Un gros merci à Édouard et à toute l'équipe d'orations. C'est vraiment une joie de célébrer
notre bon berger aujourd'hui. J'aimerais demander aux moniteurs de bien vouloir aller
dans leur classe et c'est une joie de souligner le bon travail qu'ils ont fait cette année.
Je voudrais aussi demander aux enfants de la première, deuxième et troisième année
d'aller dans la salle multifonctionnelle. Donc, vous n'allez pas monter, les moniteurs
sont là avec vous pour vous conduire. C'est une journée un peu spéciale et ils ont une
activité spéciale pour la dernière de l'école du dimanche. Dimanche prochain, 25 juin, on
vous invite d'être ici. Il n'y aura pas de classe pendant le message, donc les enfants
vont rester avec nous, apporter un petit crayon, quelque chose pour les faire dessiner. Ils
vont rester avec nous pour le service et pour le repas du Seigneur. On aime que les enfants
puissent voir une fois de temps en temps la Sainte Seigne, la table du Seigneur. Ça
donne des bonnes discussions, pourquoi je ne peux pas en prendre. Ça fait toutes sortes
de bonnes choses, mais aussi de leur expliquer, leur enseigner, leur faire comprendre ce que
Jésus a fait pour eux. C'est une autre façon comme parents. Vous restez, les enfants vont
rester avec nous dimanche prochain. C'est Benoît Brulotte qui va être avec nous. Manquez
pas ça! Ben va être là, c'est lui qui va amener la parole dans Éphésiens chapitre
2 verset 1 à 10. C'est vraiment une joie et on remercie Dieu pour ça. Bonnes fêtes
des Pères, mes frères bien-aimés, bonnes fêtes des Pères, que le Seigneur vous bénisse
abondamment aujourd'hui. Et on est, en tant que parents, il n'y a pas plus grande joie
que de voir nos enfants qui marchent dans la vérité. Et on est reconnaissant notre
soeur Sophia Rabanal qui a terminé ses études à parole de vie, qui avait la graduation
hier. Elle a reçu le méritage pour le leadership spirituel. Donc vraiment, c'est une bénédiction.
On est contents d'entendre ces nouvelles. Priez pour elle dans le prochain mois, alors
qu'elle est dans les camps, la partie stage à la fin de son année d'école biblique.
On remercie Dieu pour ça. J'aimerais vous inviter de bien vouloir vous courber s'il
vous plaît dans un mot de prière. Seigneur, merci. Ton règne est un règne de tous les
siècles et ta domination subsiste dans tous les âges. Éternel, oui c'est toi qui soutiens
ceux qui tombent, qui redressent ceux qui sont courbés. Les yeux de tous espèrent en
toi et tu leur donnes la nourriture en son temps. Jésus, merci. Merci d'être ce bon
berger et nous nous approchons de toi aujourd'hui avec assurance et confiance à cause que tu
as versé ton sang pour nos péchés, pour nous sauver. Bénie ce temps ensemble en Jésus
Christ. Amen. Ne faites jamais confiance à personne. Vous avez déjà entendu ça? Fait
jamais confiance à personne. Il y a un père à un moment donné qui a voulu parler à son
fils, instruire son fils. Puis il a mis son fils sur le balcon en arrière de chez eux.
Il a mis une chaise, il a dit à son fils, met toi en haut de la rampe et saute en bas.
Je vais être là, je vais t'attraper. Je vais être là, je vais t'attraper mon fils.
Le père s'est installé, le fils s'est installé. Il ne s'était pas tellement haut. Il a sauté
dans le gazon et en sautant, le père s'est reculé. Le fils a tombé et il regardait son
père. Pourquoi tu as fait ça? Parce que je voulais te montrer mon fils que tu ne peux
jamais faire confiance à personne. C'est une bonne leçon, vous pensez. C'est une bonne
leçon, vous pensez, d'enseigner à ses enfants, nous-mêmes, de croire qu'on ne peut jamais
faire confiance à personne. Je sais que des fois on entend ça. C'est vrai qu'il y a des
gens qui sont experts pour flouer, pour profiter des autres, pour voler, pour abuser. Oui,
c'est vrai, c'est vrai. Mais est-ce que c'est vrai qu'on ne devrait jamais faire confiance
à personne? Bien aujourd'hui, tourner dans 2 Thessaloniciens chapitre 3, 2 Thessaloniciens
chapitre 3 et j'aimerais vous demander, bien-aimés, de faire confiance à Dieu. J'aimerais vous
demander, frères et soeurs, chers amis, aujourd'hui, de placer toute votre confiance en Dieu.
Ne faites pas comme ce père. Nous avons un bon père. Sa main paternelle nous conduit.
2 Thessaloniciens 3, verset 1. Au reste, frère, priez pour nous afin que la parole
du Seigneur se répande et soit glorifiée comme elle l'est chez vous et afin que nous
soyons délivrés des hommes méchants et pervers, car tous n'ont pas la foi. Le Seigneur,
le Seigneur est fidèle. Il vous affermira. Il vous préservera du malin. Nous avons à
votre égard cette confiance dans le Seigneur, que vous faites et que vous ferez les choses
que nous vous recommandons, que le Seigneur dirige vos cœurs vers l'amour de Dieu et
vers la patience de Christ. Que l'Éternel bénisse sa parole dans nos cœurs aujourd'hui,
bien-aimés. L'Église de Thessalonique, une église pas parfaite, mais une église
modèle, une église qui avait appris que Paul était en train d'instruire de vivre
à la lumière du retour de Jésus. Vivre les épreuves en particulier de Thessaloniciens,
vivre les épreuves, vivre les tribulations, vivre les difficultés de la vie à la lumière
du retour de Jésus-Christ. C'était bon pour l'Église de Thessalonique en Grèce,
c'est bon aussi pour l'Église émanuelle 2000 ans plus tard. Et aujourd'hui, bien-aimés,
j'aimerais vous amener à voir trois éléments de ce passage, trois éléments qui nous rappellent
qu'on peut avoir confiance dans le Seigneur. Prions, ayons confiance dans le Seigneur.
Premièrement, nous allons voir les requêtes de prière de Paul dans les versets 1 et 2.
Deuxièmement, nous allons voir sa confiance en son Père dans les versets 3 et 4. Et finalement,
dans le verset 5, nous allons voir la bénédiction pour les frères. Donc, les requêtes de prière,
la confiance en son Père et la bénédiction pour les frères. Chacun de ces éléments
ont deux parties, donc on va les voir ensemble d'abord dans les versets 1 et 2, les requêtes
de prière. C'est intéressant que Paul demande aux Thessaloniciens de prier pour lui parce
que la plupart du temps, c'est Paul qui va exprimer ou s'exprimer dans ses lettres en
parlant des prières qu'il fait pour les saints, en parlant des prières qu'il fait pour les
frères et les soeurs dans le Seigneur. Paul, il dit qu'il prie pour les Thessaloniciens
au chapitre 1 verset 2 de 1er Thessaloniciens, chapitre 4 verset 1, chapitre 5 verset 17,
chapitre 1 verset 11 de 2 Thessaloniciens. Paul est constamment en train de rappeler
aux Thessaloniciens qu'il prie pour eux. Bien-aimé, c'est la responsabilité de ceux qui sont
des leaders spirituels, c'est de prier pour ceux qui sont sous notre responsabilité.
Les apôtres étaient tellement occupés, il y avait tellement de tâches dans acte chapitre
6 qu'on a demandé aux apôtres, on a demandé aux apôtres d'aider, de prendre soin de
situation. Il y avait des veuves qui étaient négligées dans l'Église, des veuves élinistes,
des veuves qui n'étaient pas juives, négligées dans l'Église naissante. Qu'est-ce qu'il
fallait faire? Les apôtres ont décidé de nommer sept personnes, sept hommes qui étaient
responsables d'organiser le service pour libérer les apôtres. Et libérer pourquoi?
Pourquoi on devait libérer les apôtres? Parce qu'ils devaient se consacrer à la prière
et à la parole. Vous vérifiez dans acte chapitre 6 s'ils disent d'abord la prière et ensuite
le ministère de la parole. Pas que la prière est plus importante que la parole, mais souvent
on met la parole avant la prière. Le rôle des bergers de l'Église c'est de prier pour
les membres de l'Église. C'est de s'enquérir et d'aller auprès de Dieu, d'intercédé
auprès de Dieu pour les membres, pour les frères et les sœurs de l'Église. Ici,
Paul demande souvent, va souvent parler de ses prières, mais ici c'est spécial. C'est
pas aussi souvent qu'il demande des prières pour lui-même. Il le fait à l'occasion,
mais moins souvent qu'il va déclarer ses prières pour les frères et les sœurs de
l'Église. Ici, il leur demande de prier pour lui et pour ses collaborateurs. Et cette
requête de prière ici c'est de prier pour nous. On le voit aussi dans 1 Thessaloniciens
chapitre 5 au verset 25. Ici, Paul réalisait qu'il avait besoin de soutien dans la prière,
que son ministère n'était pas un ministère indépendant de Dieu, indépendant du soutien
des frères et des sœurs. Non, Paul avait besoin qu'on prie pour lui et pour ses collaborateurs.
Paul avait besoin, l'Église avait aussi besoin, parce que quand je prie pour quelqu'un
ou d'autre, ça change ma perspective. Quand je prie pour les autres, j'enlève mes yeux
de moi-même et je commence à intercéder pour un frère ou pour une sœur, ça change
ma perspective. On a naturellement tendance à penser à nous-mêmes en premier. Lorsque
je prie pour un frère, lorsque je prie pour une sœur, ma perspective change. Je vois
ses besoins. Je demande à Dieu d'aider cette personne-là dans sa vie, avec ses défis.
Plutôt que de regarder mes petits bobos, mes problèmes, mes épreuves, c'est vrai
que des fois on vit des choses difficiles. Mais bien-aimés, priez pour les autres. On
est en train de considérer les besoins des autres. Notre cœur s'élargit pour les
autres. Comment prier? Regardez Paul ici qui demande des prières pour lui et pour les
collaborateurs. Paul était un frère doué. Probablement, après le Seigneur Jésus, dans
le Nouveau Testament, tout le monde dirait que Paul est l'homme le plus doué, le plus
habile, l'évangéliste, le prédicateur, un homme qui a fait des choses incroyables,
qui a défendu la foi, il a formé des disciples, il a coaché, il s'est reproduit dans d'autres
hommes, d'autres leaders, d'autres femmes. Paul était un homme d'exception dans le Nouveau
Testament. Pourtant, Paul reconnaît son besoin dans la prière. Paul reconnaît que le ministère
est d'abord un ministère spirituel. Le combat, frères et sœurs, est dans la prière. Le
combat est dans la prière parce que le ministère, c'est spirituel. Ce n'est pas charnel. On
ne lutte pas contre la chair et le sang, mais contre les dominations, les autorités, les
princes de ce monde des ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux célestes.
Oui, le combat est spirituel. Le combat est spirituel et nous devons être entourés littéralement
ici au verset premier, c'est prier autour de nous, prier pour nous, mais prier autour
de nous, comme si Paul demandait qu'il soit entouré des prières, des frères et des sœurs.
Être entouré des prières. As-tu un partenaire de prière, mon frère, ma sœur? As-tu un
partenaire avec lequel tu vas prier ta femme, ton mari? Beaucoup de couples ne prient pas
ensemble. Je suis aussi coupable, on est occupé, il y a plein de responsabilités et prière,
on dirait que c'est la dernière affaire. Bien-aimé, la prière, c'est là que ça
commence. Le combat est là, dans la prière. Le combat spirituel demande un travail d'équipe.
Faire équipe ensemble, oui, mais faire équipe avec Dieu pour lutter dans la prière. Les
requêtes de prière, ici c'est intéressant, souvent lorsque j'assiste au groupe de prière
de l'Église, on a souvent tendance à penser à des besoins ici-bas. C'est normal, on vit
ici-bas sur terre, on pense d'avoir une meilleure santé, on demande à Dieu de la réussite,
on demande à Dieu peut-être pour plus d'argent, pour une vie plus facile. On demande à Dieu
toutes sortes de choses et Dieu est intéressé partout. Ce n'est pas que Dieu n'est pas
intéressé par nos besoins, notre situation. Il comprend la complexité de la vie, la vécu
parmi nous. Mais ici, Paul demande deux choses spécifiquement. Dans les requêtes de prière,
il demande deux choses spécifiques au verset premier et au verset deuxième. La première
requête ici de Paul, c'est que la parole du Seigneur se répande et soit glorifiée.
Ici, répandre a un sens, c'est la métaphore d'un coureur, d'un athlète, d'un sprinteur.
C'est ça le sens du mot ici. C'est un sprinteur qui va de l'avant, qui court une course.
Et quel est le but de courir un 100 mètres? C'est quoi le but? Se tenir en forme? C'est
pour le fun, on met sa musique, on jogue tranquillement. C'est quoi le but d'un sprint? C'est de
gagner, c'est d'arriver en premier, c'est de courir plus vite que les autres et arriver
à la ligne, franchir la ligne avant les autres. C'est l'image ici. On ne parle pas d'un marathon,
on parle ici d'un sprint, d'un sprint, d'une course rapide où on va le plus vite possible.
Le sens du mot ici, c'est de répandre, de faire circuler le message le plus rapidement
possible. Les jeunes, vous direz aujourd'hui que le message est devenu viral. Quand c'est
un message qui est devenu viral sur les réseaux sociaux, c'est un contenu diffusé sur le
web qui prend rapidement de l'ampleur grâce au nombreux partages. C'est ça l'effet
viral. Je suis tellement vieux, il a fallu que je vérifie c'était quoi la définition.
L'effet viral ici, c'est dans un message qui sort tellement vite qu'il se répand
partout, c'est partout sur les réseaux sociaux. C'est l'idée de Paul ici. L'idée de Paul
guidée par l'Esprit Saint, c'est que la parole se répande rapidement. Quelle cour
de façon victorieuse, notez bien, de façon victorieuse et triomphante. Nous voulons
que la parole ne soit pas étouffée, ne s'arrête pas. Nous voulons que la parole s'étende
rapidement, qu'elle soit connue de tous. En plus, il prend la deuxième qualification
dans ce premier élément, dans cette première requête, que la parole soit glorifiée. L'idée
ici, c'est que la parole de Dieu soit honorée, qu'elle soit dans la splendeur et respectée
de tous. Nous voulons que la parole de Dieu prenne place non seulement de façon quantitative,
de façon rapide, mais de façon qualitative en profondeur. Quelle est un impact et que
ceux qui l'entendent puissent l'honorer, le glorifier, avoir de la révérence. Comment
honorer la parole de Dieu? Comment on peut honorer, répandre la parole? On peut comprendre
cette idée d'en parler avec notre voisin, avec notre prochain. Mais comment honorer la
parole de Dieu, frère et soeur? Comment nous pouvons honorer la parole de Dieu aujourd'hui?
C'est en la lisant, comme on a fait ce matin dans 1 Coréntien, chapitre 1, verset 4 à
10. C'est en la chantant, comme on a fait ce matin avec des cantiques, des hymnes spirituelles,
qui nous parlent de Dieu. C'est en priant la parole de Dieu. Nous avons pour modèle
aujourd'hui une des prières de Paul, que nous pouvons modeler dans notre vie de prière,
où la parole est au centre. C'est en enseignant la parole de Dieu, comme de l'autre côté
ce matin dans Jean chapitre 9, on a entendu l'histoire de l'aveugle qui a été guéri
par le Seigneur Jésus, mais non seulement il a été guéri de sa perte de vue, mais
il a été sauvé. Nous avons entendu sa confession à la fin du chapitre 9, dans Jean chapitre
9, comment Dieu l'a sauvé, lui a donné une nouvelle vie, plus que des nouveaux yeux,
un nouveau cœur, une nouvelle vie. Oui, c'est en la mettant en pratique. Comment on honor
la parole de Dieu, frère et soeur, c'est en la mettant en pratique. Ce n'est pas des
auditeurs oublieux qui partent d'ici et qui disent « ouf, je suis venu à l'église,
le pasteur avait une nouvelle cravate, c'est cool ». Non, on est venu ici parce qu'on
veut entendre Dieu et on veut mettre en pratique sa parole. C'est comme ça qu'on honore la
parole de Dieu, c'est en la mettant en pratique et bien sûr en la faisant connaître au monde
entier, en pouvant la distribuer jusqu'aux extrémités de la terre, la répandre jusqu'aux
extrémités de la terre. La propagation ici, c'est dans l'idée de se répandre, c'est
la propagation mais aussi le succès de l'évangile, c'est-à-dire que Dieu est glorifié. Propagation
et succès de l'évangile de Jésus-Christ. Cela pourrait être une de nos prières.
Priez pour vos leaders, priez pour vos pasteurs, priez pour vos anciens, priez pour ceux qui
sont en autorité spirituelle, priez pour nos missionnaires, nos missionnaires. On veut
prier que Dieu les aide, Dieu les utilise afin que la parole se répande et qu'elle
soit honorée, glorifiée jusqu'aux extrémités de la terre. Oui, que la parole soit répandue
et glorifiée. Il y a toutes sortes d'exemples dans la Bible de réveil spirituel, de moments
de grande bénédiction suite à la parole qui s'est répandue, suite à la parole qui
a été glorifiée, honorée parmi son peuple. Esdrasse, rappelez-vous l'histoire d'Esdrasse
et de Néhemi, dans Néhemi chapitre 8, lorsque cette histoire merveilleuse d'un homme que
Dieu a utilisé, et Dieu a utilisé sa parole, le peuple a entendu la parole et le peuple,
pendant des heures de temps, écoutait la parole et pleuraient. Ils pleuraient parce
que leur cœur a été touché et bouleversé. La parole s'est répandue. La parole s'est
répandue aussi avec le roi Josias, dans 2 Rois chapitre 22. On connaît Josias, cet
homme qui est devenu roi à l'âge de 8 ans, 18 ans après le début de son règne, à l'âge
de 26 ans. Il découvre, en refaisant le temple, la loi de l'éternel. Josias a déchiré
ses vêtements, Josias s'est prosterné devant Dieu, il s'est répandu, il s'est
répandu en son nom et au nom du peuple. Il a voulu prendre la parole de Dieu et la mettre
en pratique. Il a redécouvert la parole de Dieu. La parole de Dieu s'est répandue
au milieu de son peuple. Dans actes chapitre 2, pensez à la Pentecôte, pensez à la
parole qui a été prêchée et l'effet que ça a eu, la conversion de plusieurs hommes.
Pensez à la réforme dans l'histoire de l'Église. Quel est le premier fondement de l'histoire
de l'Église dans la réforme? Le premier sola, le premier des cinq, sola scriptura,
seulement la parole de Dieu. Quand la parole de Dieu fait son effet bien aimé, quand la
parole de Dieu fait son effet, des réveils se produisent dans les cœurs et dans le
monde entier. La propagation et le succès de l'évangile de Jésus Christ, en particulier
dans un monde de tolérance ou plutôt d'intolérance de la tolérance. Vous comprenez ce que je
veux dire par ça? On ne tolère pas toutes les tolérances. Malheureusement dans notre
monde, il y a un biais contre la parole de Dieu, contre l'évangile. Et nous avons à
être celle de la terre, la lumière du monde, afin de faire rayonner le glorieux évangile
de Jésus Christ, afin que la parole se répande. Soit-ce que, en passant, les Guin Duncan disent
ici devant ce passage, il dit que c'est un des indices d'un vrai chrétien. Un des fruits
Édouard a prié pour des fruits parmi vous, nouveaux chrétiens, parmi nous, anciens chrétiens,
vieux chrétiens. Quel serait un des fruits dans la vie d'un nouveau croyant? Un des
indices que tu sois un vrai croyant, c'est que ton cœur a tellement été touché par
la parole, par la parole de Dieu, par la parole de l'éternel, de tellement été touché
par l'évangile que tu veux que d'autres soient touchés aussi par l'évangile, que
la parole soit répandue et glorifiée dans leur vie. C'est un des fruits. Poses-toi
la question, est-ce que je désire que mes collègues de travail viennent au Seigneur?
Est-ce que je désire que ma famille entende l'évangile? Est-ce que je désire que la
parole soit répandue partout dans ma vie ou je rencontre des gens dans ma vie? Bien
aimé, c'est le premier élément du premier requête de prière, premièrement que la parole
du Seigneur se répande, soit glorifiée, mais deuxièmement, dans ce premier point,
la délivrance des hommes. Paul voit ici le défi du ministère. Il voit les tribulations,
les persécutions. Il décrit ici dans ce mot délivrance, parle simplement d'être
sauvé, d'être libéré de quoi? D'hommes méchants et pervers, des hommes qui font
des choses insensées, des hommes qui ne font ce qu'ils ne devraient pas faire, des
hommes qui sont corrompus moralement parlant, des hommes qui font des gestes qui sont fâcheux.
Il dit que ce sont des gens qui n'ont pas la foi, c'est-à-dire qui n'ont pas répondu
suite à l'annonce de l'évangile en croyant dans le message de l'évangile, qui n'ont
pas la repentance et la foi. Paul voit cette catégorie de personnes ici qui dérangent,
qui empêchent, qui mettent des embûches à la réception du message de l'évangile.
Qui sont? La question ici, ce serait à qui Paul peut bien faire référence ici? À
qui fait référence? Probablement, on pourrait penser les Juifs. C'est ce qu'on a entendu
de l'autre côté à l'école du dimanche. Les Juifs, la partie de la circoncision,
ceux qui s'opposaient à l'évangile, tellement pris dans leur tradition qu'ils ne voyaient
pas la beauté, la splendeur de l'évangile qui était en train d'être accompli du message
de l'ancien testament qui était en train d'être accompli en Jésus et dans la naissance
de l'Église. Ils étaient tellement aveuglés par le système qu'ils avaient perdu. Ils
voyaient l'arbre, ils avaient perdu la forêt. La forêt, le message, le glorieux évangile.
Probablement ici que Paul fait référence aux Juifs. Aux Juifs de Thessalonique dans
acte 17 au verset 5, qui étaient jaloux, qui prirent avec eux quelques méchants hommes
de la populace, qui provoquaient des attroupements, qui répandaient l'agitation dans la ville.
Ils se portaient à la maison de Jazon. Ils cherchaient Paul et Silas pour les amener
vers le peuple. C'était dans acte 17 verset 5 lorsque l'évangile est répandu, lorsque
l'évangile arrive à Thessalonique, il y a un parti qui est en résistance au message
de l'évangile. Possiblement que ce sont les Juifs de Corinth du temps de Galeon qui étaient
proconsuls de l'Acahé. Les Juifs se soulevèrent unanimement contre Paul et le menèrent devant
le tribunal acte 18 au verset 12. Oui, c'est un rappel frère et sœur du parti, de la
circoncision des Juifs qui s'opposaient à l'évangile. Mais ne vous y trompez pas,
ce n'est pas seulement les Juifs qui étaient contre l'évangile. Il y a des païens, à
Philippe en particulier et aussi on voit dans l'histoire de Philippe que ce sont des non-Juifs
aussi qui s'opposent à l'évangile. Ce ne sont pas juste les Juifs qui s'opposent à
l'évangile. Bien sûr, nous pouvons prier pour la délivrance. Nous pouvons prier pour
que Dieu ouvre des portes et que les hommes méchants pervers qui n'ont pas la foi puissent
laisser le peuple de Dieu faire le travail que Dieu veut que nous accomplissions. Les
requêtes de prière, bien-aimés, ce sont des façons qui nous dirigent, qui nous conduisent
dans nos prières. Parce que vous allez vous réunir cette semaine pour prier en famille
ou prier en cellule, en petit groupe, prier en pensant à ces deux requêtes que Paul
va apporter pour les Thessaloniciens en vers pour lui et aussi pour son équipe. Deuxièmement
ce matin, si on veut voir d'abord les requêtes de prière dans les versets 3 et 4, nous voyons
la confiance en son Père. Ici, il semble qu'il y a un jeu de mots dans l'original.
Les hommes méchants qui n'ont pas la foi à la fin du verset 2 sont mis en opposition
avec le Dieu fidèle, le Dieu fidèle. Les hommes qui n'ont pas de foi, mais le Dieu
qui est fidèle. Des hommes qui rejettent Dieu et Dieu, lui ici, qui prend soin de son peuple.
Ici, nous voyons cet attribut de Dieu au verset 3. Merci à Édouard, à toute l'équipe
de nous avoir conduit dans les champs ce matin. Et entre autres, vous avez remarqué qu'on
a chanté au sujet de la fidélité de Dieu qui est une de ses plus belles, une de ses
plus belles attributs. Si on parle au verset 2 des hommes qui sont méchants, les hommes
ici qui font le mal, ici au verset 3, vous allez remarquer avec nous, remarquer avec
moi non seulement les hommes qui font le mal au verset 2, mais la présence du malin au
verset 3. Ici, ce sont, le malin c'est le diable ici, ici le malin c'est celui qui
est Satan, la Bible l'appelle Satan. Et Dieu en contraste avec Satan et tout le contraire,
le Seigneur est fidèle. Nous chantons que sa fidélité est grande, Dieu fidèle, tu
ne changes pas. Dans l'amantation 3 verset 23, nous chantons, nous nous rappelons que
les bontés de l'éternel ne sont pas épuisées, ses compassions ne sont pas à leur terme,
ils se renouvellent. Oh que ta fidélité est grande. Fidélité de Dieu se voit partout
dans la Bible. Quand tu prends le temps de regarder ce que Dieu fait et comment Dieu
travaille, le cœur de Dieu, c'est incroyable. On se prosterne devant lui pour reconnaître
sa fidélité. Fidèle dans sa création depuis toujours, il soutient toute chose par sa parole
puissante, fidèle à ses promesses. Toutes les promesses du Seigneur vont s'accomplir.
Il y en a déjà des centaines qui se sont accomplies dans la venue, dans la mort, dans
la résurrection du Seigneur Jésus, mais toutes ses promesses, chacune d'entre elles, vont
s'accomplir. Fidèle dans le salut, fidèle dans la souffrance, fidèle dans la tentation.
Et ici, Paul rappelle aux Thessaloniciens que Dieu est fidèle, il est digne de confiance,
il nous protège contre l'ennemi de nos âmes. Dieu est fidèle, il est le véritable. Nous
pouvons avoir paix, sûreté, assurance en lui. Ce que Dieu fait n'est pas arbitraire.
Dieu est tellement juste que tout ce qu'il dit, il va le faire. Il ne va jamais manquer
dans aucun de ses engagements, dans aucun de ses engagements, de ses promesses, frère
et sœur. Attachez-vous aux promesses de Dieu. Fermement, rappelez-vous que Dieu n'est pas
comme ce père qui a dit saute et qui s'est enlevé. Dieu n'est pas comme ça. Si Dieu
te demande de sauter, il sera là pour t'attraper. Saisis ma main craintive et conduis-moi. Fais
toujours que je vive plus près de toi, nous disait le vieux Cantique. Oui, Seigneur,
nous te faisons confiance parce que tu es fidèle. Tu es digne parce que tu es fidèle,
Seigneur. Tu es fidèle, tu es fiable. Tu es le véritable. Ici, dans 2 Thessaloniciens
3, verset 3, il parle à ceux qui sont sauvés, ceux que Dieu a sauvés, non seulement qui
va les sanctifier, mais il va les affermir. Il va les préserver jusqu'à la fin. Frère
et sœur, si je pouvais perdre mon salut, ça ferait longtemps que je l'aurai perdu.
Vous m'avez bien compris, si je pouvais perdre mon salut, ça ferait longtemps que
je l'aurai perdu. Je ne suis pas fidèle. Avoir ma femme, oui, mais je ne suis pas fidèle
en ce sens. Je ne garde pas toujours les commandements. J'ai besoin que Dieu m'affermisse. J'ai besoin
que Dieu me préserve. J'ai besoin que Dieu me garde. Il me gardera. Il me gardera car
mon sauveur m'aime tant. Ce n'est pas parce que je suis bon. Ce n'est pas parce que tu
es bon, mon frère et ma sœur. On a besoin de Dieu. Dieu est fidèle. C'est lui qui
nous affermit, qui nous préserve. Ici, le réconfort dans l'affliction pour les Thessaloniciens
se voit dans ces deux verbes. Regardez les deux verbes avec moi au verset 3. Il les affermit,
c'est-à-dire que ça nous parle ici de sécurité intérieure. Ça nous parle que Dieu nous
donne la force. Ça dit que Dieu va nous renforcer, nous rendre plus forts et plus fermes dans
la foi. Oh oui, oh oui, Dieu a dit qu'il ferait ça. Comment Dieu peut affermir le
cœur de son enfant? Comment il peut faire ça? Une des manières qu'il le fait, c'est
au travers les épreuves et les afflictions. Jacques Chapitrin, les épreuves vont servir
pour construire notre foi, l'épreuve de notre foi. Oui, Dieu veut t'affermir et
pour t'affermir, il faut aussi qu'il permette que nous soyons éprouvés et testés. Cela
fait partie de son bon plan pour nous. Mais deuxièmement, il veut nous préserver. Cela
parle ici de protection extérieure. C'est l'image dans l'original d'un soutien, d'une
protection militaire. Dieu, comme un soldat, comme un bataillon, va protéger quelqu'un.
Vous avez vu quelqu'un qui avait la sécurité militaire. On ne s'approche même pas. Tout
est planifié, tout est structuré, tout est organisé parce qu'on va garder et préserver
cette personne-là par le soutien militaire. Ici, Dieu nous garde proche de son cœur et
Dieu nous assure, 2 Thessaloniciens 3, verset 3, qu'il nous gardera, qu'il nous préservera
du malin. Cela ne promet pas ici absence de difficultés, mais plutôt que nous serons
préservés au travers les difficultés de la vie. Intéressant, peut-être que Paul
ici, certains pensent que Paul pense au Notre-Père. Vous vous rappelez du Notre-Père? On verset
13, un peu plus bas, il dit ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal
ou délivre-nous du malin. Ici, ce serait probablement une référence que Paul est
en train de faire concernant le soutien de Dieu, comme nous voyons dans le Notre-Père,
concernant le diable et ses agents. Nous venons de parler dans 2 Thessaloniciens, chapitre
2, de Limpi. Si vous n'étiez pas là, on a vu dans 2 Thessaloniciens, chapitre 2, Limpi,
le fils de la perdition, qui est ici l'antéchrist, un des agents du diable, qui à la fin de
toute chose viendra et viendra pour qu'il soit prosterné, qu'on puisse l'adorer.
Oui, c'est un des agents du malin, mais Paul veut rappeler aux Thessaloniciens pour les
encourager. Sachez que Dieu nous préserve et nous garde du malin. Nous n'avons pas
à lutter contre la chair et le sang. On l'a dit tout à l'heure, mais savez-vous ce qui
est dit au verset 11, juste avant ce verset-là dans Ephésiens, chapitre 6? Revaitez-vous
de toutes les armes de Dieu afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable, car
nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang. Paul est très conscient du combat
spirituel dans la prière. Et un des grands mensonges, le poète Charles Baudelaire aurait
dit « La plus belle des ruses du diable est de vous persuader qu'il n'existe pas ». La
plus belle des ruses du diable est de vous persuader qu'il n'existe pas. C'est un mensonge.
Dieu existe. Nous vivons dans un combat spirituel. Nous ne luttons pas contre la chair et le
sang, mais que Dieu nous aide à lutter contre l'ennemi dans la prière, mais d'avoir confiance
en Dieu d'abord et avant tout. Deuxièmement, nous voyons ici que nous avons pu avoir confiance
en notre Père. Oui, premièrement parce qu'il est fidèle, mais deuxièmement parce que c'est
lui qui nous garde. On peut avoir cette confiance dans le Seigneur même concernant notre obéissance.
Regardez ce qu'il fait. Paul dit qu'il a confiance à cause du Seigneur. Littéralement,
il a l'assurance. Il voit la fiabilité. Il peut dépendre de l'obéissance des Thessaloniciens
parce qu'il a confiance en Dieu. La confiance de Paul se trouve en Dieu même concernant
l'obéissance de son peuple. Man, ça fait du bien. Moi, ça m'a tellement fait du bien
de lire ça cette semaine. Le fardeau n'est pas sur moi de votre obéissance. Le fardeau
n'est pas sur les anciens. Le fardeau, ce n'est pas sur toi, parent, de l'obéissance de
tes enfants. Le fardeau ici, la confiance est en Dieu. La foi est en Dieu. Oui, on
a tous une responsabilité. Je ne suis pas en train de dire qu'on n'a pas de responsabilité.
Ne venez pas me voir pour dire qu'on n'a pas de responsabilité. Je ne sais pas ce que
je suis en train de dire. Je suis en train de dire que notre confiance est dans le Seigneur.
On a confiance dans le Seigneur pour l'obéissance ici au verset 4. C'est quand même intéressant.
Paul a confiance en son Dieu fidèle qu'il va agir dans et au travers de son peuple.
Pourtant, nous connaissons la nature humaine. Je connais la nature humaine. Je connais un
petit peu mon propre cœur bruit. Ce n'est pas impressionnant. Je connais la nature.
J'ai eu la joie d'avoir avec mon épouse trois super enfants. Mais je connais aussi la nature
humaine un petit peu. J'ai eu l'occasion de visiter plusieurs d'entre vous. Vous,
vous êtes comme moi. On a tous aussi dans notre nature humaine, on est faible, on est
fragile, on est vacillant. Comment ça se fait que Paul peut avoir confiance comme ça?
Ce n'est pas que Paul est aveugle. Paul n'est pas aveuglé par son amour pour eux devant
les tentations, les défis du peuple. Il connaissait les Églises. Il dit ailleurs qu'il se fait
des soucis tous les jours pour les Églises. Il priait pour eux. Mais Paul n'a pas perdu
espoir. C'est ça qu'il faut retenir ici. Paul n'a pas perdu espoir. Oui, c'est vrai.
C'est vrai qu'on est faible et fragile. Mais en même temps, l'homme de Dieu est en train
de s'affermir dans la parole de Dieu. L'homme de Dieu s'affermit, grandit. Son esprit vit
en nous. Oui, l'esprit de Dieu vit en nous. Nous avons le sot du Saint-Esprit. Notre vie
est conduite par l'Esprit Saint. Nous avons en plus, ne nous rappelles pas, nous sommes
unis au Christ lorsqu'on se convertit. Non seulement que nous recevons l'Esprit Saint,
mais en plus, mais en plus, nous sommes unis une fois et pour toutes avec le Christ qui
nous transforme, qui nous amène à marcher pour lui. Paul a confiance ici que les frères
et les soeurs de l'Église de Thessalonique sont obéissants et seront obéissants. Remarquez
ici au verset 4 l'emploi du présent et du futur. Vous faites et vous ferez. La vie
chrétienne, c'est pas j'ai fait. Vous avez remarqué qu'il n'y a pas de j'ai fait ici.
La vie chrétienne, c'est vous faites et vous ferez. Des fois, j'entends des chrétiens
qui me disent, oui, oui, mais j'ai déjà fait. C'était mon tour avant. Je n'ai plus
besoin aujourd'hui et demain. J'ai déjà fait. Vous faites et vous ferez. C'est intéressant
qu'il prend l'emploi du présent et du futur. Les incitants à obéir à Dieu et à suivre
les recommandations. En fait, littéralement ici, ce sont les ordres, les commandements
des apôtres. Ceux qui sont en autorité donnaient des ordres, des commandements. Ça ne passerait
pas bien aujourd'hui dans notre monde de dire qu'on nous commande. Mais cette idée
est quand même présente dans le Nouveau Testament. Paul peut dire, je vous en conjure. Il y a
quelque chose de sérieux dans l'obéissance que nous avons à faire de la parole de Dieu.
Est-ce que vous faites ce que Dieu demande? Est-ce que vous allez faire dans le futur
ce que vous ferez, ce que Dieu demande? Aujourd'hui, mon frère, ma sœur résolu dans ton cœur
par la grâce de Dieu, par l'esprit de Dieu qui vit en toi et par ton union avec le Seigneur
Jésus Christ à obéir à Dieu. Et finalement ici, c'est notre conclusion, la bénédiction
pour les frères au verset 5. Une bénédiction. Paul aime les bénédictions et cette bénédiction
a deux parties. D'abord, Paul reconnaît que l'assistance du Seigneur est indispensable
à la vie du croyant. Oui, vous allez faire et vous ferez ce que je vous demande. J'ai
confiance en Dieu, mais je sais que Dieu va vous aider à le faire. Il a confiance en
Dieu et l'assistance du Seigneur est indispensable à la vie du croyant. Il faut constamment
lutter, mes frères, mes sœurs, luttons contre ça, cette pensée nord-américaine
d'indépendance. Je n'ai pas besoin des autres. Je n'ai pas besoin, je suis capable
toute seule, lutter contre ça, résister contre ça. Ce n'est pas vrai. On a besoin
de Dieu et on veut lui faire confiance. On a besoin, son aide est indispensable. Une
fois de plus, Paul complimente les Thessaloniciens. Il l'avait déjà fait au verset 1 et encore
une fois au verset 4, il a confiance qu'ils vont le faire. C'est quand même un compliment
envers l'Église de Thessalonique, mais il n'est pas en train de dire ici qu'ils sont
autosuffisants. Non, non, au contraire, ils sont de la même nature que nous. Ils ont
besoin d'être dirigés, littéralement d'être influencés. Ils ont besoin d'être influencés,
d'être guidés, d'être conduits vers Dieu. Le mot « diriger » ici nous parle d'influencer
les autres afin qu'ils adoptent un comportement recommandé. Paul, dans sa bénédiction,
demande à Dieu de les diriger et de les influencer, qu'ils soient sous le règne du plus grand
influenceur de tous les temps, le Dieu de l'univers. Nous voyons ici qu'il veut que
les cœurs soient dirigés. Vous remarquez ici que ce n'est pas les comportements, mais
c'est les cœurs, c'est-à-dire le centre de sa personne, la tête, les pensées, les
émotions et aussi les affections. Le centre d'une personne, centré sur Dieu. Et centré
sur quoi? Mais deux choses, l'amour de Dieu et la patience de Christ. Quelle prière de
bénédiction! Oui, que ton cœur soit dirigé vers l'amour de Dieu, que ton cœur soit entier
pour Dieu, que l'amour que tu as pour Dieu soit augmenté, que tu aies le désir ici
de t'approcher de Dieu, que tu combattes ici le désir de faire le mal par le désir
d'aimer Dieu et de le servir. Et c'est important que nos cœurs grandissent dans l'amour
de Dieu. Plusieurs chrétiens, malheureusement, luttent avec cette idée que Dieu les aime
vraiment. Ils pensent que Dieu les a aimés, Dieu les a sauvés, mais que des fois, c'est
comme si Dieu m'a oublié. C'est comme si Dieu ne m'aime pas. Il ne me démontre pas
son amour. Je ne vois plus son amour. Il peut arriver qu'un chrétien soit découragé,
qu'il lutte dans son amour pour Dieu, qu'il doute de l'amour pour Dieu pour lui. Et Paul,
ici, au milieu des tribulations, des persécutions que pouvait vivre l'Église de Thessalonique,
Paul leur dit dans ce mot de bénédiction, rappelez-vous l'amour de Dieu pour vous,
l'amour du Père. Que vos cœurs, que le sang de ta personne redécouvre et s'approfondisse
dans l'amour du Père pour toi. Et la patience de Christ, ici, cela parle de la persévérance
et de l'endurance. Oui, le Seigneur aide les Thessaloniciens à persévérer ou à
être patient jusqu'au retour de Christ. Mon frère, ma sœur, sois patient dans ta
marche avec Dieu. Laisse Dieu travailler dans ta vie et dans ton cœur, même si tu
sens que tu n'es pas capable. Dieu est fidèle. Il est digne de confiance et il veut dans
sa patience travailler dans ta vie. Frère et sœur, aujourd'hui, lorsque nous
allons quitter ce lieu, ma prière pour chacun d'entre nous, c'est que nous puissions faire
confiance à Dieu dans notre vie. Que tu puisses aujourd'hui, en quittant ce lieu, avoir cette
résolution dans ton cœur de prier en faisant confiance à Dieu. Apporte tes requêtes en
faisant confiance à Dieu. Fais confiance à Dieu de ce que Dieu est en train de faire
dans ta vie et ce que Dieu va faire dans ta vie, comme il l'a fait ici chez les Thessaloniciens.
Et oui, en guise de bénédiction, que nos cœurs se dirigent de plus en plus vers l'amour
de Dieu et la patience de Christ. Père Céleste, merci pour ta parole. Merci
que tu es un bon père. Nous avons pleinement confiance en toi aujourd'hui. Te demandons,
Seigneur, maintenant de bénir ton assemblée alors que nous le vons pour chanter ce dernier
cantique à bas-père.