quatre reprises dans l'Obsomne 84. Qu'est-ce que veut dire l'éternel des
armées? Qu'est-ce que ça veut dire? Est-ce que notre Dieu est un Dieu guerrier, un Dieu
de vengeance? Est-ce que c'est la signification ici de l'éternel des armées? Bien, l'éternel
des armées ici, ça fait référence à la souveraineté de Dieu, qu'il a tous les pouvoirs
dans les cieux et sur la terre. Que Dieu est suprême, que Dieu, tu es mon plus grand bien,
tu es mon protecteur. On va voir plus tard, à deux reprises, l'idée du bouclier. L'éternel
est notre bouclier, il est notre défense. Donc ici, lorsque le psalmiste s'exclame à
l'éternel, il reconnaît l'éternel des armées, le Dieu suprême qui a le pouvoir sur toute
chose. Et nous avons vraiment une bénédiction ce matin. J'espère que vous chérissez cette
bénédiction que nous avons. Nous avons une bénédiction de pouvoir nous approcher du
Dieu, le Dieu des armées, le Dieu tout puissant, en toutes circonstances. Nous avons accès
auprès de lui, nous avons accès à son cœur, dès aujourd'hui, dès maintenant, en tout
lieu, en tout temps. Et Dieu nous invite de nous tourner vers lui. Dieu nous invite, le
Dieu des armées nous invite de venir à lui personnellement avec nos soucis, nos fardeaux
et lui remettre nos vies. Au verset 3, si on peut mettre le verset 3 à l'écran, vous
voyez ici l'âme qui soupire après l'éternel. Oui, ça va être verset 2 pour vous autres,
reculez d'un verset s'il vous plaît. J'avais peur que ça fasse ça. Oui, c'est ça, ça
va être 3 ou 2, ça dépend de votre Bible. De toute façon, c'est comme ça. Vous voyez
le cœur, remarquez les verbes ici que le psalmiste va utiliser. Son âme qui soupire,
qui languisse, là nous parle de la nostalgie que je vous disais, de ce désir profond dans
l'âme, au plus profond de sa personne, cette aspiration profonde, cette envie d'aller
vers l'éternel. Il va jusqu'à pousser des cris, de pousser des cris vers l'éternel.
De pousser des cris ici, c'est peut-être un chant joyeux, mais probablement ici, puisqu'on
est dans la section des lamentations, probablement ici c'est un désir ardent, une lamentation
profonde. C'est un soupir, un « je désire aller dans le temple de l'éternel, je languis
après ça et je crie à toi, je pousse des cris à toi éternel, le Dieu vivant, je veux
être là, éternel, Dieu vivant. » Ce n'est pas seulement un endroit mythique ici, mais
c'est une personne. Remarquez comment il va intercaler dans ses mentions, lorsqu'il
va mentionner à cinq, six reprises un lieu, il va toujours parler de Dieu qui est derrière
ça, le Dieu vivant. Le Dieu vivant, il est préoccupé ici d'entrer en communion avec
Dieu pour l'adorer et le célébrer. Et l'auteur, au prochain verset, si tu vas au verset suivant,
l'auteur a une admiration, presque une jalousie pour de simples passeraux des hirondelles.
Ce sont des oiseaux bien simples qui ont peu de valeur si on veut, mais l'auteur ici est
presque jaloux du passeraux et de l'hirondelle. C'est comme s'il disait « ils sont chanceux
eux autres ». Regarde comment ils peuvent être proches, comment ils ont un accès facile,
pour le pilerinage, ils ont accès de s'approcher du temple. Même ces petits oiseaux, c'est
tellement simple pour eux et c'est tellement compliqué pour moi de me rendre au temple.
Il reconnaît ici une fois de plus la mention de l'éternel des armées, mon roi et mon
Dieu. Ici, il donne honneur, il élève le Dieu vivant, l'éternel des armées, son
Dieu. Remarquez le pronom possessif, le mon Dieu, mon roi. Il reconnaît que c'est à
lui, ça lui appartient. Tu es mon Dieu, on a une relation personnelle et tu es mon roi,
c'est-à-dire que tu es mon Seigneur, tu diriges, tu conduis ma vie. Ici, on voit la première
mention au prochain verset, verset 4 dans ma Bible verset 5, heureux ici. Remarquez
la mention de heureux dans ce brin de nostalgie au prochain verset s'il vous plaît. Heureux,
un peu de nostalgie, de mélancolie ici. Heureux ceux qui habitent dans ta maison parce qu'ils
peuvent te célébrer encore. Ils voient sa distance, il n'est pas au temple, il n'a
pas cet accès au temple, mais ils voient ceux qui sont bénis, qui ont la bénédiction
de pouvoir être au temple pour adorer Dieu. Dieu étant l'objet ultime de l'affection
du cœur du psalmiste. Heureux, heureux dans le sens béni, dans le sens que nous sommes
bénis, que c'est une bénédiction pour nous de pouvoir habiter dans ta maison et de pouvoir
te célébrer. J'ai l'impression des fois chrétiens que nous sommes un peu blasés,
c'est comme des fois un peu trop facile pour nous. Lorsqu'on vient se réunir le dimanche
matin, des fois on est sur le pilote automatique, on ne réalise pas la bénédiction que nous
avons de pouvoir nous réunir en toute liberté et en toute sécurité. De pouvoir se réunir
les uns avec les autres, de pouvoir parler librement de ce que la Bible enseigne, de
pouvoir dire ce que la Bible dit sans que notre vie soit à un prix, sans que nous
soyons en danger. Ne prenons pas pour acquis le worship du dimanche matin, l'adoration,
la célébration. Pensons aux équipes qui travaillent fort ce matin, Kevin et Yasmine,
Serge, pensons à Édouard, pensons aussi à Mathieu, tous ceux qui investissent du temps
semaine après semaine, qui passent des heures, non seulement à préparer le message, mais
à préparer les chants, à choisir des chants pour nous conduire dans l'adoration. C'est
tellement facile de critiquer et de voir toutes les petites choses qui pourraient être mieux
plutôt que de voir la bénédiction que nous sommes heureux de pouvoir nous arrêter et
d'adorer notre Dieu. Que nous pouvons dire ce matin, librement, que le Seigneur est l'objet
de notre affection, qu'il est premier pour nous dans notre vie. Dieu nous a créés pour
ça frère et sœur. On a été créé pour adorer l'éternel notre Dieu. C'est pas un accident,
même si tu dis, j'aime pas chanter, il y en a qui me disent ça des fois, j'aime pas chanter,
j'ai pas une belle voix, c'est pas grave, c'est pas une question de chanter sur la note,
c'est une question premièrement de ton cœur. Le Seigneur veut des adorateurs qui adorent
en esprit et en vérité. On vient ce matin, même si tu aimes pas chanter, tu peux juste
dire les paroles, mais considère les paroles qu'on met sur l'écran, considère la Bible,
le psalm 34 qu'on a lu ce matin, considère la richesse que nous avons d'adorer l'éternel
notre Dieu. C'est une bénédiction et malheureusement on le voit pas toujours comme ça. On voit
ici ce chant d'amour, cette passion pour adorer l'éternel notre Dieu. Sommes-nous passionnés
frère et sœur? Est-ce que je suis passionné pour adorer le Dieu vivant? Est-ce que ça
vient de notre cœur? Ça peut être beau, mais si ça vient pas de notre cœur? Si c'était
des non-croyants ce matin, si c'était des non-croyants qui nous conduisaient dans la
louange, mais que c'était professionnel, que c'était tellement beau, toutes les notes
étaient parfaites. Qu'est-ce que Dieu penserait de ça? Est-ce qu'un non-croyant peut nous
conduire dans l'adoration? La réponse est non, parce que seulement celui qui a le cœur
pour Dieu, qui a la passion, l'amour de ce psalmiste pour adorer l'éternel notre Dieu,
c'est seulement ceux qui ont le cœur pour lui qui peuvent le conduire. Et je dis pas
ici qu'il faut pas s'améliorer. Notre équipe travaille très fort pour s'améliorer. Notre
équipe, dans la louange, la célébration du dimanche matin, je suis reconnaissant,
ils ont des rencontres, ils ont prévu des temps ensemble et on est toujours en recrutement.
On a notre formateur par excellence, Serge Fontaine, qui est toujours en train de recruter
de nouveaux musiciens, de nouveaux choristes. On cherche de nouvelles personnes pour se
joindre à l'équipe, mais ça vient du cœur et c'est ce qu'on voit ici, la passion pour
adorer le Dieu vivant, premièrement. Deuxièmement, après cette pause pour la réflexion
deuxièmement, vous remarquez le pélérinage, le chemin qui doit être fait pour adorer
l'éternel son Dieu. Ce psalm c'est un bon rappel. En méditant le psalm cette semaine,
j'étais content de me faire rappeler que nous sommes des pèlerins. Nous sommes des
pèlerins. Les jeunes, vous m'entendez aujourd'hui, c'est peut-être un mot que vous connaissez
moins, mais les jeunes, écoutez-moi, si je disais le mot voyageur, ça vous allez comprendre.
Peut-être que cet été vous avez fait des voyages en famille, vous vous êtes déplacé,
vous ne demeurez pas dans votre maison, mais vous avez peut-être demeuré dans un hôtel
ou vous avez fait du camping, vous avez été chez des amis ou de la famille. Le fait d'être
un pèlerin, d'être un voyageur, c'est qu'on se déplace et on n'est pas dans notre maison,
mais on veut se déplacer pour voir et faire des choses pour pouvoir profiter. Ici, le
psalmiste nous parle de son pèlerinage. Mes bien-aimés, nous sommes, vous et moi, nous
sommes pèlerins. Nous sommes des voyageurs ici bas sur terre. La terre dans laquelle nous
vivons n'est pas notre demeure ultime et finale. Votre maison, vous ne passerez pas
l'éternité dans les quatre murs de votre appartement ou de votre maison. Le pèlerin
ici reconnaît que nous sommes tous étrangers et voyageurs sur la terre. Nous sommes ici
pour un peu de temps. Le décès de la sœur de Kettley, c'est un rappel que notre vie
est courte et on ne sait pas, on ne sait pas le jour ni l'heure où le Seigneur va revenir
ou le jour ni l'heure où il nous rappellera. Nous avons tous une date. Nous avons tous
une date, pas seulement une date de naissance, mais nous avons aussi une date de départ
où le voyage ici bas sera terminé. Mais ce sera le début d'un grand et merveilleux
périple, voyage avec l'éternel, notre Dieu. Ici, remarquez dans les versets 5 à 8, sur
l'écran, aux 6 à 9 dans ma Bible, remarquez ici le pèlerinage pour adorer l'éternel,
son Dieu. Heureux ceux qui placent en toi leur appui, c'est la deuxième bénédiction.
Si j'étais dans ma Bible, je soulignerais ce mot-là, heureux, parce qu'il arrive trois
fois, une fois dans chacun des sections du psombre 84. Le deuxième, heureux ceux qui
placent en toi leur appui. On dirait que la nostalgie commence à changer un peu ici.
Ici, il y a une confiance de la part du psalmiste qui place sa confiance en l'éternel. Heureux
ceux qui placent en toi leur appui. Plutôt que d'avoir toutes sortes de regrets, ils
s'appuient sur l'éternel, malgré la situation dans laquelle ils se trouvent, malgré le
fait qu'il n'est pas à Jérusalem, il n'est pas arrivé encore, malgré que le pèlerinage
se poursuit dans sa vie, il reconnaît que c'est Dieu qui trace le chemin. C'est Dieu
qui guide, c'est pas. Dieu guide nos pas, un jour à la fois, une heure à la fois, une
minute à la fois. C'est Dieu qui nous conduit et le chemin n'est pas facile. On le voit,
le chemin, le pèlerinage est parsemé de montagnes et de vallées. Le chemin peut être
ardu. Il y a des moments difficiles dans notre vie ici bas sur terre. Et on pense par ces
montagnes, par ces vallées, par les hauts et les bas. En particulier, si on regarde
au verset suivant, en particulier on voit la vallée de Baca. Au verset suivant, s'il
vous plaît, vous voyez la vallée de Baca ici qui est considérée comme un lieu de
pleurs, une terre aride où le voyageur trouverait difficilement de l'eau. Vous pouvez vous
imaginer là, on a une longue distance à parcourir pour se rendre à Jérusalem et
on doit passer par des endroits secs. On n'a pas la place dans notre voiture pour amener
des galons d'eau. On est malheureusement à pied ou avec des animaux. On doit amener
de l'eau pour eux et pour nous. Il n'y a pas de station d'essence. Il n'y a pas
de dépanner en cours de route. Non, non. On se déplace, c'est compliqué. Et on est
dans cette vallée de Baca, une terre aride où on aurait soif, très soif. Et il y a
un arbuste ici, un baumier ici, des petites espèces d'arbuste qui poussent dans des
endroits arides. Ce n'est pas un grand arbre dans lequel on peut trouver de l'ombre et
du repos. Non, non, c'est un tout petit arbuste qui pousse dans des endroits secs, le baumier,
la vallée de Baca. Et les voyageurs doivent passer par les lieux de désolation, par les
déserts. Et dans ce lieu désertique, on le voit au verset 6, dans ma Bible au verset
7, on voit que Dieu fait un miracle ici. Dieu fait l'impossible. Dieu transforme un lieu
plein de sources et le couvre de pluie de ses bénédictions. Certains croient que c'est
un miracle littéral que Dieu, au milieu du désert, apporte de l'eau pour donner du ravitaillement
à celui ou celle qui voyage. Mais personnellement, il me semble que ce n'est pas tellement que
le désert devient un endroit de pluie, mais ici c'est de façon imagée où l'auteur,
dans son cœur, expérimente la bénédiction de la pluie, qu'il expérimente dans son
cœur le ravitaillement, la joie, la désolation extérieure, mais dans son cœur une joie,
une paix, d'aller rencontrer l'éternel son Dieu au temple.
Rappelez-vous dans la vallée du psaume 34, dans la vallée de l'ombre de la mort. Est-ce
que la vallée s'en va? Non, la vallée reste là. Mais qu'est-ce qui arrive dans la vallée
de l'ombre de la mort? Je ne crains aucun mal, car… j'ai pu arrêter au dépanneur,
parce que j'ai pu aller me reposer à l'ombre en dessous d'un grand arbre. Non, je ne crains
aucun mal, car tu es avec moi. La joie, la bénédiction ici, ce lieu plein de sources,
c'est dans son cœur. C'est pour ça que même dans la prison, Paul peut chanter avec
silence. Il peut chanter durant la nuit, après avoir été battu de verge. Il peut
chanter à titête avec la joie dans son cœur, parce que Dieu fait des miracles dans les
vallées de nos vies. Ne gaspillez pas votre épreuve. Ne gaspillez pas les vallées de
votre vie. Les vallées vous enseignent des choses que vous n'en prendrez jamais sur
le pic des montagnes, quand tout va bien, quand vous êtes dans un haï. Donc, quand
vous êtes dans la vallée, c'est là que l'épreuve de notre foi, selon Jacques Chapitre
1, c'est là que notre foi est mise à l'épreuve et que Dieu est au rendez-vous. Dans les pires
moments de ma vie, Dieu était au rendez-vous. J'espère que c'est ton cas aujourd'hui.
J'espère que dans la vallée de Bacchus, de ta vie, mon frère, ma sœur, que Dieu te
rencontre là, que Dieu est là avec toi et que tu sens sa présence ici aujourd'hui.
Et si c'est dans le passé que tu loues Dieu parce qu'il était là au moment où tu en
avais le plus besoin. En plus, remarquez au verset suivant, remarquez au verset 7 sur
l'écran, verset 8 dans ma Bible, qu'on s'approche du but et la force augmente dans
la marche. C'est contradictoire. Lorsqu'on monte une montagne, hein, lorsqu'on commence
à monter, on commence à être fatigué, on a mal aux genoux, hein, on commence à, lorsque
ça fait deux, puis trois, puis quatre kilomètres, puis qu'on monte en hauteur, c'est plus difficile.
Mais pourtant, le psalmiste nous parle d'une force qui augmente. Comment se fait-il? Comment,
comment d'habitude, plus on marche, plus on est fatigué. Mais non, plus on marche, plus
on s'approche, plus on a hâte d'arriver. Et il y a une vigueur, il y a une vigueur que
Dieu donne. Lorsqu'on se présente devant Dieu à Sion, on voit cette référence ici
poétique à Jérusalem. Le Dieu tout-puissant, le Dieu de Jérusalem, le Dieu d'Israël,
le Dieu de son peuple, c'est le Dieu, l'éternel des armées, le Dieu tout-puissant qui lui
donne sa force à ses enfants pour persévérer au travers les difficultés. Philippe 4, verse
13, vous le connaissez, « Je puis tout par celui qui me fortifie. » Paul peut dire
ça, comme le psalmiste ici, Paul peut dire « C'est Dieu qui me donne la force. Dieu
me donne la force. Il me rajeunit comme l'aigle. Il me donne ce que j'ai besoin pour accomplir
sa volonté. » Oui, dans ce pèlerinage, ici bas, sur terre, c'est une belle métaphore,
c'est une belle image pour la vie. Oui, des fois, il y a des moments de faiblesse,
mais on peut prier et demander à Dieu qu'il nous renouvelle nos forces. Qu'il nous renouvelle
dans l'homme intérieur, dirait Paul. On peut prier ça les uns pour les autres, que
Dieu te donne la force pour passer au travers, mais je serai là avec toi, bien sûr mon
frère, mais on est ensemble dans les montagnes et dans les vallées de la vie. Au verset suivant,
on voit cet appel à tous, « Éternel Dieu des armées, écoute ma prière, écoute ma
prière, prête l'oreille, Seigneur, penche ton oreille vers moi. Dieu n'a pas d'oreille.
» Dieu n'a pas de corps physique, mais c'est beau quand même. « Penche ton oreille vers
moi » comme un parent qui dit « je ne t'entends pas » et qui s'approche et qui descend pour
entendre son enfant. « Je veux t'entendre. Qu'est-ce que tu veux me dire? Je veux te
regarder dans les yeux. » « Écoute, écoute ma prière, Seigneur. Écoute-moi Dieu de
Jacob. » Toute une mention ici, vous savez, Jacob, hein? Jacob, probablement ici, c'est
une référence à l'expérience de Jacob à Bethel, dans Genèse 35. Une belle expérience
où Dieu s'est présenté à lui, où Dieu lui a dit des choses. Le Dieu de Jacob, c'est
Jacob qui avait lutté avec l'éternel aussi ailleurs dans l'Ancien Testament, dans le
livre de la Genèse. Dieu de Jacob, je veux être en communion avec toi. Remarquez cette
passion qui continue au milieu de son pèlerinage. « Je veux être en communion avec toi, Seigneur.
Je veux que tu m'entendes, Seigneur. Je veux que tu m'écoutes. Je veux que tu penches
ton oreille vers moi. Je veux que tu sois sensible à moi. » Ce n'est pas de façon
égoïste ici, lorsque Dieu nous invite « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués, chargés.
Dieu veut que tu viennes à lui avec ce que tu vis. » Dieu est intéressé. C'est miraculeux
comment le Dieu de l'univers peut s'intéresser à chacun d'entre nous. Je trouve ça merveilleux,
je trouve ça fascinant. Mais Dieu s'intéresse à tes problèmes, à ta vie, à tes valeurs,
à tes difficultés et tu peux crier à lui « Seigneur, écoute ma prière. Écoute ma
prière. Entends-moi, Seigneur. » Je ne suis pas juste en train de répéter des paroles
du charabia évangélique. Non, non. Je parle à Dieu, mon ami, mon confidant. Écoute ma
prière. Cherche l'éternel dans tes valeurs, dans les moments difficiles de ta vie. Cherche-le
de tout ton cœur. Et finalement, on va voir ce matin après cette passion pour Dieu, ce
pèlerinage, mais aussi la présence. Regardez le but ultime, la raison d'être ici, la raison
de notre adoration, la présence radieuse de l'éternel des armées. Radieuse, parce qu'on
voit ici au verset 12, verset 11 sur l'écran, on voit que l'éternel est un soleil et un
bouclier. Présence radieuse, c'est le soleil, c'est l'éternel. C'est lui qui donne la
vie. Il est notre bouclier, notre défenseur. Nous sommes à la recherche de la protection
de l'éternel, notre Dieu. Nous, les enfants de Dieu, nous demandons à Dieu sa protection.
Nous demandons à Dieu sa bénédiction. C'est bien de faire ça. Nous recherchons la bénédiction.
Regarde, Seigneur, la face de ton oin. Au verset 10, dans ma Bible, au verset 9, sur
l'écran, on peut reculer, au verset 9, regarde la face de ton oin. Ici, le oin, c'est celui
qui a reçu l'onction. C'est celui qui a… c'est la référence ici au roi d'Israël.
On savait que la bénédiction du peuple passait par, entre autres, la bénédiction du roi.
Quand les rois suivaient l'éternel, on voit ça dans Roi Chronique, lorsque les rois
suivaient l'éternel, il y avait une bénédiction pour le peuple. Et lorsque les rois s'éloignaient
de l'éternel, lorsqu'ils désobéissaient à l'éternel, il y avait des malédictions
qui s'attiraient sur le peuple. Ainsi, lorsque le psalmiste va non seulement parler de lui-même,
mais il va aussi faire référence au roi ici. Mais nous avons, bien sûr, le roi par excellence,
le Seigneur Jésus. Nous savons que c'est une référence immédiate au roi du peuple
juif dans l'Ancien Testament, mais c'est aussi une référence au roi des rois, le Seigneur
des Seigneurs, le Seigneur Jésus-Christ, qui est de la lignée de David. Et c'est là
que nous arrivons au point culminant, au verset 10 sur l'écran, au verset 11 dans ma Bible.
« Mieux vaut un jour dans tes parvis que mille ailleurs. » Cette déclaration importante
ici est de la trompe de Paul qui va dire dans Philippiens chapitre 3 « Je considère toute
chose comme une perte à cause de Christ », ou d'Azaph qui dit « Qui haige au ciel que
toi? » Ici dans le pisseau de 84, cette déclaration poignante ici, il n'est pas extravagant ici.
« L'auteur est émerveillé par son salut. » Un jour avec toi Seigneur, le salut avec
toi c'est mieux que n'importe quoi que je pourrais avoir ici bas sur terre. Il n'y
a rien, même rentrer et être sur le seuil de la porte, juste de rentrer dans l'éternité
avec Jésus, c'est mieux que d'être n'importe où ailleurs. On se dirait « écoute si je
suis sur le seuil de la porte je ne serais pas très confortable. » Mais le psalmiste
dit « mieux être dans un coin du ciel, mieux vaut être juste sur le bord de la porte,
mieux vaut être comme le larron qui est à la droite du Seigneur Jésus et qui a dit
aujourd'hui même, Jésus lui a dit, aujourd'hui même tu seras avec moi au paradis, mieux
vaut rentrer juste avant de partir que de ne pas rentrer du tout. » Parce que ceux
qui ne seront pas dans la présence de Dieu, oh les amis, oh le jugement, la séparation
de Dieu pour toujours, la condamnation, va être difficile, c'est ce que la Bible nous
dit, mais il va manquer quelque chose de tellement merveilleux. La présence de Dieu un jour dans
tes parvis, dans ta présence dans ta maison, c'est même pas comparable que d'être n'importe
où. Choisis la place, choisis le château, choisis la villa, choisis le pays, choisis
le lieu, le cruise que tu veux, oh ça, écoute, on dirait qu'on est au ciel, non, non, la
plus belle chose ici bas sur terre ne saurait comparer à être dans la présence radieuse
de Dieu au ciel. C'est difficile pour nous de le saisir, parfois ceux qui nous ont précédé,
on aimerait qu'ils soient avec nous et on trouve ça difficile de voir ceux qu'on a
aimé partir avant, mais quelqu'un qui est déjà dans la présence de Jésus, il veut
pas revenir, il veut pas revenir, il veut revenir pour nous voir, mais il est dans la
présence de Dieu, il est bien mieux là qu'il serait ici bas sur terre. Être dans la présence
de Dieu, je préfère être n'importe où, je préfère être au ciel que d'être n'importe
où ailleurs. N'importe quoi ici sur terre ne saurait comparer à la joie d'être dans
la présence de Dieu. Et le contraste ici est frappant, on versait 11, on versait 10 sur
l'écran, plutôt que d'habiter sous les tentes de la méchanceté, il n'y a pas d'autre
lieu, il y a la présence de Dieu où il y a les tentes de la méchanceté, il n'y a pas
de terrain neutre. On est soit dans la présence de Dieu où on habite sous les tentes de la
méchanceté, cela nous parle ici du péché, cela nous parle des plaisirs momentanés,
cela nous parle d'une demeure temporaire, tante, rappelez-vous, pèlerinage, ici bas
sur terre, oui les plaisirs momentanés du péché, mais la malédiction éternelle,
mieux vaut la bénédiction éternelle d'être dans la présence de Dieu, mieux vaut un jour
d'enter par vie que mille ailleurs. David reconnaît ici, si c'est David l'auteur,
l'auteur du psom ici reconnaît certainement que d'être dans la maison de Dieu est la
plus grande bénédiction parce que c'est Dieu qui est présent. Dieu au verset 11,
Dieu est un soleil et un bouclier, Dieu donne la grâce et la gloire, il ne refuse aucun
bien à ceux qui marchent dans l'intégrité, ici cela nous parle, le soleil nous parle
de lumière et de vie, nous parle de chaleur et d'énergie, bouclier ici, ça nous parle
de sécurité, de protection, oui, oui l'éternel est un soleil, un bouclier et c'est lui qui
donne la faveur et l'honneur, la grâce et la gloire, c'est lui le Seigneur qui refuse
aucun bien à ceux qui marchent dans l'intégrité, est-ce l'évangile de prospérité ici, est-ce
que cela veut dire que si nous faisons le bien, que toujours ça liera bien dans notre
vie, non ici c'est l'équivalent du roman 8, verset 28 ici au verset que vous voyez
à l'écran, «toute chose concourt au bien de ceux qui aiment Dieu», mais cela ne veut
pas dire que nous n'aurons pas de difficultés ni de valets, il parle, quelques versets plutôt,
des vallées et de la vallée de Baca, ici ça nous rappelle ici que celui qui a le cœur
entier pour Dieu reçoit une bénédiction ici sur la terre, encore meilleure une fois
lorsqu'il est au ciel, ici nous sommes bénis d'avoir nous la présence de Christ et au
dernier verset, on va terminer avec ça, au verset 12, 13 dans ma Bible, 12 sur l'écran,
«éternel désarmé, heureux l'homme qui se confie en toi», l'histoire ne dit pas
qu'il s'est rendu au temple, l'histoire ne nous dit pas, on ne sait pas si au travers
son pèlerinage il s'est rendu, mais on sait que dans son cœur, son cœur a confiance
en Dieu, il se confie en l'éternel, il a un repos dans son cœur, une assurance, une
paix, une confiance, que Jésus, que Dieu est là. Un peu comme dans Romain 8 verset
32, «lui qui n'a pas épargné son propre fils, mais qui l'a livré pour nous tous,
comment ne nous donnera-t-il pas toute chose avec lui? Comment on n'aura pas toute chose
avec Dieu en qui nous avons placé notre confiance? Qui nous dit que si nous cherchons les choses
d'en haut, où Christ est assis à la droite de Dieu, que nous trouverons notre joie, notre
bénédiction en la présence de Dieu et du Seigneur Jésus Christ?»
Il termine avec ce dernier heureux, ce troisième et dernier heureux, «heureux, bénis l'homme
qui se confie en toi, notre Dieu», «bénis l'homme qui a cette confiance, qui se repose
en Dieu». Est-ce que mon frère, ma soeur, est-ce que nous pouvons dire aujourd'hui
que nous avons remis toute la confiance de nos vies en l'éternel, notre Dieu?
Avons-nous confiance? As-tu, cher ami qui m'entends aujourd'hui, as-tu confiance?
As-tu placé toute ta confiance en Christ? As-tu la bénédiction d'avoir un roi, un
roi éternel, un Dieu soleil, un radieux, un bouclier, un défenseur? Peux-tu dire que
c'est mon roi, mon Dieu? Chrétien, peux-tu dire dans ton cœur que tu soupires, que tu
languis et que tu pousses des cris, tu célèbres, tu places ton appui, ta confiance en Jésus
Christ? Mais nous avons bien aimé la bénédiction de rentrer à la maison lorsque nous sommes
ici ensemble, la famille de Dieu le dimanche matin, nous sommes réunis pour adorer l'éternel,
notre Dieu. Imaginez, imaginez le jour, l'heure où le Seigneur nous rappellera et où nous
serons dans sa présence, où le Seigneur va revenir et que nous pourrons chanter avec
ceux qui nous ont précédés et louer la présence radieuse de l'éternel désarmé dans nos
vies. C'est un pisson de bénédiction, frère et sœur, je prie que Dieu vous bénisse,
qu'il vous garde, qu'il vous fortifie. J'invite l'équipe de louange de bien vouloir s'avancer
s'il vous plaît. Notre Dieu, notre Père, nous voulons terminer en t'élevant ces quantiques,
nous voulons terminer en te célébrant. C'est une réponse convenable à un pissombe comme
celui-ci. Oui, nous sommes étrangers voyageurs, pèlerins, mais nous sommes à des adorateurs,
des adoratrices. Nous sommes ici pour t'élever, Seigneur. Nous voulons que nos vies te célèbrent,
Jésus-Christ. Nous voulons, Seigneur, que nos vies t'adorent non seulement nos paroles,
nos chants que nous élevons à toi le dimanche matin, mais aussi nos vies. Nous voulons que
nos vies soient un sacrifice d'adoration pour toi. Reçois, Seigneur, ces louanges,
que nous voulons pour toi le Dieu vivant. Nous te bénissons aujourd'hui en Jésus-Christ.
Merci, Nicolas. J'aimerais vous inviter à vous lever avec nous pour chanter « Nous
sommes une maison »