Il est dit qu'un paresseux se repose avant d'être fatigué.
Le livre des Proverbes nous dit que le paresseux met la main dans le pot, mais ne sort pas
sa main pour manger.
La parole de Dieu nous dit dans le pisseau 19 au verset 24, un autre pisseau qui parle
beaucoup de la paresse et du travail, le paresseux plonge sa main dans le plat et ne ramène
pas sa bouche.
Mais dans le Proverbe chapitre 12 verset 27, le paresseux ne rotisse pas son gibier, il
ne fait pas cuire ses hot dogs ou ses hamburgers sur son barbecue.
Il est trop paresseux.
La paresse, le sujet de la parole de Dieu aujourd'hui pour nous, la paresse, vous
êtes peut-être surpris d'entendre parler de ça aujourd'hui, mais la Bible nous enseigne
sur toutes sortes de vérités.
Il y a la théologie du travail, il y a la théologie du repos, mais oui aussi la Bible
nous parle de la paresse.
Et ici l'idée principale de notre passage aujourd'hui, Paul sent le besoin à l'Église
de Thessalonique de les reprendre, de les exhorter, surtout ceux qui ne travaillent
pas.
Et bien sûr, il y a un encouragement au verset 13 qu'on a lu ensemble pour ceux qui travaillent,
reprendre ceux qui ne travaillent pas et encourager ceux qui travaillent.
C'est le thème que nous allons voir ensemble ce matin et nous allons le voir avec quatre
points.
D'abord, on va essayer de comprendre un peu la problématique.
La problématique, on va la voir au verset 6 et au verset 11.
Ensuite, on va voir dans les versets 6 à 10, la dernière partie du verset 6 jusqu'au
verset 10, nous allons voir les instructions et le modèle, c'est-à-dire l'enseignement
de Paul parce qu'il y avait un enseignement très clair pour les Thessaloniciens.
Ensuite, on va voir au verset 13 l'encouragement.
Paul, rappelez-vous qu'il veut encourager ses auditeurs et veut encourager ses frères
et ses sœurs à continuer de faire le bon travail.
Et finalement, on va voir la solution finale.
C'est quoi la problématique qu'on a vu dans les versets 6 et 11?
Quelle est la solution?
Qu'est-ce que Paul demande à l'Église de Thessalonique?
Donc, regardons d'abord au verset 6 et au verset 11 la problématique parce que oui,
il y a un problème de paresse ici.
Il y a ce que vous voyez dans votre Bible au verset 6, au verset 7 et au verset 11,
il y a du désordre.
Il y a quelque chose qui est irrégulier ou désordonné ou déréglé parmi les Thessaloniciens.
Paul avait déjà adressé la question de désordre dans sa première lettre au chapitre 5, au
verset 14.
Il dit, nous vous prions aussi frères, avertissez ceux qui vivent dans le désordre.
Oui, le désordre peut arriver même dans l'Église du Seigneur.
J'entends souvent des gens qui me disent, j'aime pas aller à l'Église parce que l'Église
est remplie d'hypocrites.
L'Église est remplie de personnes qui sont des hommes et des femmes pêcheurs.
Ils disent des choses et malheureusement ils ne les font pas toujours.
Souvent, je dis à cette personne-là, je fais partie des hypocrites.
Je fais partie de ceux qui disent et qui ne font pas de façon intentionnelle.
Mais la réalité, c'est que l'Église, c'est un hôpital, un hôpital psychiatrique où
on est tous un peu malades, où on a tous été affectés par le péché dans nos pensées,
dans notre vie, dans nos comportements.
Bien sûr qu'il y a du désordre, il y a du péché dans notre vie et comme on a vu dans
la lettre de Paul au Thessaloniciens, Dieu veut nous sanctifier.
Dieu est en train d'enlever, de nous aider à mettre à mort le péché dans notre vie.
Nous-mêmes, on est aussi responsables de mettre à mort le péché, de s'éloigner du péché
dans notre vie.
Mais ici, Paul parle d'un autre désordre.
C'est une étape supplémentaire.
Vous allez remarquer au verset 7 encore l'emploi du mot désordre.
Mais ici, c'est un mot différent, un mot qui nous fait penser à une image militaire.
Ça veut dire d'être hors de rang.
On est en dehors du rang.
Vous connaissez les soldats lorsqu'ils sont dans l'armée, ils sont bien placés,
hein, tous les bottes, le chapeau, tout est ciré et quand quelqu'un est hors de rang,
c'est le terme ici qui est utilisé, quelqu'un qui manque à son devoir, qu'il n'est pas
en train de faire ce qu'il doit faire.
C'est en ce sens que Paul ici veut parler du désordre.
Et remarquez, soit dit en passant, au verset 6 et au verset 12, à deux reprises, Paul
ici utilise le terme dans le nom du Seigneur ou dans l'expression dans le nom du Seigneur.
Pour Paul, c'est vraiment sérieux.
Non seulement que l'autorité apostolique est en avant-plan, Paul, un apôtre, encourage
l'Église de Thessalonique, mais à deux reprises, il dit que c'est dans le nom du
Seigneur.
C'est très sérieux pour l'apôtre Paul.
Ici, le désordre est évident.
Avec un vocabulaire comme celui-là, on pourrait penser que Paul parle du désordre d'un
excès d'alcool.
On pourrait penser que Paul parle du désordre sexuel.
On pourrait penser que Paul parle d'un désordre par rapport à l'argent, quelqu'un qui gaspille
son argent.
Mais non, ici, le désordre, c'est concernant le travail ou le manque de travail.
L'idée ici, c'est qu'il y a des gens qui sont inactifs.
Il y a des gens qui sont à l'arrêt, qui sont au chômage, qui sont oisifs, qui sont
paresseux, qui tournent au ralenti, qui se trainent les pieds, qui sont futiles, finéants
et vains.
Et Paul entend parler de ça et adresse la situation.
Il l'a déjà adressé dans la première lettre.
Une fois de plus, dans la deuxième lettre au Thessaloniciens, Paul adresse cette problématique
dans l'Église.
Et la précision, vous la voyez au verset 11.
Remarquez bien au verset 11, non seulement qu'il y a des gens qui sont dans le désordre
au verset 6, mais au verset 11, Paul va préciser sa pensée.
Il va dire « Nous apprenons cependant qu'il y a parmi vous quelques-uns qui vivent dans
le désordre.
» Qu'est-ce que ça veut dire entre par… la position nous donne la précision qu'ils
ne travaillent pas, mais qu'ils s'occupent ici de futilité.
Qu'ils ne travaillent pas et qu'ils s'occupent de futilité, bien sûr.
Si tu ne travailles pas, tu as du temps pour t'occuper de futilité.
C'est normal.
Une personne que j'aime beaucoup dit souvent « C'est bon que tu sois occupé parce que
si tu es occupé, tu as moins le temps de faire le trouble. »
On veut être occupé aux bonnes choses, bien sûr.
Mais ici, il y avait des gens qui s'occupaient de futilité.
Ça veut dire ceux qui se mêlent des affaires des autres.
Et j'espère que votre mère vous a dit comme moi « Mêle-toi de tes affaires ». Vous
avez déjà entendu ça? Qui a déjà entendu ça quand il était jeune? Moindrement que
tu as des frères et soeurs, mon ami.
Là, tu vois les problèmes chez les autres.
Lui, il ne le fait pas.
M'en regarde ça.
Des fois, il me disait « Mêle-toi de tes affaires.
Tu as tes propres problèmes.
Lui, il a les siens.
Mêle-toi de tes affaires.
» Bien, écoutez bien, ici, il y avait des gens
à Thessalonique non seulement qui ne travaillaient pas, mais en plus, ils faisaient du trouble.
Ça faisait des problèmes dans l'Église.
Ils avaient trop de temps.
Ils se mêlaient des affaires des autres.
Ça ne dérange pas, Paul.
Paul est dérangé.
Vous allez voir un peu plus loin dans le passage.
Je crois qu'on le voit au Versailles.
Je n'ai pas noté la référence, mais il parle ici de vivre en paix.
Tu sais, au Versailles, aidez-moi un petit peu.
Je n'ai pas noté la référence.
Il parle du fait que ça amène des problèmes dans l'Église.
Paul, ici, veut aider l'Église de Thessalonique.
Aider l'Église de Thessalonique, c'est de les aider non seulement à identifier le
problème, mais d'essayer d'aller vers la solution.
La résultante ici, c'est que puisqu'il y avait des gens qui ne travaillaient pas,
ils mangeaient gratuitement le pain des autres.
Ils se faisaient vivre par les autres.
Ils vivaient au dépens des autres.
Ils vivaient au crochet des autres, sur le dos, au frais des autres, soit qu'ils employaient
les choses des autres, qu'ils prenaient le bien des autres, ou que tout simplement ils
se faisaient vivre, ils mangeaient sur le dos des autres.
Vous dites aujourd'hui, en 2023, il y a l'aide sociale, il y a le bien-être social dans
notre société, il y a toutes sortes d'organismes gouvernementaux qui existent pour nous aider
à subvenir à nos besoins.
Il y a des organismes communautaires, même juste à côté, on vient d'avoir un nouveau
petit magasin dans la Maison jaune qui vient d'ouvrir, qui est pour aider à pourvoir
des vêtements, si Mathieu, j'ai bien compris.
Ce qu'on n'a pas pu aller voir encore, mais les organismes communautaires pourvoient
nourriture et vêtements souvent.
On a su que hier c'était la journée du 1er juillet, la fête du Canada, mais aussi la
journée des déménagements, et qu'il y a plusieurs foyers qui… des gens qui se
cherchent un appartement, qui sont dans une situation fragile et problématique.
Il y a des organismes gouvernementaux qui s'occupent des gens.
Mais, quand même, est-ce que nous avons une responsabilité envers ceux qui n'ont
rien, ceux qui ont peu?
Quelle est notre responsabilité?
Qu'est-ce que nous devrions faire en tant qu'église pour aider ceux qui sont vulnérables?
Bien ici, Paul va clairement identifier ceux qu'on ne devrait pas aider, ceux qui ne
devraient pas recevoir de notre aide, c'est ceux qui sont paresseux.
On voit ici ceux qui ne travaillent pas.
Et c'est intéressant, j'ai essayé d'étudier un peu le contexte, autant dans la première
lettre de Thessaloniciens ou la deuxième, on n'a pas de détails pourquoi les gens
ne travaillent pas.
C'est une question intéressante, mais les questions « pourquoi », vous savez, on
a souvent… on n'a pas les réponses à ces questions.
Et une fois de plus ici, c'est pas clair pourquoi les gens de Thessalonique ne travaillent
pas.
Et même si on n'a pas la réponse dans un, deux Thessaloniciens, il y a quand même plusieurs
possibilités.
Je pense que ça vaut la peine quand même de penser à ça une seconde, si on veut bien
comprendre la problématique, même s'il n'y a pas quelque chose de clair.
Des fois, la parole de Dieu, Dieu ne donne pas une réponse précise parce qu'il nous
laisse… il veut que de façon intentionnelle, il y a plusieurs possibilités qui peuvent
rentrer.
Donc, c'est peut-être le plan de Dieu dans sa bonté de nous donner non seulement
une instruction, mais la garder assez générale, pas nous donner les précisions pour qu'on
puisse voir c'est quoi les pas, les différentes possibilités.
Et certainement ici, il y en a qui ne travaillent pas, on pourrait dire parce qu'ils sont
paresseux.
Oui, mais quelles seraient d'autres possibilités?
Il est possible aussi que certains pensaient que le travail, c'était pas bon.
Dans la pensée grecque, le travail, c'était quelque chose qui était méprisé.
La pensée des païens, des gentils, des non-juifs, c'est que l'homme libre, il
devrait pas être obligé de travailler.
Et donc, le fait de travailler, c'est méprisable.
Je suis un homme libre, je ne suis pas obligé de travailler.
C'était parmi la pensée des grecs, certainement.
Pour les juifs, certainement qu'on avait spiritualisé ceux qui étudiaient la loi,
les scribes, ceux qui étaient les pharisiens, c'était la crème de la société, ceux
qui préféraient étudier la Bible plutôt que de travailler.
Peut-être que ce serait une possibilité.
Ou d'autres, possiblement avec un bon cœur, voulaient évangéliser et se disaient bien
mieux vous évangéliser que de travailler.
Vous savez qu'on a vu dans la lettre de Paul aux Thessaloniciens qu'un des problèmes
à Thessalonique, c'était une mauvaise compréhension de la fin des temps, une mauvaise compréhension
du retour du Seigneur.
Ils avaient été mal enseignés, bien enseignés par Paul, mais mal enseignés par des perturbateurs,
des hommes qui étaient venus pour créer la Bisbee, qui avaient écrit des choses, qui
avaient dit des choses dans l'Assemblée.
Paul doit rectifier le tir concernant la fin des temps.
On a déjà vu ça dans deux Thessaloniciens chapitre 2, puis aussi au premier livre chapitre
4 et chapitre 5.
Il est possible ici que certains frères croyaient que le retour du Seigneur était tellement
proche, ça allait arriver tellement bientôt, que cela voulait dire que ça ne valait pas
la peine de travailler.
Mieux vaut étudier la Bible ou évangéliser, parce que de toute façon le Seigneur revient
bientôt.
D'autres, peut-être, avaient tout simplement cette attitude du paresseur ou qui voyait
que le travail était méprisable.
Peu importe.
Ici, Paul va rappeler deuxièmement, donc on a vu premièrement la problématique, mais
deuxièmement, Paul va rappeler ici les instructions, les instructions, le modèle qu'il a donné
aux Thessaloniciens.
Regardez l'enseignement qu'il va donner aux Thessaloniciens, deux choses.
D'abord, dans les versets 6 et 10, Paul va rappeler les instructions qu'il a déjà
donné auparavant, mais dans les versets 7 à 9, Paul va aussi donner le modèle.
Non seulement qu'il a communiqué des vérités, mais il a aussi été un modèle de vie pour
les Thessaloniciens.
C'est ce que j'aime de la Bible.
La Bible ne nous demande jamais de dire ou d'enseigner des choses qu'on ne fait pas
nous-mêmes.
Pourquoi Jésus est le meilleur enseignant qui a jamais marché sur la terre?
C'est que tout ce que Jésus a dit, il l'a fait à 100 %. Il n'a jamais manqué en aucun
commandement.
Jamais.
Jésus nous demande de faire quelque chose que lui-même n'a pas fait.
Dieu n'est pas comme ça.
Dieu n'est pas celui qui te dit de faire quelque chose, mais qui fait le contraire.
Faites ce que je dis, ne faites pas ce que je fais.
Dieu n'est pas comme ça.
Le Dieu de la Bible nous demande de faire des choses, il le fait lui-même.
Il l'a fait lui-même et il frotte tout ce qu'il a dit.
Ici, la peau de Paul, prenons seulement ses instructions, veut ramener clairement
quelles sont les instructions qui ont été transmises, mais aussi il va montrer le modèle
de vie.
Les instructions avaient été données, on l'a lu dans la première lettre de Paul au
Thessaloniciens chapitre 4, au verset 11.
Il est dit qu'on doit mettre à notre honneur à vivre tranquille, à vous occuper de vos
propres affaires, à travailler de vos mains comme nous l'avons recommandé.
Un Thessaloniciens chapitre 4, au verset 11.
Ici, ces instructions sont simples.
Regardez au verset 10.
La logique est très simple.
Si quelqu'un ne veut pas travailler, qu'il ne mange pas non plus.
Probablement, un dicton populaire à l'époque, Paul va simplement l'utiliser pour dire
« ça fait plein de bon sens ». Si tu ne travailles pas, tu ne devrais pas manger.
Occupe-toi, un Thessaloniciens chapitre 4, verset 11, de tes affaires, vis tranquille,
travaille de tes propres mains.
C'est la recommandation de Paul au Thessaloniciens.
Vous pouvez penser que c'est cruel.
Non, mais ça n'a pas de bon sens.
De ne pas donner à manger à quelqu'un, ça n'a pas d'allure.
Ça manque d'amour, ça manque de compassion.
Mais ici, la logique, c'est que c'est une question de survie.
Si tu ne travailles pas, tu ne devrais pas manger.
Et si tu as faim, qu'est-ce qui va arriver?
Ça va te motiver à travailler.
C'est normal.
Ta faim te pousse à travailler.
Ta faim te pousse à te sortir les deux doigts du nez et à te mettre à travailler, à chercher
des solutions, à chercher du travail.
Paul avait donné cette instruction clairement au Thessaloniciens, mais Paul II avait montré
le modèle dans sa vie.
Oui, il avait enseigné, mais regardez dans les versets 7 jusqu'au verset 9.
Vous allez voir le modèle de Paul, le modèle des serviteurs de l'éternel.
Paul pouvait dire dans Un Corinthien, « soyez mes imitateurs comme je le suis moi-même
de Christ ».
Regardez, encore une fois, il va se donner en exemple.
Ici, ce n'est pas de la ventardise.
Ce n'est pas qu'il est en train de se péter les bretelles.
Regardez comment je suis bon.
Ce n'est pas ça.
Regardez comment j'ai travaillé dur au milieu de vous, comment j'ai été un exemple au
milieu de vous.
C'est ça le leadership.
Vous voulez savoir c'est quoi le leadership?
Le leadership, c'est de donner l'exemple.
C'est premièrement une question de caractère, c'est deuxièmement une question d'exemple
et troisièmement, oui, c'est une question d'instruction, d'enseignement.
Mais d'abord, le caractère et la vie d'une personne.
Paul est dit, regardez notre vie.
Vous nous avez vu parmi vous.
Vous avez vu comment on a travaillé dur.
Vous remarquez au verset 8, l'emploi de termes comme le travail et la peine, ça nous fait
penser à la fatigue, la labeur, les obstacles.
Mais on a aussi travaillé nuit et jour.
Est-ce que Paul dormait?
Probablement.
Combien il dormait?
J'aurais tendance à penser qu'il dormait peu, mais il dormait, mais il travaillait fort.
Il était un modèle dans son éthique de travail.
On n'a pas mangé gratuitement le pain de personne au verset 8.
On n'a pas voulu être un fardeau, d'être lourd.
Il y a une expression en arabe qui dit, t'es lourd pour moi, hein.
T'es comme un poids pour moi, t'es sur mes épaules.
T'es lourd, je dois te porter.
J'aime cette expression.
C'est l'idée ici de ne pas être un fardeau.
Tu rajoutes à mon fardeau.
T'es un poids pour moi parce que tu ne travailles pas.
Mais Paul est dit, nous on n'a pas voulu être un fardeau.
Pour vous, les Thessaloniciens, vous vous rappelez, un Thessaloniciens 2 verset 9, premier
livre, vous vous rappelez frère, notre travail, notre peine, nuit et jour à l'œuvre pour
n'être à charge d'aucun d'entre vous.
Nous, vous avons prêché l'évangile de Dieu.
Ça fait deux fois, Paul répète la même chose parce que les Thessaloniciens n'avaient
pas compris.
Ils n'avaient pas compris.
Ils avaient besoin que ça soit ramené devant eux pour qu'ils voient clairement.
Pourtant, Paul dit à la fin du verset 8, on avait droit, on avait droit de verset 9
plutôt.
On voit que Paul dit, on avait droit de prendre des sous de vous, on avait droit de ne pas
travailler en dehors de notre ministère.
On avait l'autorité, on avait le droit de tirer un salaire pour le ministère pastorale
qu'on a eu auprès de vous, auprès des Thessaloniciens.
On le voit ailleurs dans 1 Timothée Chapet 5 verset 17 et 18.
Il est dit que celui qui dirige bien, qui se consacre à l'enseignement, il est jugé
digne d'un double honneur, le deuxième honneur étant celui d'être rémunéré, de recevoir
un salaire.
Tu n'emmuselleras pas, 1 Timothée 5 verset 18, tu n'emmuselleras pas le bœuf quand il
foule le grain.
C'est normal.
Si tu veux que ton bœuf travaille, il faut que tu lui donnes de quoi manger.
C'est logique.
Paul dit, on avait le droit de prendre un salaire parmi vous.
C'est consistant avec la pensée ailleurs, mais il veut rappeler le geste intentionnel
au verset 9.
Nous avons voulu vous donner en nous-mêmes un modèle à imiter.
Je ne sais pas si Dieu, l'Esprit Saint qui lui avait montré cela, je ne sais pas si
Paul avait vu les évidences déjà au début dans son voyage à Thessalonique.
Il y avait de la paresse dans l'Église.
Je ne sais pas si c'est ça.
Parmi les jeunes convertis, s'il y avait une mauvaise compréhension, peu importe.
Paul place un geste intentionnel ici de travailler de façon infatigable.
Il est un modèle pour les Thessaloniciens, lui et les autres.
Rappelez-vous que la lettre est écrite par Paul, mais il y a aussi Sylvain et Timothée
qui sont avec Paul dans ce ministère et les Thessaloniciens avaient vu d'autres hommes
de Dieu, leur éthique de travail, que les paroles et les actions allaient ensemble.
Ici, il y a une intégrité.
Doug Virgin dit que l'intégrité, c'est ce qu'on fait lorsque personne ne te voit.
C'est ce qu'on fait quand personne ne te voit.
Ici, Paul vivait devant les Thessaloniciens.
Il a été un homme d'intégrité et il a été aussi un modèle à l'extérieur pour eux,
malgré les obstacles.
Un modèle de travail.
Il a été un modèle de travail pour eux.
Peut-être que vous m'entendez aujourd'hui, il y a des jeunes parmi nous et vous me dites
que travailler, ce n'est pas quelque chose qui m'intéresse vraiment.
Peut-être que tu dis que je m'identifie plus avec le paresseux.
Je n'ai pas super le goût de travailler.
Je regarde l'idée de travailler dur.
Quand je regarde les générations qui ont passé avant nous, je ne suis pas vraiment
inspiré par les boomers, par la génération qui m'a précédé.
Eux, ils travaillaient beaucoup.
On dirait qu'ils vivaient pour le travail.
Moi, je ne me sens pas, je ne me sens pas trop ça.
Ça ne m'intéresse pas vraiment.
Moi, je veux être plus équilibré dans ma vie.
C'est toujours une question de perspective ici.
Je vais juste prendre ici un instant pour vous faire une petite théologie de ce que
la Bible dit au sujet du travail.
La Bible dit que le travail, c'est une excellente chose.
Le travail existait même avant la chute.
Vous saviez ça?
Le travail existait avant le péché, avant la chute.
Le travail existait dans Genèse, chapitre 2 au verset 15.
Adam avait la responsabilité de cultiver et de garder le jardin.
C'était son travail.
Dieu lui avait donné ce travail-là.
Dieu avait mis Adam pour être intendant de toute chose dans le jardin.
Cela incluait la cultivation, de prendre soin du jardin.
Il y avait un travail, il y avait une responsabilité.
Bien sûr, dans Genèse, au chapitre 3 vient non seulement le péché, mais aussi la malédiction
du péché, ce qui a fait que l'homme a dû travailler à la sueur de son front, le travail
étant maudit, faisant partie de la malédiction.
Si vous vous demandez pourquoi on a souvent mal à la tête, souvent c'est des casse-têtes,
même ceux qui travaillent dans un bureau, on travaille fort, on travaille dur, bien,
ça fait partie de la malédiction du péché, bien sûr que le travail est difficile.
Il reste que le travail existait bien avant la chute.
Et le travail, c'est bon.
En passant, notre Dieu est au travail.
Vrai?
Dieu est le grand travailleur.
Il a créé toute chose par sa parole puissante.
Il soutient toute chose par sa parole.
La parole de Dieu nous dit qu'il travaille parce qu'il est un Dieu juste et il est aussi
un Dieu qui sauve.
Oui, il est au travail, le Seigneur Jésus.
Notre Dieu, le Dieu de l'univers et le grand travailleur.
Et peut-être tu dis, je ne suis pas convaincu encore, bien, j'aurais deux passages à te
faire lire dans le Nouveau Testament, dans Ephésiens au chapitre 6.
Paul va parler de ce que c'est le travail.
Il va dire serviteur au verset 5.
Serviteur, obéissez à vos maîtres.
Ça veut dire employé, obéissez à vos patrons, selon la chair.
Avec crainte et tremblement, dans la simplicité de votre cœur, comme à Christ.
Non seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais comme des serviteurs
de Christ qui font de bon cœur la volonté de Dieu.
Servez-les, servez vos patrons avec empressement, comme servant le Seigneur et non les hommes.
Paul, dans sa théologie du travail, il pouvait voir que son patron ce n'était pas ses clients
lorsqu'il faisait des tentes, mais son patron c'était Dieu.
Quand tu vas travailler demain matin, rappelle-toi que tu travailles premièrement pour Dieu.
Tu travailles pour le grand travailleur, c'est Dieu, le Dieu juste qui voit.
Serviteur, il l'a dit dans Colossiens 3 verset 22, serviteur, obéissez en toutes choses
à vos maîtres, à vos patrons, selon la chair.
Non pas seulement sous leurs yeux, comme pour plaire aux hommes, mais encore une fois, avec
simplicité de cœur, dans la crainte du Seigneur.
Tout ce que vous faites, faites-le de bon cœur, comme pour le Seigneur et non pour
les hommes.
Nous servons le Seigneur premièrement et on fait de bon cœur parce qu'on le fait
pour lui, pour l'honorer lui.
Oui, chrétien, entends-moi bien aujourd'hui, Dieu a une théologie du travail.
Dieu veut qu'on travaille pour lui.
Et lorsqu'on travaille, ça fait partie de notre témoignage, Paul était un modèle
dans sa théologie, mais aussi dans sa pratique concernant le travail.
Il a été un modèle pour les Thessaloniciens.
Au verset 13, regardons troisièmement, si on a vu d'abord la problématique, la paresse
dans l'église à Thessalonique, puis qu'on a vu deuxièmement l'enseignement, les instructions,
le modèle de Paul pour les Thessaloniciens.
Mais troisièmement, regardez l'encouragement pour ceux qui travaillent.
Paul ici ne va pas seulement reprendre ceux qui ne travaillent pas, mais Paul parle aussi
aux autres.
Remarquez au verset 13, pour vous, frère, cela fait différent du verset 12, nous invitons
ces gens-là, mais au verset 13, pour vous, frère, il y a deux catégories de personnes
ici et au verset 13, Paul parle à ceux qui travaillent.
Pour vous, frère, ne vous laissez pas de faire le bien.
Qu'est-ce qu'il peut bien vouloir dire ici?
Qu'est-ce qu'il veut dire ici lorsqu'il leur dit de ne pas se laisser, de ne pas se
fatiguer, de ne pas faire le bien?
D'abord, il veut les encourager de continuer de travailler.
Si tu travailles bien, continue de bien travailler.
Ne lâche pas.
C'est la table dans le dos.
Oui, il y a ça ici, mais il y a plus que ça.
Il y a aussi l'idée d'avoir compassion, de ne pas se lancer, de faire le bien, c'est
d'avoir compassion pour ceux qui sont vraiment dans le besoin, de ne pas devenir indifférent.
C'est une possibilité pour nous, frères et sœurs, de devenir indifférent, d'avoir
le cœur dur envers les frères et les sœurs de l'Église, ceux qui pourraient être paresseux
au milieu de nous, mais aussi pour ceux qui semblent qu'ils n'ont pas la même éthique
de travail que nous.
Il est possible ici que certains deviennent fatigués par le fait qu'ils devaient supporter
ceux qui ne travaillaient pas.
Et Paul ici veut encourager ceux qui travaillent.
Continuez de travailler, mais aussi ne devenez pas durs.
Ne devenez pas ceux qui manquent de compassion envers ceux qui sont vraiment dans le besoin.
Parce que oui, s'il y a une théologie du travail, la Bible aussi nous parle de prendre
soin des plus vulnérables.
La Bible, Dieu, dans sa compréhension du monde, il y a des gens qui sont plus faibles.
Il y a des gens qui sont dans le besoin.
Il y a des gens qui ont moins de capacité, qui ont moins d'énergie.
Il y a des gens qui ont des handicaps ou des problèmes de santé.
Il y a des vieillards qui n'ont plus l'énergie ni la force pour travailler comme autrefois.
La Bible nous dit qu'on doit quand même prendre soin de ceux qui sont plus faibles.
Aujourd'hui, une fois de plus, on pourrait se dire, on n'a rien à faire parce qu'il
y a le bien-être social.
Il n'y a rien à faire parce qu'on paye dans nos taxes un montant pour prendre soin
des gens qui sont dans le besoin.
Je suis correct, j'ai fait ce que je devais faire.
Pas tout à fait.
Premièrement, la Bible nous dit qu'on doit prendre soin de notre propre famille.
Un timothée 5, verset 8, nous dit que celui qui ne prend pas soin des siens est pire qu'un
infidèle.
Tu as une responsabilité envers ta famille, nucléaire, père, mère, frère, soeur, grand-père,
grand-mère, peut-être cousin aussi, je ne sais pas à toi de voir, mais nous avons
une responsabilité de prendre soin de notre propre famille.
On ne peut pas s'en laver les mains.
Oui, mais, oui, mais, oui, mais.
J'entends souvent des « oui, mais ». La Bible nous dit, un timothée 5, verset 8,
nous avons une responsabilité envers notre propre famille d'en prendre soin.
Oui, c'est notre responsabilité.
Il y avait des contraintes, soit dit en passant.
Dans le même passage d'un timothée chapitre 5, Paul va parler des veuves, des veuves,
celles qui sont réellement veuves.
Quelles sont ces femmes qui sont réellement veuves, mais celles qui avaient plus de 60
ans, celles qui avaient moins de 60 ans étaient encouragées de se remarier, étaient encouragées
de reprendre avec un autre mari, qu'elles viennent sous le soin, le bien-être d'être
avec un autre mari, mais que les veuves de plus de 60 ans étaient en… de plus de 60
ans.
L'Église avait une responsabilité envers elles.
Bien sûr, la famille est d'abord un timothée 5, verset 8, mais aussi l'Église.
Nous avons une responsabilité les uns envers les autres.
Lorsque Cain a tué Abel, qu'est-ce qu'il a dit à Dieu?
Après la discussion qu'il y a eu dans le livre de la Genèse, « Suis-je le gardien
de mon frère?
» La réponse, c'est oui, bien sûr, bien sûr, tu es le gardien de ton frère.
Nous sommes responsables pour les frères et sœurs dans l'Église.
L'Église du premier siècle prenait tellement soin des autres qu'ils étaient prêts à
vendre ce qu'il y avait pour donner à ceux qui étaient dans le besoin.
Nous avons la responsabilité de prendre soin les uns des autres.
Si pour l'instant ça va bien, cela ne veut pas dire que dans cinq ans, les choses ne
pourraient pas changer.
Dans un monde qui change, dans des gouvernements qui peuvent prendre toutes sortes de décisions,
il est possible qu'un jour, que nous vivions des persécutions, que certains d'entre
nous se trouvent dans un besoin plus grand, oui, nous avons besoin de continuer de faire
le bien.
Cela veut dire que oui, nous avons la responsabilité de prendre soin des autres dans l'Église,
nous assurer que tous ont à manger, de rester compatissants envers ceux qui ont des capacités
limitées ou ceux qui ont des problèmes de santé ou de ceux qui sont peut-être vieillissants.
Je sais, des fois, il y en a qui ne veulent pas trop, des fois, se mouiller parce qu'ils
ont peur de qu'est-ce que ça pourrait, où est-ce que ça pourrait les amener.
Mais peut-être la meilleure chose qu'on peut faire, c'est aider quelqu'un à trouver un
travail.
Peut-être si on a une compagnie de lui donner du travail.
Peut-être que c'est la meilleure chose qu'on peut faire.
Ne nous lassons pas de faire le bien.
Continuons de travailler et de chercher à prendre soin des frères et des soeurs dans
l'Église.
Quatrièmement et dernièrement, la solution que Paul va apporter aux Thessaloniciens se
voit au verset 12, au verset 14 et 15.
Paul invite d'abord, c'est la solution, c'est ce qui est de mieux.
Bien sûr, au verset 12, nous invitons ces gens-là et non les frères, ces gens-là,
on parle à un autre groupe ici, ceux qui sont paresseux, nous les exhortons par le
Seigneur Jésus-Christ à manger leur propre pain en travaillant paisiblement.
La meilleure réponse ici, c'est que tous se mettent à travailler.
C'est une invitation simple, c'est un encouragement, une exhortation.
Travailler pour manger son propre pain.
Et le résultat ici, c'est ça que je cherchais tantôt, que j'ai mis à me retrouver au verset
12.
Le résultat ici, c'est l'harmonie.
Remarquez l'emploi du mot « paisiblement » au verset 12.
Oui, ça crée du désordre dans l'Église quand il y a des gens qui demandent et qui
ne travaillent pas, qui ne s'occupent pas d'eux-mêmes d'abord, qui ne prennent
pas leur propre responsabilité.
Ça crée des problèmes, ça crée des mots de tête pour les frères et les soeurs et
pour les anciens dirigeants de l'Église.
Donc bien sûr que c'est la première solution, c'est de se mettre à travailler.
Si tu te sens interpellé ce matin, jeune homme, jeune femme, je te parle aussi à
toi étudiante qui n'a pas de cours cet été, qu'est-ce que tu peux faire pour contribuer?
Tu dis, « ouais, mais j'ai juste 13 ans, ils ont changé la loi, maintenant c'est
les 14 ans et plus qui peuvent travailler.
» Peut-être que tu pourrais demander à tes parents, « y a-tu quelque chose que je pourrais faire autour de la maison qui pourrait t'aider? »
Et je vois le visage de ta mère, je vois le visage de ton père avec un sourire ce matin-là.
Il serait tellement content que tu offres un peu d'aide.
Les ados, je vous parle à vous et je me souviens d'avoir été là.
Des fois ma mère me demandait de faire des choses, j'avais moins le goût, c'était
plus difficile.
J'étais négociateur pour être honnête, des fois je négociais un peu avec elle.
Au lieu de faire ça si je faisais l'évite, je cherchais un autre job, tu comprends?
Peut-être que tu aimais un peu plus.
Mais des fois, oui, il faut enlever les mauvaises herbes, des fois il faut faire le travail
qu'on n'aime pas.
Mais je te parle à toi jeune homme, jeune femme aussi, ça t'interpelle.
Nous aussi, on était invités à travailler.
Vous savez que dans la Bible, à l'âge de 12 ans, pour les juifs, c'était l'adolescence
de jouer aux jeux vidéo, ce n'était pas le concept d'un juif.
Bien sûr, on prend soin de notre enfant, mais l'idée d'un jeune homme, 12, 13, 14
ans, déjà tu commençais à travailler avec ton père, à commencer à développer des
habiletés.
Donc pourquoi pas cet été faire du bénévolat?
Je parlais avec un jeune homme qui m'a dit que je vais faire du bénévolat cet été.
Bravo, bravo, c'est excellent.
Aider d'autres, prendre soin des autres, bravo, c'est une bonne chose à faire.
Même les jeunes, je vous parle à vous, je nous parle à nous, on veut travailler.
Pour nous qui sommes adultes aussi, bien sûr, je sais que ce n'est pas un problème généralisé
dans notre Église, plusieurs travails, mais Dieu nous invite de travailler pour le Seigneur,
de ne pas dans notre travail, de ne pas voler du temps.
Moi, je suis sensible à ça parce qu'aujourd'hui, avec nos téléphones, avec nos ordinateurs,
c'est tellement facile de devenir distrait même sur les heures du travail.
Rappelons-nous, lorsque nous travaillons, nous travaillons pour le Seigneur et non pour les
hommes.
Le Seigneur nous voit, on travaille, on veut faire le mieux qu'on peut.
C'est vrai que des fois, on parle deux minutes à la machine à café, mais il faut retourner,
il y a un temps pour chaque chose, il y a un temps pour travailler, il y a un temps aussi
pour se reposer.
Donc, le travail, bien aimé, on est tous invités à travailler, à ne pas manger le pain de
paresse, mais de manger, de travailler comme on peut.
Versets 14 et 15, dans la solution, malheureusement, il n'y a pas juste le best outcome, il n'y
a pas toujours la meilleure fin ici.
Malheureusement, il y a des gens qui n'écoutent pas, il y a des gens qui n'obéissent pas,
il y a des gens qui deviennent un poids, qui sont lourds, des fardeaux qu'on doit porter.
Et Paul est assez sévère ici.
Je ne peux pas vous enlever à rien ici.
Paul est tellement sévère, ça nous fait penser aux paroles du Seigneur Jésus lorsqu'il
parle de la discipline dans l'Église.
Paul ici est tellement sévère qu'il nous fait penser à la discipline.
Oui, qu'est-ce qu'on fait avec ceux qui vivent dans le désordre?
Au verset 6, il nous avait déjà dit qu'il faut s'éloigner d'eux, ça veut dire de
pas être en communion, de pas s'associer, de se tenir à l'écart, de se retirer.
Mais remarquez au verset 13 et 14, on était invités de ne pas avoir de communication avec
lui, de couper la communication avec quelqu'un qui est paresseux, qui ne travaille pas.
De couper la communication avec lui, c'est fort, mais c'est consistant avec ce qu'enseigne
la Bible.
La Bible nous dit quand tu reprends quelqu'un, la première chose que tu fais, tu vas avec
une personne, tu vas toi-même.
Si je vois que mon frère a péché, je vais entre moi et lui seul.
Je veux régler cette affaire-là, je veux prendre soin de lui, je veux l'exhorter,
je veux lui dire « oui, t'as péché, mais je ne veux pas éparpiller ». La plupart
d'entre nous, lorsqu'on voit que quelqu'un pêche, on parle avec tous les autres.
Au lieu d'aller voir la bonne personne, si ton frère a péché, va et dis-le à toute
l'Église, partage la requête à la réunion de prière, non.
Si ton frère a péché, va et reprend-le entre toi et lui seul.
C'est la première responsabilité que nous avons.
Deuxièmement, si ma sœur n'a pas écouté après le premier avertissement, je vais voir
ma sœur, j'amène avec elle un témoin, j'amène avec elle quelqu'un qui l'aime aussi et qui
a à cœur son bien-être.
Je vais voir ma sœur avec un témoin et je lui dis « ma sœur, je suis venu te voir
une fois, t'as pas compris, écoute ma sœur, écoute ma sœur, il faut que ça change,
ça marche pas, reprends-toi ».
Troisièmement, dans la discipline, il y a une troisième étape.
Si quelqu'un n'a pas écouté lorsqu'on est venu à une reprise, n'a pas écouté lorsqu'on
est venu avec une deuxième personne, la troisième étape de la discipline, c'est de le dire
à toute l'Église.
Maintenant, on peut faire la première étape plusieurs fois, on peut faire la deuxième
étape plusieurs fois, on peut le faire sur plusieurs semaines et plusieurs mois, mais
à un moment donné, on n'aide pas la personne de ne pas lui dire la vérité et de ne pas
la reprendre.
Quand tu vas voir ton médecin, des fois le médecin, il dit des choses que tu n'aimes
pas entendre, mais il fait son travail.
La pression est haute, fais attention à ton poids, fais de l'exercice, bois de l'eau,
c'est toujours… mais le médecin fait le travail.
Si moi je ne veux pas écouter, maintenant je vais vivre les conséquences naturelles.
Dans l'Église, ce n'est pas tout à fait comme aller chez le médecin.
Ici, on est une famille et parce qu'on est une famille, si quelqu'un pêche, nous avons
la responsabilité d'aller le reprendre.
Et ici, la troisième étape, c'est une étape qui est difficile pour nous, il faut se l'avouer,
c'est difficile de dire que j'entrerai pas en communication avec quelqu'un, c'est difficile
de dire que dans un Corinthien chapitre 5, je ne vais pas manger avec quelqu'un, je
ne vais pas m'associer avec cette personne-là, nous sommes des chrétiens, Dieu nous demande
d'aimer nos ennemis.
Mais pourtant, lorsque quelqu'un parmi nous pêche et persiste dans son péché, Dieu
nous demande d'avoir une séparation corrective.
Notez ce mot-là, séparation corrective.
Le but n'est pas de couper les pans pour toujours.
Le but, on le voit ici au verset 14, le but c'est qu'il éprouve de la honte.
La honte, si on n'a rien fait, on peut rejeter la honte.
L'ennemi souvent va utiliser la honte pour essayer de nous faire sentir mal, mais si
tu n'as rien fait de mal, tu n'as pas à avoir honte.
Mais si tu as fait le mal, c'est normal que tu te sens coupable.
C'est normal que tu as honte.
Et ici, ce sentiment de honte, ce sentiment d'un malaise, ça fait partie de la séparation
corrective.
Le but étant de gagner la personne et de lui faire réaliser.
Il faut que quelque chose change.
Je ne peux pas juste faire comme si de rien n'était.
Tu n'as pas écouté lorsqu'on est allé te voir un à un, tu n'as pas écouté lorsqu'on
est allé te voir avec deux ou trois témoins.
Maintenant, il doit y avoir quelque chose qui se passe pour que tu réalises.
On ne va pas avoir de relations, on ne va pas faire de commerce.
Dans d'autres traductions, j'ai trouvé que certains ont dit qu'il ne faut pas avoir
de commerce avec cette personne-là.
Il ne faut pas avoir de relations, de ne pas manger avec cette personne-là.
Au verset 14, il dit de le noter, noter-le.
Comment on fait pour noter ça?
Parce que si on le note à la réunion de membres, peut-être.
Mais c'est certain qu'on veut signaler, on veut que ce soit évident.
Ce frère, cette sœur-là, disent quelque chose, mais ils ne le font pas.
Et dans ce cas-ci, ici, ils sont paresseux.
Probablement ici, qu'on couperait même le repas du Seigneur.
Vous comprenez que le repas du Seigneur, lorsqu'on l'a pris dimanche dernier, on a pris le repas
du Seigneur en famille.
C'est un signe d'unité.
Si quelqu'un désobéit, il est désuni, il est hors de rang, il vit dans le désordre,
bien sûr.
Il ne prendra pas le repas du Seigneur ou il ne participera pas au repas agapé après.
Parce que prendre le repas agapé pour quelqu'un qui est paresseux, qui ne travaille pas, c'est
en train de donner de la nourriture à quelqu'un qui devrait avoir faim et qui devrait vouloir
travailler.
Bien aimé.
En conclusion, aujourd'hui, nous avons devant nous un message qui nous rappelle l'importance
de travailler pour Dieu, de travailler pour le Seigneur en toute quiétude.
J'ai entendu un frère qui m'a témoigné cette semaine qui avait un peu d'incertitude
dans son travail.
Il m'a partagé qu'il y avait possibilité même qu'il perde son emploi.
Mais j'ai tellement aimé son attitude.
Parce qu'il m'a dit, le Seigneur va prendre soin, le Seigneur va s'occuper de moi.
Et comme de raison, Dieu a pourvu d'une façon incroyable, finalement, non seulement qu'il
a son travail, mais encore plus de travail avec la même entreprise.
Merci Seigneur.
Dieu prend soin de tous nos besoins, n'est-ce pas?
On peut travailler en toute quiétude.
Demain, on ferme.
Travaillons non seulement du lundi au vendredi, mais travaillons aussi pour le Seigneur lorsqu'on
fait faire notre famille le samedi, lorsqu'on vient le dimanche.
On est ici dans notre activité pour adorer Dieu.
Deuxièmement, reprenons-nous les uns les autres.
Si ce matin, on tombe dans la paresse, on glisse dans la paresse, on fait des choix,
on peut se le dire entre nous sans tomber dans le jugement ou la critique, mais de le
dire avec amour.
Écoute mon frère, ça se peut-tu que tu pourrais mettre un peu plus d'efforts?
Comme parents, des fois on fait ça avec nos enfants, lorsqu'on vient le temps des bulletins.
Des fois on dit, continue, mets des efforts.
Ça peut faire partie de reprendre quelqu'un doucement, mais des fois, s'il y a des gens
qui vivent dans la paresse, bien sûr, on doit les reprendre plus sévèrement.
Troisièmement, occupons-nous de nos affaires plutôt que des futilités.
On l'a vu au tout début, mais c'est important comme conclusion.
Mêlons-nous de nos affaires.
Romain, chapitre 14, nous parle de ça.
D'avoir dans l'Église, d'être capable d'accueillir des gens, d'accueillir des gens qui sont
différents.
Mêlons-nous de nos affaires.
Si c'est pas un péché, c'est ses choix.
Peut-être qu'il veut vivre plus simplement, plus modestement.
C'est bien correct ça.
C'est pas nécessairement un péché.
Et finalement, en terminant ce matin, rappelons-nous que Dieu est le grand travailleur.
Que Dieu est celui qui a travaillé le plus depuis toute éternité.
Qui a travaillé, c'est lui qui a créé non seulement le monde dans lequel nous voyons,
mais Dieu, la parole de Dieu nous dit qu'il va recréer le monde.
Il va faire des nouveaux cieux une nouvelle terre.
Rappelons-nous le travail de Dieu, l'œuvre du Seigneur Jésus Christ.
L'œuvre principale, bien sûr, étant celui de mourir à la croix.
De se donner lui-même comme Seigneur et sauveur pour mourir pour nos péchés.
Seigneur Jésus n'a pas été paresseux.
Il a quitté le trône.
Lui qui était assis à la droite de Dieu.
Il est descendu.
Il a vécu.
Il a travaillé comme charpentier.
Il a travaillé aussi comme missionnaire pour annoncer la bonne nouvelle du sauveur.
Et il est allé jusqu'à la croix.
Il s'est rendu obéissant, même jusqu'à la mort de la croix.
Seigneur Jésus, nous te remercions ce matin.
Nous voulons certainement t'honorer, te glorifier.
C'est toi l'auteur de la vie.
Tu es l'auteur.
positivity de toute chose, incluant le travail.
Nous te bénissons, Seigneur.
Tu as voulu que nous travaillions à ton image, comme toi, tu es le Dieu qui travaille, nous
sommes invités, nous, ta créature, à mettre nos facultés cognitives, le jus de bras,
tout ce que nous avons, à mettre au service pour l'avancement de ton œuvre.
Rappel-nous, Seigneur, lorsqu'on retourne travailler demain matin, que nous travaillions
pour toi. Nous te servons de toi. Donne-nous ta joie, Seigneur, de savoir qu'on fait
toute chose pour te glorifier et t'honorer. Seigneur, je prie pour ceux qui n'ont pas
encore saisi l'ampleur de ton travail, tout ce que tu as fait à la croix pour eux. Nous
prions, Seigneur, qu'ils puissent se tourner vers toi aujourd'hui, être sauvés, se
repentir et placer toute leur confiance en toi. Par si quelqu'un se sent paresseux dans
l'Église, qu'il puisse aujourd'hui, avec cette parole, se mettre au travail pour toi.
Permets que nous puissions continuer de travailler, de persévérer, en ne pas se fatigant de faire
le bien, en ayant compassion pour chacun de nos frères et de nos soeurs. Merci, Seigneur,
pour ton Église. Merci pour ce pays. On veut quand même, en terminant, te louer pour le
pays du Canada. Merci, Seigneur, pour tes riches bontés envers nous. Nous te remercions
et te bénissons, en le nom de Jésus Christ. Amen.