Bien, c'est une joie, c'est une privilège pour moi d'être avec vous aujourd'hui.
Je dois vous confesser que mon restaurant préféré, c'est le poulet frites Kentucky.
Mon épouse me dit que je n'ai pas le droit de manger le pot, il faut le jeter, il faut manger juste le poulet à l'intérieur, mais je dois vous dire que je préfère le pot.
Peut-être que vous ne savez pas que le Colonel Sanders est un des excellents exemples de la persévérance.
Son papa est mort lorsqu'il avait six ans.
Il est devenu l'homme de la famille avec des soeurs et sa maman, puis l'un de neuf ans il a quitté l'école pour aller travailler dans un restaurant comme cuisinier pour soutenir sa famille.
Un peu plus tard, il a développé sa recette pour le poulet frites Kentucky, puis il opérait un seul restaurant jusqu'à l'âge de 60 ans.
Puis à l'âge de 60 ans, l'Etat a saisi la terre où était situé son restaurant pour faire une autoroute, puis l'a perdu son restaurant.
Il a décidé de vendre sa recette.
On nous dit qu'il a monté dans sa voiture, il a fait le tour des États-Unis, puis mille neuf fois il a subi un refus.
Personne ne voulait de sa recette.
Il a persévéré, il a continué.
Le mille dixième fois quelqu'un a acheté sa recette, il vendait des enveloppes de sa recette scellée, de sa recette sacrée pour le banc de copie, pour le banc de l'analyse.
Puis aujourd'hui, j'ai eu le privilège de voyager en Europe, en Amérique du Sud, partout, en Amérique du Nord et même dans l'est, l'extrême-est de Singapore, dans cette région-là.
Puis des poulet frites Kentucky partout. C'est toujours pareil, c'est toujours bon.
Perseverance.
Il me semble qu'on vit dans une société, c'est pas nouveau, s'exister dans le temps de la Pôte-Ropale, s'exister dans le temps des enfants d'Israël, dans le désert, dans leur vie de nation.
Où on manque de persévérance.
Le Déchinaire nous dit que la constance c'est obstination, ténacité, acharnement.
C'est le contraire de l'abandon, désistement, découragement.
Ça vient d'un mot latin qui a peut-être le sens, aller au-delà.
Et ce matin nous sommes devant un passage des écritures dans 2 Cor. chapitre VI.
Si vous voulez ouvrir vos bibles ou vos tablettes, si vous ouvrez vos tablettes, vos téléphones, vous l'ouvrez dans 2 Cor. 6. Vous regardez pas les nouvelles.
Deux cor. chapitre VI, nous allons regarder les 13 Premiers Versets. Nous avons un exemple de persévérance dans la personne de la Pôte-Ropale.
Et nous allons voir l'attitude de vie, style de vie, vie spirituelle, vie intérieure qui a permis à cet homme-là de vivre une telle persévérance.
Nous lisons par-dessus le Verset 1er, 2 Cor. chapitre VI, 2 Cor. 6, Verset 1er.
Puisque nous travaillons avec Dieu, nous vous exhortons à ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain.
Car il dit, au temps favorable j'étais exaucé, au jour du salut j'étais secouru.
Voici maintenant le temps favorable, voici maintenant le jour du salut.
Nous ne voulons scatéliser personne en quoi que ce soit, afin que le ministère ne soit pas un objet de blâme.
Mais nous nous rendons recommandables à tous égardes comme serviteurs de Dieu.
Par beaucoup de patience dans les tribulations, dans les calamités, dans les détresses, sous les coups, dans les prisons, dans les séditions, dans les travaux, dans les veilles, dans les jeunes.
par la pureté, par la connaissance, par la longanimité, par la bonté, par l'esprit
saint, par l'amour sincère, par la parole de vérité, par la priscence de Dieu, par
les armes offensives et défensives de la justice, au milieu de la gloire et de l'ignorabilité,
au milieu de la mauvaise et de la bonne reputation. Étant regardés comme des imposteurs, quoique
béridiques, comme inconnus, quoique bien connus, comme mourantes, et voici nous vivons, comme
chantiers, quoique non mis à mort, comme attristés, et nous sommes toujours joyeux,
comme pauvres, et nous enrichissons toujours, comme n'ayant rien, et nous possédons toutes
choses élargies.
Excusez, verset 11. Notre bouche est ouverte pour vous, Corinthienne. Notre cœur s'est
élargi. Vous n'y êtes point à l'étoile, mais c'est votre cœur qui s'est retraci
pour nous. Rendez-nous la parée. Je vous parle comme mes enfants. Élargissez aussi
votre cœur.
Notre esquisse, on va faire une introduction à sa passage, on va regarder au verset premier
un privilège. Au verset 2, on va regarder un prédoyer. Et au verset 3, Paul va exprimer
son désir de ne jamais être un scandale. Dans les versets 4 à 7, nous allons son endurance,
son patience. Je vais utiliser le mot endurance parce que c'est probablement le meilleur
mot pour traduire l'idée dans l'original ici. Mais je vous confesse que pour moi, anglophone
que je suis, mais qui vit au Québec depuis 55 ans, plus que ça, 57 ans, enjurer a quand
même un sens de supporter quelque chose, quelqu'un qui se supportait et je l'endure.
Mais ce n'est pas ce sens-là. C'est le sens d'être patient. Dans le verset 8 et 10, nous
avons les paradoxes et dans le verset 11 et 13, nous avons un prédoyer pour la réconciliation
en matière d'inconclusion. Comme interdiction, je vous rappelle que Paul avait fondé l'église
à Cornelius et il avait passé quelque part comme deux ans, deux ans et demi. Pas souvent
qu'il a passé autant de temps dans l'église. Puis après son départ, des leaders de l'extérieur
et peut-être même de l'intérieur avaient commencé à attaquer Paul et son enseignement.
Paul a écrit au moins quatre lettres à cette église-là et les épides d'un et deux choréthiennes
que nous regardons ce matin, ils ont été inspirés par Dieu. Ils font partie du canon
biblique, ils font partie de la parole de Dieu. Les deux autres dans la providence de Dieu
ont été perdus. Ils n'ont aucune valeur dans l'église aujourd'hui. Et j'ai préparé
un cliché, c'est pas vrai, je l'ai volé de Matthew Caron, qui démontre un peu la relation
de Paul avec Corée. Paul a fondé l'église de Corée, moi ça dans le 18, puis il a passé
quelque part de 18 mois, puis 30 mois de ministère, environ 52 après la naissance de Jésus. Après
ça, il a écrit une lettre qu'on appelle Coréthienne A, que nous ne possédons pas. Mais Paul fait
référence à cette lettre dans 1 Coréthienne, chapitre 5, verset 9. Il écrit Coréthienne
B, qui est 1 Coréthienne dans notre Bible, écrit d'Ephèse, environ dans l'année 55.
Puis après ça, il a fait une deuxième visite, qu'on appelle le fiasco, une visite qui a
maniété, qui est finie en chicane puis blessure. Il écrit une troisième lettre qui s'appelle
Coréthienne C, une lettre sévère. Dans cette lettre, il reprend sévrement l'église. Il
fait référence dans 2 Coréthiennes, chapitre 12. Et une quatrième lettre dans 2 Coréthienne
que nous avons devant nous. Et ensuite, il a visité une troisième fois l'église de
Coréthienne, et c'est là qu'il a écrit la lettre de Romain. Voilà un esquisse de son
expérience avec l'église. Mais il faut comprendre que Paul est un pôtre. L'une des 12 appelées
par Dieu pour fondre son église. Non seulement que Paul est un pôtre, mais il est le pôtre
au non-Jouif. Dieu lui avait révélé son message et salué l'évangile. Il avait confié
à Paul, le ministre, de lancer ses vérités à travers l'empire romain. Puis Dieu aussi
donné à Paul la responsabilité d'écrire pour nous ses vérités. 13, au moins 13,
des livres du nouveau testament sont écrits par Paul. Rejettez Paul, rejettez l'évangile,
reviennent à la même chose. Juste un esquisse de ses versets pour comprendre l'enjeu de
ce qu'on fait ce matin, Paul va exhorter l'église de Coréth, de ne pas recevoir la grâce de
Dieu en vain. Paul annonce le point principal de ses versets dans l'université de Toi
et Quat, puis il fait une présentation du style de vie et du ministère de Paul. Vous
êtes ici aujourd'hui, puis vous voulez servir le Seigneur. Nous avons dans cette chapitre
un exemple par excellence de quel style de vie, quel style de ministère plaît au Seigneur.
Paul donne une conclusion concernant la fait qu'il est intègre dans sa relation avec
les Coréthiens. Que le Seigneur nous donne des leaders dans nos églises, dans l'église
de Dieu, de Christ au Québec qui sont intègres. Puis dans l'université 12, Paul va exhorter
les Coréthiennes de régulariser leur relation avec lui.
On commence d'abord avec un privilège. Paul va dire, puisque nous travaillons avec Dieu,
le mot « travailler ensemble » nous donne en français le mot « synergie ». Vous connaissez
peut-être ce mot-là. Le mot « synergie » – je suis comptable de formation, je sais compter
– veut dire « un plus un fait toi ». Que deux personnes qui travaillent ensemble,
qui sont différentes dans leurs capacités, dans leurs dons, font plus que si chacun travaillait
tout seul. Paul a toujours été étendu et reconnaissant d'être co-revue avec Dieu.
Ça lui donnait la force de continuer pendant des moments difficiles. Rappelons nos Seigneurs
et nos chers amis ici que lorsque nous servons le Seigneur, nous travaillons ensemble avec
lui, en synergie avec lui, puis c'est un énorme privilège. Deuxièmement, le pôtre Paul
fait un plein noyer. L'Église de Corleif était très différente de l'Église d'Emmanuel.
C'était rempli de péchés et de fausses doctrine. Paul avait des raisons de douter
de la sanctification. Paul ici cite Isaiah 49 pour appuyer son plein noyer. En Isaiah,
l'appel se fait dans le contexte de la salutée non juive. C'est pour nous, ce plein noyer.
Puis la répétition, deux fois, l'expression « voici maintenant » nous aide à comprendre
que l'appel de Dieu est urgent. Nous sommes en train de changer les armoires dans notre
maison. On se rend compte que avec notre santé, un de ces jours peut-être bientôt, on va
être obligé de changer le style de vie qui tue notre maison le vendre. Puis nos armoires
datent de 1964. Puis les agents du Biblue nous disent que si tu changes l'armoire,
tu vas récupérer trois fois plus qu'est-ce que vous avez payé dans la valeur de la maison.
J'espère que ce soit vrai. Alors on fait des changements, puis mon épouse me donne
des instructions. Moi je suis l'ouvrier, c'est elle le contremaître. Et je l'écoute toujours
à temps et fois, ma épouse. Mais des fois, il y a des instructions qu'elle me donne
qui sont moins urgentes. Oui chérie, on va faire ça demain. Aujourd'hui, je veux
finir ça avant. Chers amis, quand Dieu nous parle, c'est toujours urgent. Ça c'est
ce que prendit ici. Il est très dangereux de négliger, de retarder, de procrastiner
lorsqu'il est question de répondre à l'appel de Dieu. Dans Jeunesse 6, Dieu a dit « Mon
esprit ne contesterait pas toujours avec l'homme, car l'homme n'est que cher. » Dans
les brux, nous avons cette exhortation. Aujourd'hui, si vous entendez sa voix non
dur, ce n'est pas votre cœur. Vous êtes ici aujourd'hui. Dieu vous parle depuis un
certain temps. Vous entendez la voix de Dieu. Vous êtes croyante. Peut-être que vous vivez
un peu dans des obéissances. Peut-être que Dieu vous appelle pour faire quelque chose.
Vous n'êtes pas encore au Seigneur. Le Seigneur vous parle. Oh, je pleine avec vous. Comme
fait la parole de Dieu ici, ne tarde pas à répondre à la voix de Dieu. Parce que Dieu
parle aujourd'hui. Tantôt il va rater de vous parler. Ce serait peut-être trop tard.
Paul nous parle au verset 3 de l'importance d'éviter d'être en scandale. Il dit ne
nous voulons scandaliser personne en quoi que ce soit afin que le ministère ne soit
pas un objet de blâme. Comme il a fois que je parle avec des personnes concernant l'évangile
et ils me répondent « Oh oui, mais j'en ai connu une de votre gang. » Et ils vivent
comme ça. C'est un hypocrite. Tous les chrétiens, c'est tout des hypocrites. Oh,
chers amis, pour ne pas le comprendre, celle-là, que ça va nous aider à comprendre que notre
vie, notre style de vie, nos actions, on doit toujours éviter d'être en scandale aux
autres. C'est gal. Jésus a même dit que celui qui est en scandale pour un de ses petits
enfants, c'est mieux qu'il soit jeté au fond de la mer.
Paul va utiliser du négatif très fort, traduit en quoi que ce soit. Mais en français, en
anglais, en allemand, dans les langues qu'on peut connaître, un double négatif devient
un positif. Mais en grec, un double négatif, c'est un négatif avec beaucoup d'enfants.
La porte de Paul utilise dans l'originale un langage très empathique. Paul voulait
vivre de manière à ce que sa vie ne présente aucun scandale, aucun pierre d'échappement
qui pourrait empêcher d'une personne d'excepter l'évangile. « Rien dans ma vie ne vous donnera
excuse pour rejeter l'évangile, dit Paul. Et nous devons, chacun de nous, avoir la même
préoccupation. Faut jamais oublier que dans le Romain chapitre 2 et le verset 24, Paul
utilise un langage extrêmement sever. Il accuse les Juifs en disant que le nom de Dieu est
blasphémé par les nations à cause de vous. » Oh, que j'entende pas des paroles comme
ça qui me concernent, qui concernent cette église, qui concernent le peuple de Dieu
dans notre beau Québec. Quatrièmement, dans les versets 47, Paul va parler de l'endurance
et comme je l'ai dit, pas enjuré dans le sens de supporter quelqu'un de détestable,
mais dans l'idée d'être patient. « Chers amis, j'ai écrit ceci. La plus grande démonstration
de la puissance de Dieu dans la vie de ses serviteurs n'est pas l'absence de souffrance
ou la présence de miracles, même si Paul avait tout ça, mais la patience, l'endurance
dans les peines, les souffrances, les persecutions. Dieu enrichit la vie des personnes qui bénéficient
du ministère de ceux qui sont éprouvés. Vous voulez servir le Seigneur? J'ai un avertissement
pour vous. Vous avez souffert. Vous avez passé des moments difficiles, mais de toute façon,
tout le monde passe des moments difficiles. Ça fait partie de la vie. Nous vivons dans
un monde, nous faisons partie d'une race qui suit le poucher péché. Nous sommes péchés
par naissance, nous sommes péchés par habitudes. Et à cause de cet monde de péchés et de
la péchée de notre vie, chers amis, les conséquences qu'on vit dans la souffrance.
Et la différence, c'est que lorsque nous persévérons dans la souffrance, nous donnons
une autorité spirituelle. Mais le but principal de Paul ici, même si c'est une de ses buts,
le but principal, c'est pas le renouvellement des sentiments des Coréthiens envers lui,
mais c'est un engagement renouvelé envers l'Evangile qu'il prêche à l'heure par.
La patience de Paul dans la souffrance démontre que sa vie et son ministère travaillent ensemble
avec Dieu afin de répondre à l'appel de ne pas recevoir la grâce de Dieu en vain. Paul
n'a pas reçu la grâce de Dieu en vain. Mais dans l'université 4 et 5, on présente des
aspects négatifs. Dans l'université 6 et 7, nous allons voir des aspects positifs.
Et dans ces versets-là, il y a trois groupes, trois aspects négatifs et trois groupes d'aspects
positifs. Dans l'université 4 et 7, Paul présente son endurance, sa patience à travers
les souffrances dans une structure littéraire bien familière dans le monde greco-romain.
Dans la région de Corènes, une des écoles de philosophie les plus importantes était
l'histoïcienne. Une école de philosophie populaire à son époque qui se vantait beaucoup
de leur capacité à supporter les souffrances. Ces hommes se disciplinaient pour supporter
le froid, la faim, les blessures. Mon père a servi 33 ans dans la Marine canadienne,
pendant six ans pendant la Deuxième Guerre mondiale. Ceux des bateaux qui ont traversé
l'Atlantique des dizaines de fois pour protéger les convois des sous-marins. Mon père est
parti au nord de l'Angleterre et de Norvège pour aller à Murmansk en Russie pour escorter
des bateaux qui portaient des armes aux Russes. Il faisait froid. On est allé l'hiver quand
il faisait nuit 24 heures par jour. Des tempêtes. Mon père me disait que des fois il passait
72 heures, trois jours sans arrêter avec des haches pour couper la glace qui se formait
sur le bateau et sur les morts pour ne pas que le bateau se cheville, ce soit le mot
que je cherche, finisse par couler à cause de l'apaisanteur de la glace. Mon père était
tough, persévérant, supporté de douleur. Et c'était cette genre de discipline dans
la bonté des philosophes stoïciennes. Il faut quand même dire ici que même si Paul
utilisait la forme d'argument, la structure littéraire des stoïciennes ici, nous verrons
que la sorte de sondeur dure en durance est très différente de celle des stoïciennes.
Voici donc la patience, les aspects négatifs. Trois groupes de trois. De mort il dit dans
les tribulations. Paul dit dans les tribulations, je suis persévérant. Les tribulations c'est
une souffrance spirituelle, physique et émotionnelle. Il en a vécu. Bâtu, souffrir. Dans
le souffrance, dans les tribulations, il a persévéré. Il dit après dans l'écalimité,
difficulté de la vie, il arrive des choses difficiles. Par le souffaire, il a persévéré.
Après ça il dit dans les détresses. Ce mot détresse est intéressant. Ça parle des
personnes qui sont claustrophobes, des personnes qui n'aiment pas être restreints, être dans
des endroits où c'est difficile d'échapper. Je vous dis que mon papa était dans la marine,
il a servi sur 15 bateaux différents. Je suis en train d'écrire son histoire, j'ai
réussi à voir son dossier du gouvernement du ministre de l'Effense pour savoir son
expérience entre 15 et 20 bateaux. Mais il ne jamais voulu travailler sur un sous-marin.
Deux fois dans ma vie j'ai visité un sous-marin. A Los Angeles il y a un sous-marin russe,
à New York il y a un sous-marin américain que j'ai visité. Et je peux vous dire que
c'est comme ça. Je nomme à Halifax, j'avais un ami dans la marine canadienne qui était
sa pie de deux. On l'a mis sur un sous-marin, on a ruiné sa santé. J'aime pas ça être
trop restreint. Dans ma jeunesse j'ai travaillé comme électoratienne, puis j'ai dû des
fois aller dans des tunnels pour attacher des fils, puis c'était toujours l'angoisse
puis presque la panique. Paul ici parle de détresse, il utilise un mot qui parle de ça
d'être les trois. Sous les coups, il était battu, poigné, fouetté. Chez les juifs, 40
coups mais on mettait toujours 39 coups pour une couple de raisons, de bord pour être
certain de ne jamais dépenser 40 si on se trompait en comptant. Nous savions que chez
les juifs, on frappait trois fois sur le dos, puis après ça on faisait tourner la
personne puis on frappait trois fois sur le patron, puis on le faisait tourner. Alors
trois fois treize ça fait 39 donc c'était 39 parce que ça marchait avec trois fois
trois fois trois. Paul avait subi ça plusieurs fois. Il était en prison. En effet il
s'est traité à Rome ce soir et Philippe et peut-être ailleurs en prison. Dans les
séditions, la violence des foules, dans les travaux, Paul ici travaillait jusqu'à
l'épuisement, mot très très fort dans l'original, dans les veilles, praché tard, manqué de
sommeil, il était bivocationnel, il subissait à ses propres besoins, il fabriquait des
tentes. Quand je suis arrivé au Québec j'étais trop stupide pour savoir qu'il fallait aller
chercher du soutien. Moi je travaillais la nuit dans les entreprises pour pouvoir faire
le travail dans l'évangile le jour. Ça nous a donné une santé qui permettait que j'aie
survie pendant des années avec trois heures de sommeil. Aujourd'hui je paye le prix, je
dors beaucoup plus que ça je peux vous le dire, mais Paul a vécu cela. Dans les jeunes,
on ne parle pas ici de quelqu'un qui arrête de manger un certain temps pour prier, non,
il parle d'une faim. Il voyageait beaucoup, il n'y avait pas de Kentucky, il n'y avait
pas de McDonald's sur chaque coin de roue comme aujourd'hui. Il voyageait à pied et
il avait souvent faim. Endurance. Je ne sais pas s'il y a quelqu'un ici qui a vécu cela
comme Paul. Dans le verset 6 et 7 on présente encore trois groupes et trois aspects mais
positifs cette fois ici. Il va dire par la pureté, pureté dans ses pensées, dans ses
actions, dans ses motivations. C'est une riserie aujourd'hui de vivre dans la pureté.
Je vais simplement vous dire, jeune homme, jeune femme, devant toutes les tentations
que nous avons dans ce monde, monsieur et madame, télévision, les films, les histoires
qu'on entend au travail, les tentations qui existent pour chacun de nous, la pureté,
c'est payante dans notre relation avec Dieu. Dieu, pour Dieu c'est important. Vous allez
peut-être vous faire rire de lui. Une de mes petites filles a fait l'école maison jusqu'à
la fin de seconde heure 3. Elle rentre à l'école à seconde heure 4. Elle est grande, elle est
très très belle. Puis quand les filles dans sa classe ont compris qu'elle était vierge,
elles ont ri de elle. Vous ne savez pas ce que vous manquez, vous êtes bien niaises.
Moi j'ai parlé avec elle, j'ai dit, c'est payante. Dieu va vous bénir, bénir. Pureté.
Par la connaissance, le mot dans l'originale suggère la sagesse ici. Dans le monde grec,
la connaissance c'était des choses qu'on savait. Dans le monde hébrou, la connaissance c'était
une façon de vivre, savoir vivre. Et c'est de cela que ces questions ici, la sagesse.
La langue anonyme, tolérer les autres. Pas toujours facile de vivre avec les autres.
Pas toujours facile de travailler avec les autres dans l'église locale, au travail,
dans nos familles parfois. Perscience avec les autres. Par la bonté, bonté envers les
autres. Gentillesse en action. Que le Seigneur nous donne d'être bon. Je regarde la vie
de notre Seigneur Jésus Christ. Il était bon envers les autres. Rempli de compassion.
Je regarde Barnabas, le Fils de Consolation, le Fils d'encouragement. Bon. Que le Seigneur
nous donne d'être comme cela. Par le Saint-Esprit, on va revenir à cela. Par l'amour sincère,
amour non-hypocrite. La vraie amour, c'est un amour qui se sacrifie pour les autres. Par
la parole de vérité, spécifiquement l'évangile, que notre vie soit un exemple de l'évangile
en action, que nos paroles parlent de l'évangile aux autres. Par la puissance de Dieu, pas les
idées de Paul, pas la philosophie de Paul, pas la manipulation, par les armes offensives
et défensives. Très intéressant ici que dans le grec, se traduit ceci, main droite, main
gauche. Et vous allez vous poser la question, comment ça fait que ici dans le grec c'est
marqué main gauche, main droite, c'est traduit ici par les armes offensives et défensives.
Mais nous avons ici une expression, une façon de parler qui est basée sur le vécu de l'Église
de Corinth et de tout l'empire romain. Parce que vous savez qu'il y avait des soldats romains
partout. Qu'est-ce qu'il y avait dans la main droite d'un soldat romain? Quoi? Un épais.
Qu'est-ce qu'il y avait dans la main gauche d'un soldat romain? Quoi? Un bouclier. Lorsque
vous comprenez comment la main droite, c'est une arme offensive, la main droite c'est une
arme défensive et c'est pour cela que c'est traduit comme ça. Et je pense que c'est un
bon choix ici. Quand on traduit d'une langue à l'autre, des fois c'est pas facile.
Je reviens ici au milieu, je l'ai mis en couleur par le Saint-Esprit. Avez-vous remarqué
que c'est en plein milieu, qu'il y a de vent, qu'il y a de près. J'ai parlé tantôt des
Taoistiennes qui s'avantaient de leurs, qui étaient durs avec leur corps, persévérant,
supportaient la foi, la souffrance, les blessures, l'orgueil. Ils se prenaient pour quelqu'un.
Leurs sources de persévérance, leurs sources de endurance étaient leur caractère fort.
Pour le Potropole, il prend peut-être, vous pouvez lire ce listo ici, il y a une structure
littéraire comme ça. Mais le Potropole était différente. Le sujet, la source de sa persévérance
était sa relation avec Dieu. Le Saint-Esprit qui démeria en chez lui, marchait selon la
direction du Saint-Esprit, relevé dans la parole de Dieu. On ne peut jamais séparer
le travail du Saint-Esprit de la parole de Dieu. Voilà la source de la persévérance
de la Potropole, le Saint-Esprit dans sa vie, que ce soit ainsi chez nous.
À présent, nous avons des paradoxes, on va dire, encore une fois, on a neuf ici, trois
de trois. Les farsens dont il est dénigré, critiqué par des personnes mal informées
qui le jugent. Il dit au milieu de la gloire et du déshonneur. Le Potropole est avec le
Seigneur aujourd'hui. Bientôt, je pense qu'on aura la Résurrection puis son corps
sera réuni avec son Esprit, son âme, il va avoir encore glorifié. Mais moi je pense
qu'en ce moment, à cause de sa fidélité, sa persévérance, son endurance, sa patience,
il vit une certaine gloire avec le Seigneur aujourd'hui. Les églises appréciaient pas.
Mes chers amis, ils vivaient dans le déshonneur, foité, menacé. Au milieu de mauvaise et
de bonne reputation, critiqués, accusés, de toutes sortes de choses, ils jouissaient
de bonne reputation devant son Dieu. Chers amis, je suis sensible. Une de mes luttes dans
ma vie, c'est que dans ma jeunesse, j'ai craigné l'homme un peu trop. De plus en plus, c'est
plus important pour moi, ma réputation de vendue, que d'autres choses. C'était comme
ça pour le Potropole. Considérés comme des imposteurs, quoique disant la vérité,
le Potropole a toujours dit la vérité. En accusé d'être imposteur, vous n'êtes pas
un vrai potre. Votre évangile, c'est pas le vrai évangile. Pourquoi être surpris par
cela? Notre Potropole, notre Saint-Jésus-Christ a été accusé d'être menteur, d'être
imposteur. Comme un canou, bien qu'un canou. On connait pas ce gars-là pour qui il se
prend. Mais qu'un canou de Dieu, qu'un canou pour les vrais croyants. Comme mourant et pourtant nous vivant.
Je ne sais pas à quelle mesure que le Potropole, lorsqu'il était lapidé dans certaines villes,
ce n'est pas vraiment mort, mais c'est Dieu de la pauvre société. Je ne suis pas certain.
Mais en tout cas, il s'est approché beaucoup de la mort. Certains pensaient qu'il était
mort, mais il vivait. Chers amis, on peut beaucoup nous menacer. Moi, j'ai l'impression
que les églises au Québec vont peut-être subir la persecution prochainement. J'essaie
de préparer mes petits-enfants pour cela. Chers amis, mourant et nous vivant. Condamné
et pourtant promis à mort. Souvent condamné pour mourir. Il vivait encore tant que le
Seigneur n'avait pas terminé avec son ministère. C'est le Seigneur qui décidait du moment de sa mort.
Comme tristé et pourtant nous sommes toujours joyeux. Moi, je suis certain que le Potropole
était tristé quand ses amis qui servaient avec lui l'ont rejeté lorsqu'ils l'ont abandonné
pour retourner dans le monde. Mes chers amis, toujours joyeux parce que sa joie c'était
dans sa relation avec le Seigneur. Comme pauvre et pourtant nous nous enrichissons beaucoup.
La richesse de le Potropole, ce n'est pas ce qu'il avait lui-même mais ce qu'il pouvait
donner aux autres. Ça c'est la vraie richesse. Comme n'ayant rien alors que nous possédons
tout. Je suppose que je ne suis pas riche dans les choses de ce monde mais je sais que je
possède tout parce que je suis co-héritier avec Jésus-Christ. Et lui, il hérite de
l'univers. La richesse de milliards et milliards d'étoiles. Tout ce qui existe dans cet univers
appartient à Jésus-Christ parce qu'il a créé, parce qu'il a hérité de son Père.
Et nous nous sommes co-héritiers, nous sommes adaptés. Nous sommes ses frères et nous
possédons avec Christ l'univers complet. On me fout bien que je sois pauvre pour les
quelques quatre-vingt-cinq ans que je vis sur cette Terre. N'ayant rien alors que nous
possédons tout. Au verset 11 et 13, le Potropole tourne vers la réconciliation. Parce que
l'Église de Corinth était un peu en guerre avec Paul, au moins certaines des membres.
Paul démontre son caractère et son leadership en ce que même s'il n'a rien fait de mal,
il prend l'initiative pour se réconcilier avec les membres de l'Église de Corinth.
Ça c'est difficile. Lorsque nous sommes blessés, lorsqu'il y a quelque chose arrive
avec quelqu'un, puis lorsqu'on est innocent, c'est pas notre faute, c'est la faute de
Paul. On a toujours cette impression-là. Pas toujours tout fait vrai, ça en prend
du pour chicaner souvent, mais en tout cas. Mais si je pense que Paul était innocent
dans tout cela. Mais c'est lui qui prend l'initiative pour aborder la réconciliation.
Extrêmement difficile, essentielle dans la vie chrétienne. Prove de vrai caractère
chrétienne cela. Mathieu Caron, mon ami Mathieu, dit souvent,
on peut avoir raison ou on peut réconcilier. Des fois c'est exclusif ça. Des fois il
faut s'humilier et vouloir se réconcilier. Paul appelle rarement ses lecteurs par leur
nom dans ses livres, dans les épides. Il va dire, oh Galat, il est pourvu de sens.
Parce que les Galat ils étaient vraiment, dans tout cas ils vivaient des choses dangereuses.
Vous le savez, vous-même Philippienne, il aimait tellement l'église de Philippe qu'il
avait tellement de généreux envers lui. Puis ici il dit, oh Corinthienne, on ne le voit
pas nécessairement dans le Bible second, on le voit dans la traduction de Darby par
exemple. Paul ici leur parle de ses tripes. Il diverse toutes ses émotions. Paul il dit
pas, écoute les gars, vous n'avez pas été corrects avec moi, maintenant vous avez l'opportunité
de vous excuser. Non, il parle avec ses tripes et les aime. C'est ça qui motive son désir
de réconcilier. Remarquez ici l'honnêteté de Paul. Sa bouche est ouverte. Il ne cachait
rien qui le serait utile pour le développement pour la croissance, même si ça pouvait le
déranger.
Chers amis, vous avez des bergers dans cette église. Et des fois les bergers doivent dire
des choses plus agréables aux brebis. Les bergers ont besoin de courage et de sagesse.
Et les brebis doivent apprendre à écouter et à accepter. Êtes-vous prêts à accepter
des conseils, des reproches, des corrections de la part de vos bergers? Ou est-ce que vous
allez bouder, puis changer d'église, puis rester chez vous, puis couper le diable quand
quelqu'un ose vous dire vos petites vérités? Les bergers sont là pour ça. Respectons
cela. Remarquez aussi l'infection de Paul. Dans son désir de réconciliation et démantelation,
il démantelait l'affection. Mais ça, ça va loin, ça. Quand quelqu'un nous aime,
c'est évident, ça change notre cœur. Il dit notre cœur est élargi. Vous n'avez
pas de l'étoile dans notre cœur. On n'est pas restreint dans notre amour pour vous.
L'attitude des Corinthiens avait profondément blessé Paul, mais il n'est pas devenu amer.
Il les aime toujours. Ça, c'est une marque de maturité chrétienne extraordinaire.
Il ne cherche pas la vengeance. La vengeance, chers amis, depuis le premier péché, depuis
Kaïan, depuis l'Amèque marque l'humanité. La vengeance est à la source de beaucoup
de guerre. J'ai le privilège de voyager au Congo pour enseigner des millions de Congolais
détruits dans les années 80 par une guerre civile. Six millions, sept millions, c'est
pas combien, détruits, vengeance entre tribus. Voilà l'attitude d'un vrai berger, refugié
de chercher la vengeance. Remarquez l'affection de Paul. En cher ami, un amour non reciproc
fait très très mal. Très mal. Le plaidoyer de Paul au verset 13, je vous aime, répondez
à mon amour pour votre amour. Paul a donné des bénéfices de doute concernant le salut,
mais il les exhorte à répondre à son amour pour vous. La profonde souffrance de Paul
ici est l'évidence même de la pureté de ses motivations, de son amour pour ses enfants
spirituels. En conclusion, quelques pensées. Vous voulez servir le Seigneur? L'évangile
exige que celui qui annonce l'évangile incarne les vérités centrales de la mort et de la
resurrection du Christ. Une personne qui n'a jamais souffert ne fait pas un bon berger,
n'est pas un bon pasteur. Vous voulez servir le Seigneur? Attention, je vous avertis.
Comme étudier la Bible, comme faire des cours, un des instruments dans le Seigneur
va se servir pour vous former sur la souffrance. Ainsi, l'autorité morale du ministre de
Paul qui défend plusieurs reprises devant les Corinthiennes se base sur le fait que
la mort de Christ est reproduite, pour ainsi dire, dans sa mort, comme les souffrances
encore dans les ministères et dans la résurrection, c'est-à-dire les livrances de ses souffrances
par la puissance de Dieu. Regarde la vie de Paul, comme le Seigneur a souffert, comme
le Seigneur a été délivré de ses souffrances. Il faut aussi que cela soit vrai pour nous.
L'endurance, la patience plus que la souffrance, chers amis, n'importe qui peut souffrir.
Vos voisins, vos amis au travail, ils souffrent tous. Souvrir, subir la souffrance, prouve
rien. Un peu de maturité chrétienne, de compétence pour être leader chrétien, c'est
la patience à travers la souffrance. Vous voulez être leader? Vous allez très probablement
subir le rejet, l'incompréhension, de fausses accusations, de trahison pour les amis, la
souffrance. Chers amis, Jésus Christ, Fils de Dieu, deuxième Personne de la Trinité qui
est venu pour nous sauver a subi tout cela. Pourquoi on pourrait oser croire que ce ne
serait pas comme ça pour nous? Vous devez répondre par amour envers ceux qui sont injustes
envers vous et par la persévérance. N'oubliez jamais que ce sur quoi Jésus a prié, Seigneur
Dieu, mon Père, pardonne-leur. Il ne sait pas ce qu'il faut. À long terme, l'attitude
que vous allez démontrer dans la souffrance vous donnera l'autorité spirituelle nécessaire
pour l'œuvre de Dieu. Enfin, dernier cliché, ceux qui assistent, ils sont membres de cette
Église. Vous avez des pasteurs, vous avez des anciennes. Je connais un couple, je connais
un ou deux assez bien. Assez pour savoir qu'ils sont imparfaits. Je ne vous dirai pas les
imperfections. Mais assez pour savoir qu'ils ne vous servent pas pour l'argent, ils ne
vous servent pas pour la gloire. Ils ont des vrais cœurs de serviteurs. Je les aime
beaucoup. Vous êtes chanceux. Le souhait n'est pas comme ces coréthiens. Ils ne sont
peut-être pas parfaits, mais c'est des bons bergers. Vous avez nombreuses raisons pour
aimer et aimer et pour apprécier vos bergers. Ne soyez pas comme ces coréthiens qui ont
rejeté Paul et apprécié les bergers que vous avez. Vous savez que ça fait partie de l'esprit
de notre âge, puis je termine. Combien de temps que ça dure un gouvernement ici au
Québec? Douze ans et demi, peut-être. Six ans chanceux. Quand j'étais jeune homme,
ma famille a déménagé soeurale. J'ai passé deux années et demi en soeurale. Je suis revenu
au Nouvelle-Écosse, puis je suis venu ici en 1968. Donc ça fait 58, 59 ans que je suis
au Québec. J'aime bien regarder de politique de l'extérieur. C'est intéressant qu'il
est parti politique, il n'existe plus. Qui ont été élus, puis en grande majorité,
puis cinq ans après, ça n'existe plus. On est comme ça. Puis pas juste au Québec,
au Canada, c'est comme ça aussi. Je suis très curieux de savoir si M. Legault va avoir un
troisième mandat. Juste parce que je suis curieux. J'étais commissaire d'école pendant
30 ans. Je travaillais avec Danny. Tu te souviens-tu, Danny, à Québec? On est très populaires
au début, mais on perd notre popularité rapidement. C'est un peu notre culture. Rejet
d'autorité. Attention, les amis. Ça nous vous donne des bergers. Appréciez-le, aimez-le,
obisiez-le. Quand ils vous font des corrections, acceptez ça avec joie. Nous prions.
Père, nous tournons vers toi. Les cœurs pleins de reconnaissance pour l'exemple que
tu nous donnes à la Penteur Paul, qui incarne l'exemple que nous avons dans notre Saint-Esprit,
Perseverance. Nous confessons, Seigneur, que les femmes nous l'enchantent trop facilement.
Les femmes ne supportent pas de souffrance. Merci pour l'exemple que tu nous donnes. Merci
pour l'enseignement de ta parole ici. Et nous êtes fidèles à l'interne à te servir.
Et le monde en a de Jésus. Amen.